《蜃樓志全傳》創作方式分析

【摘 要】 《蜃樓志全傳》是一部反映十八世紀末、十九世紀初嶺南地區的風俗人情，以洋商蘇萬魁之子蘇吉士的經歷展開鋪敘。文章從小說結構、創作方式、人物形象塑造、語言特色等方面剖析了《蜃樓志》的創作方式，探析《蜃樓志全傳》對《紅樓夢》與《金瓶梅》等世情小說的繼承和發展。希望為研究受《金瓶梅》《紅樓夢》影響后的世情小說創作研究提供借鑒。

【關鍵詞】 《蜃樓志全傳》;創作方式;蘇吉士

一

《蜃樓志全傳》作為《金瓶梅》《紅樓夢》后清朝世情小說代表作，長期沒有獲得足夠關注和研究。《蜃樓志》又名《蜃樓志全傳》，成書于清嘉慶初年，是《紅樓夢》問世以來清代眾多小說作品中的佼佼者。作品描寫廣州十三行洋商蘇萬魁之子蘇吉士年輕有為，漠視功名，繼承父業，銳意經商，成為我國早期商業買辦資本經營的開拓者。圍繞蘇吉士讀書、經商生涯，小說展現了十八世紀末、十九世紀初廣東嶺南地區的政治、經濟、世態、人情，勾勒出官僚地主階級隊伍中的一部分成員開始向早期商業資產階級分化過渡的軌跡。該部小說自覺接受《金瓶梅》與《紅樓夢》，以及其他優秀小說影響，文筆細膩，情節豐富生動，結構嚴密，人物性格鮮明生動。羅浮居士曰：“其書言情不傷雅，言兵而不病民，不云果報而果報自彰，無甚結構而結構特妙，蓋準乎天理國法人情以立言，不求異于人而自能拔戟別成一隊者也。”[1]在羅浮居士看來，《蜃樓志》是一本反映粵地人民風俗文化以及粵地洋商的活動經歷的世情小說。以下，筆者將從小說結構方式、小說描寫手法、人物形象塑造、小說語言風格等方面分析《蜃樓志》的創作方式。

二

世情小說的主流是“描摹世態，見其炎涼”的“世情書”。[2]世情小說從《金瓶梅》開始，至《紅樓夢》為頂峰，世情小說逐漸發展成為市民階層喜聞樂見的文學形式。世情小說的作者或慨嘆于家國興亡，或有感于世風澆漓、人心不古，或因遭際坎壈而為炎涼所激……，總之都是心存塊磊，無酒可澆，“不得已藉小說以鳴之”[3]正如羅浮居士在《蜃樓志》序言里所說：“勞人生長粵東，熟悉瑣事，所撰《蜃樓志》一書，不過本地風光絕非空中樓閣也。”[4]世情小說的作者把目光投向了日常生活，街談巷語，零瑣雜事都是作者的描寫對象。《蜃樓志》是以男主人公蘇吉士為視角，以清代廣州十三行的發展為大背景，來記敘了南粵地區的風土人情以及社會風貌。

《蜃樓志》在小說結構方式上受《金瓶梅》和《紅樓夢》雙重影響，以一個家庭為中心，依靠家庭中的主要人物的主要經歷串聯各個人物和各個故事，形成井然有序網狀結構的敘事脈絡，以便讀者能更快更好地接受和了解。《蜃樓志》以蘇吉士為主線，以姚霍武、默剌為副線貫穿起來，小說結構行云流水，富有層次。蘇吉士是核心人物，通過他的交游經歷串聯起洋商蘇家、鹽商溫家、破落戶施家、小官僚烏家、恩師李匠山一家以及落魄俠客姚霍武等人，建立起一個橫跨各個階層的人物關系網絡，讓作者能把寫作視角觸及商場、官場乃至戰場。而通過副線人物姚霍武在書中第十回后“落草為寇”的經歷，描繪了一個與前文截然不同的快意恩仇的世界，給讀者煥然一新的閱讀體驗。

