“新”視野里的《金瓶梅導(dǎo)讀》

宇文曉健 張晶晶

《金瓶梅》是中國白話長篇小說發(fā)展史上的一座“里程碑”。明人將其與《三國演義》《水滸傳》《西游記》并稱為“四大奇書”，清人更稱其為“第一奇書”。陜西師范大學(xué)文學(xué)院馮文樓教授長期從事中國古典小說的教學(xué)與研究工作，他與青年教師馮媛媛合著的《金瓶梅導(dǎo)讀》（以下簡稱《導(dǎo)讀》），對《金瓶梅》這部曠世奇書進(jìn)行了深入的闡釋與解構(gòu)，以便引導(dǎo)讀者更好地讀懂這部“世情小說”，理解它所展示的欲望膨脹、幽暗復(fù)雜的人性以及政商勾結(jié)、黑暗腐敗的世風(fēng)，兼具通識(shí)性與學(xué)術(shù)性。

內(nèi)容架構(gòu)

《導(dǎo)讀》一書既有對《金瓶梅》小說基本問題的分析和時(shí)代背景的宏觀解讀，也有對書中諸多人物的具體分析，還有對重要學(xué)術(shù)命題的討論。

一，對小說基本問題的分析。作為對經(jīng)典作品的導(dǎo)讀，《導(dǎo)讀》開篇即論述分析了《金瓶梅》一書的性質(zhì)、作者、成書、版本、書名寓意等古典小說研究的基本問題。這些問題既是了解《金瓶梅》的入門須知，又是進(jìn)行《金瓶梅》學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)問題；它們屬于中國小說學(xué)、中國小說美學(xué)研究的基本問題。只有了解了這些基本問題，學(xué)習(xí)者才能形成理解這一經(jīng)典著作的基本知識(shí)坐標(biāo)，得探這一經(jīng)典著作的門徑。

二，對當(dāng)時(shí)社會(huì)的宏觀考察。如果不了解小說作品的時(shí)代，不首先進(jìn)入那個(gè)時(shí)代，就不能理解小說中人物、情節(jié)的設(shè)計(jì)安排，也就不能明白《金瓶梅》何以產(chǎn)生。在《導(dǎo)讀》中，我們可以看到作者對這一宏觀時(shí)代的考察，既抓住了當(dāng)時(shí)正處于變遷中的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，也注意到了社會(huì)風(fēng)習(xí)。

魯迅先生將《金瓶梅》定性為一部“世情小說”，因而《導(dǎo)讀》主要從“世相”和“世風(fēng)”兩個(gè)角度入手，對小說中描寫的當(dāng)時(shí)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。

“世相”方面，《導(dǎo)讀》重在從社會(huì)政治角度，揭示《金瓶梅》表達(dá)的時(shí)代面向。例如，作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)的政治生態(tài)環(huán)境孕育出了西門慶這樣一個(gè)亦官亦商、官商兩棲的“混血兒”，可見，“錢能通神”。“權(quán)錢交易”是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和政治生態(tài)，西門慶的功名就正是通過送禮得來的，西門慶派人押送生辰禮物，上京為蔡京賀壽。蔡京送給西門慶的官銜是“金吾衛(wèi)衣左所副千戶”。西門慶發(fā)家致富的主要手段是“奸巧”。西門慶本為清河縣的破落戶財(cái)主，開著生藥鋪。西門慶的致富，首先在于娶妾，孟玉樓和李瓶兒攜物出嫁，給西門慶帶來了財(cái)富。此外，西門慶做官以后，在公門權(quán)力的保護(hù)下，既獲得了生意上的優(yōu)先權(quán)，也利用朝廷政策的漏洞，采用不正當(dāng)手段牟取暴利——偷逃關(guān)稅、早獲鹽引、放高利貸等，真可謂“富貴必因奸巧得”。

“世風(fēng)”方面，《導(dǎo)讀》重在從社會(huì)風(fēng)習(xí)角度，引導(dǎo)讀者理解原著所呈現(xiàn)的人情世故；指出《金瓶梅》對“時(shí)俗”的揭示，已進(jìn)入到日常生活乃至風(fēng)俗習(xí)慣的各個(gè)層面，清楚地展現(xiàn)出社會(huì)倫理及人情世故的時(shí)代變遷。例如，“四貪”（酒氣財(cái)色）之風(fēng)盛行。社會(huì)中，對金錢的崇拜現(xiàn)象嚴(yán)重。如“有錢能使鬼推磨”是西門慶對錢的功能和價(jià)值的看法，辦事靠錢，做官靠錢；性關(guān)系被商品化、金錢化；李瓶兒之所以贏得眾人的好評，其中也不乏她以錢收攏人心的因素。

