休伯特-羅伯特巴黎式維都塔風(fēng)景畫的社會(huì)學(xué)分析

摘要：本文以十八世紀(jì)法國(guó)畫家休伯特·羅伯特創(chuàng)作的巴黎式維都塔風(fēng)景畫為中心，對(duì)維都塔風(fēng)景畫進(jìn)行內(nèi)涵分析與詞義溯源，運(yùn)用微觀社會(huì)學(xué)的分析方法剖析該畫家筆下風(fēng)景畫的創(chuàng)作元素與創(chuàng)作手法，最后闡述城市化視野下維都塔風(fēng)景畫的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：休伯特·羅伯特;維都塔;實(shí)景畫;廢墟

中圖分類號(hào)：J205

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 Q020）15-0031-02

一、前言

放眼十八世紀(jì)歐洲美術(shù)，在科學(xué)領(lǐng)域，小孔成像輔助繪畫的手法更趨成熟，透視法經(jīng)幾代人的努力亦愈發(fā)嫻熟;在文化領(lǐng)域，哲學(xué)家康德、藝術(shù)史家溫克爾曼以及藝術(shù)批評(píng)家狄德羅三人的成就以及社會(huì)上相對(duì)寬松的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境更是為自由藝術(shù)的創(chuàng)作添上異樣光彩，這突出表現(xiàn)在維都塔式風(fēng)景畫領(lǐng)域。十八世紀(jì)法國(guó)畫家休伯特·羅伯特于意大利的羅馬學(xué)院修習(xí)期間受到當(dāng)?shù)鼐S都塔風(fēng)景畫的影響，在其回國(guó)后創(chuàng)造出與意大利不同的巴黎城郊的維都塔風(fēng)景畫。

二、維都塔風(fēng)景畫的內(nèi)涵與溯源

“維都塔”（Veduta）風(fēng)景畫作為十八世紀(jì)威尼斯畫派的延續(xù)與創(chuàng)新可以追溯到意大利文藝復(fù)興時(shí)期，而最早的維都塔風(fēng)景畫應(yīng)由在意大利作坊工作的弗蘭德斯風(fēng)景畫家保羅·布里爾（Paul Bril）完成，至十八世紀(jì)，意大利藝術(shù)家帕尼尼（Pannini）、卡納列托（Canaletto）、瓜爾第（Guardi）、皮拉內(nèi)西（Pirane si）與貝洛托（Bellotto）成為了最出色的維都塔畫家，而十八世紀(jì)法國(guó)畫家休伯特·羅伯特（Hubert Robert）亦受帕尼尼的影響加入到該繪畫類型的創(chuàng)作中。

這種以描繪城鎮(zhèn)風(fēng)光、集市景致為對(duì)象的風(fēng)景畫也被稱為城市實(shí)景畫，它以現(xiàn)實(shí)生活中可見(jiàn)可考的建筑或景象為依據(jù)，利用科學(xué)儀器與透視法詳實(shí)地描述了城市與鄉(xiāng)村的景致。這種表現(xiàn)手法可與地志景觀圖一同描繪。地志景觀圖與城市實(shí)景畫的視覺(jué)一般介于鳥(niǎo)瞰圖與地形圖之間，而前者一般傾向于認(rèn)為是一項(xiàng)科學(xué)，后者是一種藝術(shù)，但它們都有同樣的宣傳功能——以市場(chǎng)為導(dǎo)向的、作為區(qū)域地圖、城市歷史介紹以及旅行向?qū)謨?cè)而存在。

羅伯特超越了實(shí)景畫單純作為機(jī)械性、功能性的迷你百科全書(shū)的用途，在其巴黎式“維都塔”風(fēng)景中，描繪了城市的一角以及城外廣闊的鄉(xiāng)村圖景，實(shí)則上也描繪了城市繁榮背后所倚賴的當(dāng)?shù)靥赜械馁Q(mào)易與工業(yè)，將城市的審美功能與宣傳功能相結(jié)合，在這兩者之間他針對(duì)鄉(xiāng)村普通群眾的生活與城市富裕家庭的生活之間的顯著差異作出變換。

從當(dāng)時(shí)的歷史背景來(lái)說(shuō)，羅伯特的巴黎式維都塔風(fēng)景也反映了十八世紀(jì)法國(guó)大革命前后的社會(huì)階層分化、鄉(xiāng)村消退、城市化進(jìn)程開(kāi)展等境況，資產(chǎn)階級(jí)的訴求使得這一切緩緩啟步。

