思想政治教育視角下的大學(xué)生宗教信仰研究

王祥偉

摘 要：大學(xué)生信仰問(wèn)題既影響自身的健康成長(zhǎng)，也關(guān)系著高校和社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。本文通過(guò)調(diào)查分析，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教，力求尋找到大學(xué)生道德信仰意識(shí)教育工作的新路徑，幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：

一、大學(xué)生宗教信仰狀現(xiàn)宗教信仰;大學(xué)生;教育 狀及原因分析

1.根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示：有宗教信仰的大學(xué)生占到被調(diào)查人數(shù)的10.6%，無(wú)宗教信仰的，占被調(diào)查人數(shù)的89.4%。受到了宗教文化的沖擊，許多大學(xué)生，對(duì)宗教產(chǎn)生了一定的興趣。

2.大學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)比較模糊。調(diào)查顯示，許多大學(xué)生對(duì)宗教有著不正確的認(rèn)知，被宗教的表面形式所蒙蔽。11.6%缺乏宗教認(rèn)知。當(dāng)前大學(xué)生對(duì)于宗教的信仰，呈現(xiàn)出盲目的傾向。這與自身對(duì)宗教缺乏理性認(rèn)知有著極大關(guān)聯(lián)。甚至很多大學(xué)生對(duì)宗教及其本質(zhì)的認(rèn)知僅僅停留在表面，認(rèn)為是一種精神活動(dòng)，并未深刻認(rèn)識(shí)到宗教的本質(zhì)。

3.了解宗教的途徑多樣。調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生了解宗教知識(shí)的途徑多種多樣，14.5%的學(xué)生通過(guò)閱讀相關(guān)書(shū)籍獲得宗教知識(shí)，15.5%的學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者收聽(tīng)外國(guó)的廣播電臺(tái)獲得宗教知識(shí);9.5%的學(xué)生“通過(guò)與教會(huì)神職人員的接觸獲得宗教知識(shí);8.9%的學(xué)生通過(guò)父母或親近的人傳輸獲得宗教知識(shí);余者是通過(guò)偶然的機(jī)會(huì)獲取一定的宗教知識(shí)。

（二）大學(xué)生信仰宗教的原因分析

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)困惑與迷茫。受多種思維影響，大學(xué)生極易產(chǎn)生思維困惑。并且在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)體制下，當(dāng)前大學(xué)生的壓力比之前的大學(xué)生大得多，易出現(xiàn)心理失衡，但礙于現(xiàn)實(shí)生活中的法律、道德及輿論影響，負(fù)面情緒常常得不到宣泄，使得一些學(xué)生將“主”、“佛”、“神”作為最佳的傾訴對(duì)象，借此撫慰孤寂的心緒，彌補(bǔ)受傷的心靈，重拾信心與力量。

2.受身邊信教人員的影響。在西方的宗教研究中，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，僅有極少數(shù)實(shí)在深思熟慮之后才選擇信奉宗教的，大多數(shù)人對(duì)宗教的認(rèn)同是通過(guò)家庭的宗教社會(huì)化而獲得的。調(diào)查顯示，有23%的學(xué)生選擇宗教的原因是親友的感染與熏陶，且大學(xué)生的宗教信仰與其父母親友的信仰具有這趨同性，也說(shuō)明親友的宗教信仰對(duì)大學(xué)生的宗教選擇存在著重要的影響。

3.好奇心的原因。除了從眾心理之外，“好奇心也是大學(xué)生信仰宗教的主要誘因之一。”伴隨著節(jié)奏“緊繃”、“空間”有限的中學(xué)時(shí)代結(jié)束，大學(xué)生步入了充滿著新奇的大學(xué)生活。全新的環(huán)境使初入校園的大學(xué)生極具好奇心，樂(lè)于接受和嘗試新鮮的事物。在好奇心的驅(qū)使下，從感興趣到被宗教文化所吸引，進(jìn)而成為一名宗教信徒的心理變化過(guò)程中，好奇心是重要的誘因之一。