世情小說秉承寫實主義風格進行創作，把作者對事物的喜惡，對事情的看法融入在小說各個細節里。如小說第一節對新上任的粵海關差赫致甫的介紹，“且說這關差姓赫，名廣大，號致甫，三十內外年紀，七尺上下身材，為人既愛銀錢又貪酒色。因慕粵東富艷，討差監稅，攜眷南來”。[5]短短幾句話就把赫致甫無賴一般的個性展現出來，頗有“春秋筆法”的遺風。小說里還有如牛巡檢、公羊生這些貪官污吏，作者庾嶺勞人都毫不留情地揭露他們惡劣的行徑，并給予鞭撻。而對于像蘇吉士這樣的洋商，作者也毫不吝嗇給予贊美。在早稻收成不佳，米價飆漲，民間大苦之際，蘇吉士拿出自家積年收下的剩余糧食，低于平日市場價格賣給民眾，解救黎民于水深火熱中。作者在小說里對蘇吉士的高尚行為表示肯定，并發出了“吾愿普天下富翁都學著吉士才好”的呼吁。在第二十回里，鹽商溫仲翁之子溫春才與蘇吉士的妹夫卞如玉參加鄉試，溫春才天資愚鈍（溫春才諧音瘟蠢材）參加科舉肯定中舉無望。如玉擬十二個題目，做十二篇文章讓溫春才讀熟背熟，以免考試白卷。沒想到放榜之日，如玉名落孫山，但春才中了第二十名經魁，且房主、考司都稱春才乃“曠世奇才”。這個情節的設置，作者明顯在諷刺官場上眾多的無能之人，甚至在科舉這樣選拔人才的考試里，考官也都是一群毫無頭腦蠢材。這無疑是對清朝腐朽官場最辛辣的諷刺，恰恰暴露封建吏治和政治的黑暗。在情節設置上，《蜃樓志》對《金瓶梅》《紅樓夢》等世情小說以及《說唐全傳》等英雄演義小說，有著明顯的情節上的借鑒。如《蜃樓志》第十六回“璧重合小喬歸主，鏡高懸廣府懲奸”里蘇吉士生辰，吉士聚集府中女眷一齊，面對秋天晚出的鮮荔枝、鮮龍眼作詩。與《紅樓夢》第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩薛蘅蕪諷和螃蟹詠”里，以吃螃蟹為契機，把大觀園里的各位主兒集合起來作詩消遣。作者在兒女情長的世界里參照了《紅樓夢》，在快意恩仇的世界里也自覺接受歷史演義小說影響。如《蜃樓志》第十一回“羊蹄嶺馮剛搏虎，鳳尾河何武屠牛”中姚霍武與其余好漢結拜的情節，以及《說唐全傳》第二十四回“秦叔寶劈板燒批，賈柳店拜盟刺血”中秦叔寶與四十一好漢結拜，也有著明顯的借鑒關系。可以推測庾嶺勞人應該對當時流行的世情小說有較為深入的研究，并自覺把相關的情節借鑒到《蜃樓志》的創作里。

三

不像《金瓶梅》和《紅樓夢》以西門慶和潘金蓮或賈寶玉和鳳姐的雙主角的設置，蘇吉士是《蜃樓志》里的絕對主角，而另一個主要人物姚霍武是第十回之后才慢慢凸顯作用。但是在人物塑造形象上，在《蜃樓志》中可以找到《金瓶梅》《紅樓夢》人物性格的延伸、變異。從應伯爵—薛蟠—烏岱云，從李瓶兒—到尤二姐—溫素馨，尤其主人公蘇吉士，是西門慶和賈寶玉的混合體。《金瓶梅》中的西門慶有許多女眷，正室：陳氏，繼室：吳月娘，二房：李嬌兒，原三房：卓丟兒，三房：孟玉樓，四房：孫雪娥，五房：潘金蓮，六房：李瓶兒。以及數不清的情人。如西門慶一般風流多情的蘇吉士有一妻：溫蕙若，四妾：施小霞、烏小喬、也云、巫云，還與不少女子發生過風流韻事。與西門慶相同，蘇吉士接近這些女人都是為了滿足自己的色欲。小說第三回“溫馨姐紅顏嘆命，蘇笑官黑夜尋芳”中蘇吉士就已經在婚前（笑官是蘇吉士的乳名）與未婚妻的姐姐—溫素馨，幾度偷情，同時還與身邊幾個婢女保持著曖昧關系。與西門慶糟蹋婦女，隨后拋棄的態度不同，蘇吉士對待小說女性角色是溫柔體貼，一往情深。如蘇吉士第一個深愛的女子，溫素馨在小說第六回即將嫁予蘇吉士的同學烏岱云，蘇吉士得知情人出嫁的消息時心理活動是：

