轉(zhuǎn)化觀念細化指導(dǎo)，巧設(shè)情境以生為本

黃瑜

摘 要：近年來，學(xué)生的作文缺乏切實有效的指導(dǎo)，本文從兩方面討論：一、轉(zhuǎn)化觀念，讓語言為生活服務(wù);細化指導(dǎo)，使學(xué)生成為技術(shù)人才。二、巧設(shè)情境，以生為本。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)化觀念;細化指導(dǎo);設(shè)置情境;生命意識

學(xué)生學(xué)語文，一怕文言文，二怕寫作文。每逢寫作課，必定哀號不已，恐懼踟躕，裹足不前。如何提高學(xué)生的寫作水平？目前社會似乎有一種呼聲：多看、多讀、多想、多寫，似乎看起來極有道理。但如若放任學(xué)生漫無目的、駁雜接收，并無利于提高學(xué)生的寫作水平。筆者認(rèn)為：轉(zhuǎn)化觀念細化指導(dǎo)，巧設(shè)情境以生為本才是關(guān)鍵。

一、轉(zhuǎn)化觀念，讓語言為生活服務(wù)

許多學(xué)生認(rèn)為會寫作文是了不得的事、特殊的事，究其原因，其一，與作文分值大，幾乎占據(jù)了語文考試的半壁江山有關(guān)，更有“得語文者得天下，得作文者得語文”的說法。其二，與我國的文官制度有關(guān)。古代的科舉制度在于選拔政府官員，而只有會寫文章才能應(yīng)科舉，中了進士便能為官為輔、飛黃騰達、光宗耀祖。走上仕宦之路的畢竟屬于少數(shù)人，特例中的特例。雖然時過境遷，封建科舉制度已然不存在了，但遺響?yīng)q存。我們對孩子的寫作要求越來越高，語言追求華麗優(yōu)美，過分拔高寫作高度，使孩子在害怕寫作文的道路上愈走愈遠。鑒于此，我們必須扭轉(zhuǎn)觀念，轉(zhuǎn)作文藝術(shù)論為作文技術(shù)論。作文作為一門藝術(shù)，曲高和寡;如作為一門技術(shù)，人人皆可學(xué)習(xí)。語言學(xué)家呂叔湘認(rèn)為：“使用語文是一種技能，跟游泳、打乒乓球等技能沒有什么本質(zhì)的不同。”同時，寫作也不等同于創(chuàng)作，只要孩子們有感而發(fā)，將生活所見所聞所感訴諸筆端，更好地傳情達意，展現(xiàn)自己，表露生活，體悟生命，便足矣！

二、細化指導(dǎo)，使學(xué)生成為技術(shù)人才

呂叔湘還說過：“任何技能都必須具備兩個特點：一是正確，二是熟練。要正確必須善于模仿，要熟練必須反復(fù)實踐。”誠然，作為教師，我們還需要給予細致的指導(dǎo)。教育學(xué)博士鄭桂華教授在其《基于過程指導(dǎo)的寫作教學(xué)》一文中便指出：提高作文教學(xué)的實效性，其中的一條路徑就是作文教學(xué)的過程化。那么如何使教學(xué)或訓(xùn)練有章可循呢？我想，首先應(yīng)該是“化繁為簡、化大為小”。可在寫前、寫作、交流展示進行細化指導(dǎo)，寫前任務(wù)明晰，范文借鑒，擬提綱等;寫后教師批閱、小組互批;寫后優(yōu)秀作文展示，交流討論等。或基于構(gòu)成作文的知識和能力要素入手，記敘文中，對文章的開頭、結(jié)尾，語言、動作、神態(tài)、心理等進行具體、細致、明確的訓(xùn)練。如1班的隗某同學(xué)寫的“歌唱”征文的《仲春的歌》一文中，在心理描寫訓(xùn)練前有一文段是這樣表述的：

“那天，我吃著飯，爸媽早已下樓散步，依稀聽到從陽臺傳來的喧嘩聲，那聲音越來越大，我心里咯噔了一下，放下筷子，走向廚房，突然，電話響了。”