二、大學(xué)生宗教信仰對(duì)思想政治教育影響

（一）大學(xué)生宗教信仰對(duì)思想政治教育的積極影響

1.宗教文化與思想政治教育具有一致性。宗教文化中包含著大量的人類(lèi)社會(huì)世代相傳的對(duì)人類(lèi)發(fā)展有價(jià)值的道德準(zhǔn)則，如佛教的“莊嚴(yán)國(guó)土;道教的“慈愛(ài)和同，濟(jì)世度人”;伊斯蘭教中有很多鼓勵(lì)和要求人們正義、和平、堅(jiān)韌、寬容等，這些與思想政治教育有著高度的一致性，都將成為構(gòu)建和諧社會(huì)的有力的助推。

2.宗教能夠拓寬思想政治教育的視域。宗教文化是在人類(lèi)的日常社會(huì)交往與廣泛的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中形成的，對(duì)人類(lèi)社會(huì)各個(gè)方面都有著一定的影響，藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科都與宗教文化有著密切的聯(lián)系，了解宗教文化知識(shí)有利于大學(xué)生增長(zhǎng)見(jiàn)地，增加文化底蘊(yùn)。

（二）大學(xué)生宗教信仰對(duì)思想政治教育的消極作用

1.弱化了大學(xué)生的民族意識(shí)。隨著對(duì)外交流通訊設(shè)備的革新與對(duì)外交的逐漸增多，宗教文化不可避免的隨之?dāng)U散。這雖有利于大學(xué)生開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，但也為西方國(guó)家利用宗教活動(dòng)、宗教文化對(duì)我們進(jìn)行意思形態(tài)滲透提供了極大的便利。近年來(lái)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家常常以宗教文化傳播與宗教活動(dòng)為手段，向世界各國(guó)尤其是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的中國(guó)，進(jìn)行西方文化理念、意思形態(tài)的灌輸，不斷排斥、擠壓我們的民族文化，淡化我們的民族意識(shí)。

2.弱化大學(xué)生進(jìn)取精神。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，多種價(jià)值觀交織沖突，使大學(xué)生感到困惑迷茫，而宗教可以通過(guò)瑰麗的幻想，給人一時(shí)的心靈安慰，但長(zhǎng)期如此則會(huì)使學(xué)生逐漸喪失進(jìn)取意識(shí)，當(dāng)學(xué)習(xí)、生活、情感遇到困惑時(shí)，不去積極面對(duì)，勇于解決，而是把自己的命運(yùn)寄托于神靈。在虛幻的神靈庇護(hù)下，他們逐漸喪失了進(jìn)取心和奮斗精神，形成了消極無(wú)為、聽(tīng)天由命的宿命論的人生觀。

3.損害了大學(xué)生的身心健康。一些大學(xué)生沉浸在宗教教義中不可自拔，堅(jiān)信只要通過(guò)膜拜神靈或依靠所謂的自我信仰意志可以控制自己的身體和頭腦，甚至不惜以損害身心健康來(lái)維護(hù)個(gè)人的宗教信仰。個(gè)別學(xué)生身患疾病不去醫(yī)院救治，反而以為疾病痛苦是神靈的安排，因而多次膜拜神靈，尋求庇佑，還對(duì)好言相勸的老師同學(xué)加以嘲諷。他們遠(yuǎn)離親友，脫離現(xiàn)實(shí)，出現(xiàn)了社會(huì)適應(yīng)性障礙。