三、休伯特-羅伯特維都塔風(fēng)景畫的創(chuàng)作元素與創(chuàng)作手法

作為巴黎地形的忠實(shí)記錄者的羅伯特，他創(chuàng)作了《比弗爾小河》（La Bievre，1768）、《索拉里奧橋》（The Ponte Solario，1775）以及《橋下的人們》（Figures under a Bridge，1798）等畫作。比弗爾是一條流入巴黎左岸主流的小河，在十八世紀(jì)這條河流經(jīng)當(dāng)?shù)氐母黝愋袠I(yè)，包括紡織磨料廠、釀酒廠、啤酒廠、制革廠、而粉廠、肥皂廠以及十二個(gè)洗衣店，其周邊地區(qū)是巴黎最窮的地方之一，貧民窟多見(jiàn)于此。在“維都塔”風(fēng)景畫中，橋梁被視為“生命歷程的象征”，而《索拉里奧橋>畫中的橋梁實(shí)際建于公元四世紀(jì)，位于羅馬城以北，它橫跨阿尼內(nèi)河（the Aniene），與泰伯河（the Tiber）交匯。這座橋經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的改造，在羅伯特的時(shí)代已作為城市收費(fèi)的地點(diǎn)而存在;而橋上的塔樓是中世紀(jì)的建筑，而該作品的靈感則來(lái)自于皮拉內(nèi)西十八世紀(jì)中期的蝕刻橋作品。羅伯特另一個(gè)版本的《索拉里奧橋》作于1783年，現(xiàn)今作為私人收藏而存在。《橋下的人們》用以裝飾巴黎馬薩酒店，作為一幅城市風(fēng)俗畫描繪了巴黎人們的日常生活，前景一個(gè)男人和一條狗在船上，中景一家庭正準(zhǔn)備乘船出發(fā)，而畫而的左下方與右上方描繪的則是兩人俯首觀看橋下的景致。精確的前景、清晰的中景和模糊的背景，在井然的繪畫秩序中變得朦朧，最后與滿天曠野融為一體。

從上述三幅巴黎實(shí)景畫中可知，羅伯特所選取的建筑風(fēng)景并不是當(dāng)時(shí)巴黎的中心，而是介于城市與鄉(xiāng)村之間的灰色地帶、次邊緣地帶，在這里生活的并不是位于上層社會(huì)的封建貴族與新興資產(chǎn)階級(jí)，也不是處于社會(huì)底層、忙于耕耘的農(nóng)民;這里的建筑不是最新的杰作，也不是最舊的農(nóng)舍，正因?yàn)樘幱诔鞘械倪吘墸圆艜?huì)有各種作坊在此興建。畫家以橋作界，所選取的而是城市與鄉(xiāng)村之間的分水嶺，仿佛過(guò)了這座橋就是城外的田園風(fēng)光、進(jìn)了這座橋就是城市的享樂(lè)之地。從這點(diǎn)上作分析，休伯特·羅伯特實(shí)際已經(jīng)將作畫視覺(jué)提升到“佳美之處”（PleasantPlaces）的境界。帕尼尼將其繪畫視覺(jué)設(shè)置于羅馬城之內(nèi)，定位在富有而忙碌或悠閑的從商者與王公貴胄之中，而富人階層與貴族階層則因其行業(yè)性質(zhì)與社會(huì)地位被禁錮在車水馬龍的城市中;羅伯特則從迅速發(fā)展、人多擁擠的城市轉(zhuǎn)移到更為怡人的郊區(qū)，最后在橋梁之下劃一道分水嶺。他試圖告訴受眾繁盛城市背后所倚賴的正是受河流滋潤(rùn)的制造業(yè)與的勞動(dòng)力，休伯特也同時(shí)崇尚城外古老的、如畫的、被人遺忘的鄉(xiāng)村景象——因?yàn)檫@些都是城市財(cái)富的源泉。

值得關(guān)注的一點(diǎn)的是，羅伯特在這三幅畫中所選的構(gòu)圖方式、描繪對(duì)象的相似性問(wèn)題。這三幅畫有兩個(gè)相似點(diǎn)。

其一，從構(gòu)圖方式上分析，畫家主要選取的是透過(guò)橋拱所看到的橋下景象，其構(gòu)圖視覺(jué)均為平視，近景突出城市工薪階層的生活情節(jié)，而遠(yuǎn)景的鄉(xiāng)村生活更是以廣闊的地平線一覽無(wú)遺。

其二，從描繪對(duì)象上分析，受地點(diǎn)所限制畫家所選取的人物對(duì)象是工薪階層而非商人，而在建筑對(duì)象上所選取的是帶有歷史感的橋梁與塔樓。橋梁與塔樓在中國(guó)的歷史上不僅僅表明了人類改造自然的人力之功或是單純的交通上的實(shí)用功能，更是承載了文人騷客的情感，他們往往借此抒胸中逸氣;在西方威尼斯畫派“維都塔”式風(fēng)景畫傳統(tǒng)中，橋梁更是有著永恒生命的文化意義。