修改后：“那天，夜色朦朧，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，我獨自一人享受著媽媽精心炮制的美味佳肴，家人早已下樓散步，頗有點獨樂樂的意味。在我漸入佳境的時候，依稀聽到從陽臺傳來的喧嘩聲——‘快……，我并不以為意。聽——那聲響！愈來愈大，愈來愈近，猶如駁雜的溪水凝聚成一道水柱，一下、兩下，撞擊我的心房。我咯噔了一下，放下了筷子，循聲而去，走向陽臺，一探究竟。突然，電話響了。‘快接，心里仿佛有一道細小的聲音催促著我。”原段概述性語言較多，修改后的語段細節(jié)增多，尤其是心理描寫，明顯看出學(xué)生掌握了此種方法。

在議論文當(dāng)中，我們也能從思維的角度教學(xué)生分析的技巧和方法，如因果分析法，可用標(biāo)志句式：“為什么……因為……”“正因為如此……所以……”“之所以……是因為……”;假設(shè)分析法：“如若（倘若）……那么……”“假如（假使）……怎能……”“試想，那么……”;條件分析法：“只有……才……”“只要……就……”等。舉個例子：3班的黃嘉嘉同學(xué)是這樣使用假設(shè)分析法的：

“倘若師者保持思想年輕，那么就會站在潮流的前方，指引著學(xué)生未來的道路;倘若師者保持思想年輕，那么就會點燃下一代的生命力和思想之光。試想，如果老師的思想停滯不前，那么學(xué)生就會裹足不前，生活在潮流時代的末端;試想如果老師的思想故步自封，那么時代的接班人將難以摒棄舊思想、舊理論，世界則就無法發(fā)展和進步，后果也就不堪設(shè)想”。

我們提供邏輯思維的句式，學(xué)生便能從“分析原因”“談危害或好處”“提策略、方法”幾個角度分析事件，也能寫出比較規(guī)范的議論文了。試想，每堂作文教學(xué)課，分別訓(xùn)練一項能力，提高學(xué)生的分項能力，當(dāng)然，分項訓(xùn)練不排除綜合能力的訓(xùn)練，學(xué)生還愁寫800字嗎？

三、巧設(shè)情境，以生為本

學(xué)生不僅是現(xiàn)時的人，也是過去發(fā)展而來，正走向未來的人，我們要喚醒學(xué)生的生命意識、生命感悟和生命自覺，讓寫作教學(xué)走向生本化。2017年的語文課標(biāo)用以下定義的方法簡潔明白地解釋了語文核心素養(yǎng)的本質(zhì)：“語文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言實踐中積累與構(gòu)建起來，并在真實地語言運用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì)。”其定義告訴我們：任何脫離了語言具體情境來談核心素養(yǎng)的培養(yǎng)都是不切實際的。尊重學(xué)生的生命個體感悟，我們可合理創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生寫作興趣。誠然，在課文的教學(xué)中我們也能提供情境。例如說最近在講課文《桃花源記》，上課之前，要求學(xué)生預(yù)習(xí)，寫寫隨筆，記錄閱讀課文的感受。1班的張某同學(xué)這樣寫道：“南陽劉子驥，高尚士也。”這個高尚士就令人尋味了，乍一讀以為是走終南捷徑的人，后來“尋病終，未果”，聯(lián)系之前的說法，還有東晉的風(fēng)水鼻祖郭璞在《葬經(jīng)》里提及“桑桃聚陰，辟邪”的風(fēng)俗，事情好像有了一點微妙的地方，百度了一下資料，劉子驥是陶淵明的遠房親戚，而兩人十分情投意合。而陶淵明把劉子驥安排在這種地方，可能是因為劉子驥死后自己失去了一個知音，好像也能讀出一絲悲傷了。于不疑處有疑，方是進矣。在閱讀的過程當(dāng)中，大膽地設(shè)疑、自主網(wǎng)上查找資料、隨筆記錄，這樣的文章，不得不說洋溢著璀璨的個性光輝！

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時事，關(guān)注國家大事。學(xué)生也是社會上的人，只有積極調(diào)動主人翁感受，才能迸射出思想的光華。今年年初，新冠肺炎肆虐，如此情境，朱培東老師發(fā)表演講，他說：“我們會痛心于生命的離去，感傷于生命的脆弱，感嘆生命的無奈，我們又欣喜地看到生命在挽救，生命的重生，我們敬佩生命地?zé)o私、崇高與堅強。這一席話，推心置腹，讓學(xué)生們激起寫作激情，譜寫人生大愛篇章。

以上，在巧設(shè)情境中仍有倉促之感，希望同行朋友們批評指正。