三，對人物形象的具體分析。《導(dǎo)讀》全面而深刻地分析了《金瓶梅》中的各類角色，更有利于讀者理解小說人物。例如，對潘金蓮、李瓶兒的分析：作者將潘金蓮的一生概括為一個(gè)身體的尋找、展現(xiàn)與失落的過程；并在“性征”的改造方面，將潘金蓮、李瓶兒對比并舉，潘金蓮存在一個(gè)被“陽性化”的過程，李瓶兒存在一個(gè)被“母性化”的過程。在這樣的分析中，展示了二人的特點(diǎn)、命運(yùn)，以及男性對女性的性別設(shè)計(jì)與文化建構(gòu)。再如，將龐春梅與吳月娘放在一組，是因?yàn)辇嫶好冯m然一開始在西門慶家是侍女，但是她后來離開西門慶家，取得了“夫人”的名分，與吳月娘社會(huì)地位、家庭地位類似。如此安排，將二者放在一起，更能突出原著“世事無常”的想象。

四，對重要命題的解讀。在《導(dǎo)讀》中，作者對若干重要命題進(jìn)行了解讀，如：用“身體敘事”的理論，從學(xué)術(shù)的角度分析《金瓶梅》中的性描寫；以因果報(bào)應(yīng)的設(shè)定，在“人性惡”論的基礎(chǔ)上，分析為欲望制碼、為人心設(shè)限的問題；從“因襲”“矯正”兩個(gè)方面分析《金瓶梅》與《紅樓夢》的關(guān)系；從不同角度分析《金瓶梅》在中國古代白話小說史上的“里程碑”意義。這些命題本身有很大的趣味，同時(shí)又極富學(xué)術(shù)意義。

關(guān)于這些重要問題的討論，以及所涉及的研究未竟的命題，對讀者進(jìn)行拓展研究極富啟發(fā)性。例如，《金瓶梅》是中國古代白話長篇小說的一座“里程碑”。關(guān)于《金瓶梅》的“里程碑”意義，《導(dǎo)讀》從六個(gè)方面進(jìn)行了闡述：《金瓶梅》是第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話長篇小說，整部作品具有獨(dú)創(chuàng)性，具有個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的性質(zhì)和價(jià)值；是第一部以個(gè)人家庭為生活描寫內(nèi)容的白話長篇小說，它突破了往日小說的格套——聚焦軍國大事和英雄人物，描寫內(nèi)容下移，而把視角專注于家庭日常生活之中；是第一部“寫實(shí)主義”的白話長篇小說，運(yùn)用了寫實(shí)主義的創(chuàng)作手法，對生活場景和人生樣貌如實(shí)描寫，具有“破除遮蔽”的意義；是第一部真正意義上從講故事向?qū)懭宋镛D(zhuǎn)變的白話長篇小說，具有刻畫人物的轉(zhuǎn)向，有些情節(jié)，專門是在刻畫人物；是第一部從線性結(jié)構(gòu)向網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的白話長篇小說，其故事的展開并非按線性結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡單講述，而是在故事的開展中，有多條線索，而且它們構(gòu)成了一個(gè)完整的網(wǎng)絡(luò)；是第一部用純熟的原生態(tài)白話作為基本語言的白話長篇小說，其基本脫離了“說話”的格式，轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢ｉT的書面敘事，而且人物語言具有高度個(gè)性化的特點(diǎn)；語言運(yùn)用變化也暗含了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。

《金瓶梅》的這些特點(diǎn)與意義，與西方“小說的興起”情況有類似的地方。在18世紀(jì)的英國，小說在西方作為一種新的文學(xué)類型興起。小說對普通人日常生活有深切的關(guān)注，普通人的信念和行為有足夠充分的多樣性；讀者大眾的隊(duì)伍有了相當(dāng)大的擴(kuò)展；小說有著“形式現(xiàn)實(shí)主義”特征。這些都從不同側(cè)面說明了《金瓶梅》這部小說具有現(xiàn)代小說的特點(diǎn)。《導(dǎo)讀》用現(xiàn)代小說理論來解釋中國古典小說。同時(shí)，也說明中國傳統(tǒng)小說與中國現(xiàn)代小說之間并不存在斷裂。