三、大學(xué)生如何樹(shù)立科學(xué)的宗教觀、價(jià)值觀

（一）創(chuàng)新并改進(jìn)工作的方法，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的宗教觀、價(jià)值觀。伴隨著時(shí)代的變化，宗教也產(chǎn)生一定的變化，當(dāng)前宗教現(xiàn)象的一個(gè)特點(diǎn)就是宗教的世俗化和文化性加強(qiáng)。其表現(xiàn)之一就是：大學(xué)生將宗教元素引入了青年流行文化之中，形成獨(dú)特的、個(gè)性化的、現(xiàn)實(shí)的文化景觀。例如就是越來(lái)越多的年輕人熱衷于過(guò)圣誕節(jié)等節(jié)日，并會(huì)到教堂等宗教場(chǎng)所觀看宗教活動(dòng)，參與祈福等等。對(duì)于這些現(xiàn)象，思想政治工作者要給予適當(dāng)?shù)年P(guān)注，給予正確的引導(dǎo)。改變過(guò)去思想政治教育中的“說(shuō)教式”、“灌輸式”的工作方法，在實(shí)際教學(xué)中更多地引入啟發(fā)性、研究性以及實(shí)踐性的教學(xué)方法，從而真正激發(fā)起大學(xué)生對(duì)于馬克思主義理論的濃厚興趣，引導(dǎo)他們研習(xí)馬克思主義著作對(duì)宗教的闡述，使他們能夠客觀地分析事物的存在和發(fā)展規(guī)律，正確看待宗教信仰和宗教問(wèn)題，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

（二）建立和培養(yǎng)復(fù)合型師資隊(duì)伍，提高思想政治教育的強(qiáng)大感染力。雖然許多思想政治教育工作者開(kāi)始關(guān)注大學(xué)生宗教信仰的引導(dǎo)問(wèn)題，但很多人在實(shí)際工作中往往有無(wú)從下手，其中的一個(gè)原因就是思想政治教育者本身對(duì)宗教文化、宗教知識(shí)的了解少之又少。當(dāng)學(xué)生在對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差時(shí)，很難能夠從思想認(rèn)識(shí)層面進(jìn)行教育，做到以理服人。為了避免這種情況的發(fā)生，就要培養(yǎng)一支既懂宗教知識(shí)又懂思想政治教育的教師隊(duì)伍。只有這樣，宗教教育才能開(kāi)展得更加生動(dòng)，富有感染力。

（三）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生正確國(guó)家觀、民族觀、文化觀教育觀。大學(xué)生宗教信仰與民族宗教信仰、文化及價(jià)值觀的認(rèn)同相結(jié)合，是民族皈依性的重要體現(xiàn)。因而，大學(xué)生特別是有宗教信仰的大學(xué)生的“五個(gè)認(rèn)同”（認(rèn)同偉大祖國(guó)、認(rèn)同中華民族、認(rèn)同中華文化、認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨、認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義）尤為關(guān)鍵。高校肩負(fù)著培養(yǎng)什么人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的重任，進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家觀、民族觀、文化觀、歷史觀教育是當(dāng)前高校加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰教育引導(dǎo)的重要內(nèi)容。高校應(yīng)加強(qiáng)國(guó)家觀教育，使少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)識(shí)到國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)每個(gè)民族和個(gè)人的共同奮斗，培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)情懷和國(guó)家共同體意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié);應(yīng)加強(qiáng)民族觀教育，使少數(shù)民族大學(xué)生理解馬克思主義關(guān)于民族問(wèn)題的基本觀點(diǎn)，認(rèn)同黨和國(guó)家的民族政策，自覺(jué)堅(jiān)持我國(guó)處理民族宗教問(wèn)題的基本原則;加強(qiáng)文化觀教育，使少數(shù)民族大學(xué)生在了解中華民族文化脈絡(luò)的同時(shí)找尋各民族共同的文化根基，辯證看待各民族傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信。同時(shí)，還要加強(qiáng)歷史觀教育，使少數(shù)民族大學(xué)生從歷史唯物主義和辯證唯物主義的視角看待我國(guó)歷史上的民族融合與發(fā)展、各民族相互聯(lián)系且不可分割，充分理解中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史、人民和各民族的共同選擇，增強(qiáng)對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)同。

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注：本論文為遼寧省教育廳2019年度項(xiàng)目結(jié)題論文（項(xiàng)目編號(hào)：JYT1907O）

（作者單位：沈陽(yáng)航空航天大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110136）