笑官婉辭謝了，悶悶的坐在房中，思道：“不料素馨這等薄情，竟受烏家之聘，怪不得前兩天有這等冷淡神氣。”又想道：“他是女孩兒家，怎能自己做主？他父母許下，料也無可如何了。只恨我生了這場瘟病，弄得一些不知，不曉得他還怎樣怪我呢，我如何反去怪他！但是他果不愿意，為什么不透個風與我？這事實難決斷。”又想道：“前日軒中相敘，不但情意不似從前，就是那個東西，也不比從前緊湊，不要我生病之時，被這姓烏的得了手;若果然如此，我與老烏就勢不兩立了。”又轉念道：“如今實授是他妻子，我自己虧心，怎么還好與老烏作對？我只說道喜，進去見他，便知端的。” [6]

這段心理描寫可以看出蘇吉士對女性角色微妙的情感態度，一個十四歲的少年在面對舊情人嫁予自己同窗時，首先是憤怒油然而生，但同時，蘇吉士顯示出超乎平輩的冷靜和大度，擁有大局意識。他會換位思考，從溫素馨的角度出發為她著想，并且真心希望舊情人能得到幸福。后面的章節里，當得知溫素馨被烏岱云冷落、家暴時，他甚至為此與烏岱云大打出手，斷絕來往，這是蘇吉士一往情深的體現。不僅是溫素馨，所有與他有過親密關系的女子，如小喬、小霞，納她們為妾。在自己被敲竹杠時，救過自己的茹氏，在茹氏貧困交加之時給予援手，使之今后衣食無憂。還有搭救自己的時順姐，雖然“郎有情妾有意”地獨處一室，因順姐尚未出閣，對她十分尊敬;為了避瓜田李下之嫌，吉士甚至假扮女裝離開時家。為了不委屈順姐給自己做妾，就幫自己的大舅施延年和順姐牽了線，成就了他們的婚事。不同于西門慶玩弄女人的態度，也不同于賈寶玉對待每個女性的優柔寡斷的做法，蘇吉士在對待女性的態度和做法上要比他們成熟得多，這也是這個角色創新與超越之處。作者用贊揚態度描寫了蘇吉士的風流瀟灑，待人多情;還贊揚了蘇吉士不熱衷功名，選擇繼續經商并與心愛的女子們共度一生的生活方式。蘇吉士的“嗜酒而不亂，好色而不淫，多財而不聚”是庾嶺勞人針對當時社會環境所創作的理想人物，而姚霍武以及一批“造反者”形象的塑造就是為了強化和揭示封建王朝必然崩潰的命運。

姚霍武的經歷是《蜃樓志》小說的一條副線，一個愛恨分明的俠義世界。姚霍武從被冤枉入獄，到落草為寇，再到占地為王，最后招安歸順，對比《水滸傳》里的宋江，姚霍武是宋江在《蜃樓志》里形象的延續。姚霍武，為人忠厚俠義，好抱打不平。因哥哥姚文武在廣東做了巡標的參將，特趕來投奔，想替朝廷出力，捉拿洋匪。不料哥哥已遭貪官誣陷，被定死罪。在身陷囹圄之際，姚霍武進行了忠與義，臣與賊的思想斗爭，最終決定揭竿而起，與封建王朝中的貪官腐敗分子作斗爭。但是《蜃樓志》里姚霍武的形象以及故事情節受到《水滸傳》《說唐全傳》等歷史演義小說塑造的人物與故事情節影響太大，束縛了作者對這部分故事的發揮。姚霍武所帶出來的情節雖然讓觀眾眼前一新，但情節、人物保留較為明顯的因襲痕跡，影響了全書的藝術特色。