以上內(nèi)容便構(gòu)成了《金瓶梅》導(dǎo)讀與研究的有機(jī)整體。作者既對以往的《金瓶梅》研究作了一定的總結(jié)，又開拓了新的理論資源、觀照視角、闡釋方法。對讀者閱讀、理解《金瓶梅》原著具有工具性、啟發(fā)性的意義。

論述與研究方法

文本解讀是一切文學(xué)作品研究的起點(diǎn)，作為一本別具方法論意義的著作，恰當(dāng)而有獨(dú)特意義的論述與研究方法，對文本解讀意義重大。

一，文本內(nèi)外：從文本詞句探究文化歷史。作者關(guān)注小說文本中的詞和句子，以其突出的文本解讀能力，抓住關(guān)鍵性詞句，探幽索微，鉤沉文本這一虛構(gòu)世界背后的真實(shí)世相。

例如，作者通過“富貴必因奸巧得，功名全仗鄧通成”“火到豬頭爛，錢到公事辦”“四貪”“世情看冷暖，人面逐高低”等詞句，評析小說中社會(huì)的“世相”“世風(fēng)”。“世情看冷暖，人面逐高低”二句，一次出現(xiàn)在第八十回，一次出現(xiàn)在第九十五回。西門慶死后，家庭分裂，妻妾離散，其原來一幫兄弟的態(tài)度，令人觸目驚心。他們立即換了一副嘴臉。“世態(tài)炎涼，人心冷暖”竟到如此地步。在晚明，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)的“古道熱腸”變成了“市道冷漠”，少了親情之念、朋友之倫，一切唯金錢是從，一切唯利益是圖。“世情看冷暖，人面逐高低”這兩句話，恰好真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的人情世風(fēng)，展現(xiàn)出普遍的處事原則。

作者通過關(guān)鍵詞句，破解其中深含的文化內(nèi)涵和價(jià)值所指。如此在切合文本實(shí)際的基礎(chǔ)上，可以真切地進(jìn)入文本中所塑造的虛擬世界以及文本產(chǎn)生的歷史世界。

二，以今觀古：經(jīng)典重釋的當(dāng)代立場與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。作者認(rèn)為：“如果失去當(dāng)今的視角，其解讀或?qū)⑾萑胛谋镜臄⑹轮校y以拔出；或類似于盲人摸象，不得全體，更缺少一種宏觀的視野和理論的高度。”以當(dāng)今的視野觀照文本，某種程度上可以跳出局限。

例如，《導(dǎo)讀》對“四貪”現(xiàn)象的分析，引用的是張灝對當(dāng)代中國思想危機(jī)——“精神迷失”的論述，其特征是“道德迷失”“存在迷失”“形上迷失”三個(gè)層面同時(shí)并存。這種迷失，主要通過比喻之“藥”和真實(shí)之“藥”、金錢拜物教、相面與卜卦等形式來表現(xiàn)。“四貪”就是對此精神危機(jī)的揭示，就是觀照世風(fēng)的窗口。

三，理論概括：概念的使用和演繹。作者認(rèn)為如果學(xué)術(shù)研究沒有概念的使用和演繹，將是經(jīng)驗(yàn)性的描述。問題、研究概念化有助于系統(tǒng)知識(shí)的建立。概念的使用，可以增強(qiáng)論述的理論性和穿透力。

例如，對于《金瓶梅》中的“性描寫”，《導(dǎo)讀》以現(xiàn)代理論——“身體敘述”進(jìn)行學(xué)術(shù)分析；通過分析身體行為揭示晚明時(shí)人的生存情狀，并延展到探討性別社會(huì)文化的建構(gòu)。性描寫是《金瓶梅》的一大特點(diǎn)，也是該小說最受詬病之處，《導(dǎo)讀》以“身體敘事”來指代性描寫；指出小說作者以一個(gè)“偷窺者”（王德威）的角色，對性主人公的身體行為作了詳盡的描繪，借此展現(xiàn)了晚明時(shí)期人之感覺性的生存情狀和脫離精神監(jiān)禁之后的快適追求。在“身體敘事”的背后，《導(dǎo)讀》作者揭示了一種男性中心主義的敘事立場和文化視角，它既表現(xiàn)在對女性“性別”的道德歸罪上，也表現(xiàn)在對女性“性征”的文化改造上。概括而言，作者指出身體既是一個(gè)感性的場域，身體又是一個(gè)文化的載體，是文化制造了身體。