四

從語言特點來看，《蜃樓志》與大多數世情小說一樣采用口語化、生活化的語言記敘，使之更貼近書中人物身份。《蜃樓志》作為描述粵地風俗人情的小說，書中亦出現大量方言、俗語，使讀者讀之倍感親切。在小說第二回，赫致甫剛到任就立馬敲詐以蘇萬魁為首的十三行洋商三十萬兩銀子，針對赫致甫的流氓行為，作者在小說中賦詩：

新來關部本姓赫，既愛花邊又貪色。

送了銀仔獻阿姑，十三洋行只剩七[7]

短短四句詩就交代了赫致甫的性格，以及他給十三行帶來的“十三個洋商只剩七個”巨大損害。在詩中“銀仔”在粵方言里指的就是錢，就是蘇萬魁送給赫致甫的白銀;“阿姑”在粵方言里指的是年輕姑娘，這里暗示蘇萬魁要從赫致甫處“虎口脫險”，不僅要送錢，還要送人。像赫致甫庸碌無能之輩，暴露了封建官吏無恥卑鄙的嘴臉。比如十五回評價竹理黃三人為“爛仔”，還有對赫致甫的辦事效率點評是“火到豬頭爛，錢到公事辦”，讓小說語言貼近生活實際，為更多讀者接受。

最后談一下此書的不足之處，《蜃樓志》在藝術特色上追求通俗化、生活化，但是小說中有部分內容是為了刻意迎合讀者心理而進行創作的，其中尤以情色部分描寫更為突出。與《金瓶梅》“欲要止淫，以淫說法;欲要破迷，引迷入悟”，[8]不同，《蜃樓志》部分情色描寫僅僅就是為了抓住讀者的閱讀興趣。如小說中塑造牛巡檢的遺眷牛冶容這個形象，在全家被何武滅口僅剩她與表姐二人時，小說情節大可不必要交代她的下落。作者在之后介紹冶容的情節基本與情色內容有關，第十二回被空花和尚及其徒弟玷污;第十九回竹理黃私通后，淪落風塵;再到二十回與蘇吉士、杜寵三人糾纏不清，在其中的大量情節描寫都是情欲場面的刻畫。作者也不似蘭陵笑笑生一般奉勸世人不要受到情欲的糾纏、迷惑，而情色場面上大肆渲染，宣揚原始欲望的解放，這也一定程度上降低了《蜃樓志》的藝術特色和小說價值。

總之，《蜃樓志》作為繼《金瓶梅》《紅樓夢》后清代世情小說的佼佼者，為學界進一步研究《金瓶梅》《紅樓夢》的歷史影響提供了資料證據;同時《蜃樓志》作為反映清代廣東地區風土人情的小說，它的藝術特色和小說成就也值得繼續發掘、探討。

【參考文獻】

[1][4] [清]羅浮居士.蜃樓志序[M].太原：山西人民出版社，1993.

[2] 魯迅.中國小說史略[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[3] 紀德君.明清時期“世情書”的創作方式及其變異[J].四川大學學報（哲學社會科學版），2010（06）61-69.

[5][6][7] [清]庾嶺勞人著，宇文點校，蜃樓志全傳[M].天津：百花文藝出版社，1987.

[8] [清]劉廷璣.在園雜志[M].卷二，上海：中華書局，2005.

【作者簡介】

張文嫻（1993—）女，廣東湛江人，廣州大學在讀碩士研究生，研究方向：中國古代文學.