以上，作者的研究視角，以及對現(xiàn)代文學(xué)理論、跨學(xué)科理論的運(yùn)用，并非單純求新，而是緊緊抓住了方法和內(nèi)容的契合點(diǎn)，在把握學(xué)科前沿的情況下，融合中西研究方法，拓寬了對《金瓶梅》的閱讀與研究空間，加深了對《金瓶梅》的理解層次。

可視的敘事：插圖與封面設(shè)計(jì)

《金瓶梅》是一部古典小說，《導(dǎo)讀》是兼具通識(shí)性與學(xué)術(shù)性的名著導(dǎo)讀作品，其氣質(zhì)應(yīng)該是古樸而不失典雅，通識(shí)而不落淺薄，生動(dòng)而不乏學(xué)理。基于此，《導(dǎo)讀》的插圖，摒棄了現(xiàn)代彩繪圖等，所用配圖全部選自明清《金瓶梅》繡像本的版畫插圖。

《新刻批評繡像金瓶梅》崇禎武林版畫中的版畫是眾多徽派名工通力合作的小說版畫佳作。《金瓶梅》中人物眾多、情節(jié)曲折，鐫圖者在對圖書內(nèi)容有深刻理解的基礎(chǔ)上，把豪門顯貴的家庭生活場景及享用的物品等，以寫實(shí)的手法一一刻畫在圖版中。這本書共有200幅版畫插圖，皆是匠心獨(dú)具、別出機(jī)杼的佳作。在明末小說版畫中屬于最細(xì)密繁復(fù)而又富于變化的一部。至道光年間，《皋鶴堂批評第一奇書金瓶梅》是根據(jù)崇禎本演變而來的，其插圖版畫的特點(diǎn)是圖特別豐富，質(zhì)量較好——“圖版宏富，尚可一觀”。

《導(dǎo)讀》所選的配圖來自以上所述的版畫，所選的配圖版畫鐫刻刀鋒流暢，線條細(xì)密，人物造型自然，環(huán)境設(shè)計(jì)生動(dòng)，重視情節(jié)刻畫。配圖具有古樸感，契合全書的氣質(zhì)。《導(dǎo)讀》選取的敘事式圖像——版畫插圖，用靜態(tài)的畫面，表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的最高潮。如此就把讀者置于正在觀看的圖像所表現(xiàn)的“文學(xué)故事事件”的目擊者位置上。在這樣的配圖安排中，在作者的文本解讀下，《導(dǎo)讀》帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了《金瓶梅》的世界、進(jìn)入了明代社會(huì)。

《金瓶梅》是一部意蘊(yùn)豐厚的經(jīng)典之作，囊括了當(dāng)時(shí)市民階層的日常生活和世相百態(tài)，生動(dòng)呈現(xiàn)了一個(gè)沉溺于金錢、地位和欲望的社會(huì)。它反映時(shí)俗，暴露世風(fēng)，洞察社會(huì)之隱微及人性之幽暗，為我們打開了認(rèn)識(shí)社會(huì)和人性的窗口，在當(dāng)下仍有警示世人的現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值。馮文樓、馮媛媛合著的《金瓶梅導(dǎo)讀》，厘清了作品呈現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)，解析了俗世文化景觀，不僅指引讀者回到經(jīng)典，讀懂《金瓶梅》以文學(xué)之筆塑造的世界，而且運(yùn)用現(xiàn)代文學(xué)理論，重新審視了《金瓶梅》對人物和社會(huì)的塑造與反映，發(fā)掘了作品的藝術(shù)之美。更重要的是，作者以敏銳的問題意識(shí)，中西融通的開闊視野，啟發(fā)讀者批判性地閱讀《金瓶梅》，為經(jīng)典重讀提供了一個(gè)新的可能性。

（作者簡介：宇文曉健，華東師范大學(xué)歷史學(xué)碩士，現(xiàn)任高等教育出版社編輯；張晶晶，上海外國語大學(xué)法學(xué)碩士，現(xiàn)任高等教育出版社副編審。）