在羅伯特的繪畫中，這些橋梁與塔樓具備一定的歷史厚重感，畫家通過(guò)磚瓦與青苔將其飽經(jīng)風(fēng)雨洗禮的而貌展現(xiàn)出來(lái)。在《比弗爾小河》的橋下我們可以看到自然與人為所制造的水垢的殘跡;在《橋下的人們》有著被草芥纏繞的橋梁與橋上古典的羅馬式雕塑;在《索拉里奧橋》是中世紀(jì)古塔樓的殘舊與橋墩的破敗。在“廢墟的羅伯特”看來(lái)，城市與鄉(xiāng)村雖并置卻有著相對(duì)獨(dú)立性，城市從中心到次邊緣地帶給鄉(xiāng)村侵蝕，造成鄉(xiāng)村的消退，但反過(guò)來(lái)鄉(xiāng)村在畫中亦被推至到一個(gè)模糊的遠(yuǎn)景的位置并被周圍大自然同化，大自然也一點(diǎn)點(diǎn)地以綠色的草芥苔蘚從城市中重新收回自己的土地，而廢墟就是大自然侵蝕城市的見(jiàn)證。人類對(duì)自然的改造是侵略性的，自然對(duì)領(lǐng)土的收回是溫和的，羅伯特在其巴黎式“維都塔”風(fēng)景畫中充分反映了十八世紀(jì)風(fēng)景畫創(chuàng)作關(guān)于鄉(xiāng)村與城市之間生活的分離所造成田園牧歌式情調(diào)興盛的論調(diào)。

四、城市化視野下維都塔風(fēng)景畫的現(xiàn)實(shí)意義

一部城市的經(jīng)濟(jì)史必然是一部視覺(jué)藝術(shù)史。羅伯特或許是最早從城市化進(jìn)程獲得反映的一批人，種種社會(huì)因素與經(jīng)濟(jì)因素敦促著藝術(shù)家作出的歷史性改變。在十八至十九世紀(jì)法國(guó)的特殊社會(huì)背景之下，有許多作品傳達(dá)出城市“進(jìn)步”必然會(huì)帶來(lái)美好生活的觀念，也有像羅伯特般擁有懷古情感的畫家對(duì)城市“進(jìn)步”作出不一樣的判斷，他們看到了城市的丑陋及其價(jià)值觀致使鄉(xiāng)村消退的景象，以及藝術(shù)家將會(huì)深陷社會(huì)泥濘中從而附屬]-藝術(shù)公眾、藝術(shù)題材、藝術(shù)評(píng)論家甚至喪失話語(yǔ)權(quán)、身份與地位的境況，這種對(duì)城市進(jìn)步持懷疑的態(tài)度，隨著資產(chǎn)階級(jí)革命的蓬勃發(fā)展與工業(yè)革命的開(kāi)展，于十九世紀(jì)末的歐洲達(dá)到極致。而十八世紀(jì)恰逢古羅馬考古熱潮的出現(xiàn)，“崇高”作為一個(gè)創(chuàng)作概念得到廣泛關(guān)注并在美學(xué)領(lǐng)域蔓延至藝術(shù)理論、藝術(shù)批評(píng)領(lǐng)域，羅伯特借此探尋一條迥然不同的道路，他得以重返昔日，描繪出古羅馬曼妙的生活圖景，這種生活圖景仍然是一種有別于城市的、帶有田園牧歌式的風(fēng)格。

在筆者看來(lái)，十八世紀(jì)歐洲的城市化進(jìn)程與當(dāng)代中國(guó)固然不是一個(gè)歷史體系，但是也不無(wú)聯(lián)系。廢墟在中國(guó)與西方同樣代表著消逝與毀滅、銘記與新生，但是中國(guó)在情感所指上更趨向充滿愁緒的喟嘆，而西方更像對(duì)昔日的贊頌，而導(dǎo)致在處理廢墟上顯示出差異——西方注重在原址上保護(hù)，而中國(guó)注重重構(gòu)。在飛速快展的城市化進(jìn)程下，不管是中國(guó)還是西方他們均以相似的情感再現(xiàn)了當(dāng)代都市廢墟。拆遷計(jì)劃一直在轟隆的打樁機(jī)聲音與茍延殘喘的平房之間對(duì)峙與周旋，一座城的落幕與一座城的崛起似乎就是一瞬間的事情，昔日與未來(lái)、絕望與希望也就隔著一個(gè)“拆”字的距離。城中村的未來(lái)或者說(shuō)是拆遷計(jì)劃的影響在過(guò)去的九十年代一直有著激烈的討論，在藝術(shù)創(chuàng)作上也有所反映，例如當(dāng)代藝術(shù)家宋冬、尹秀珍、隋建國(guó)、展望的裝置作品，又如季煒煜和宋濤的藝術(shù)家組合“鳥(niǎo)頭”的攝影作品，他們的作品均反映出當(dāng)代城市生活中的焦慮。在歐洲美術(shù)層而上，十九世紀(jì)至二十世紀(jì)對(duì)城市發(fā)展的思考更多在庚斯勃羅、柯羅、透納和梅索里埃中得以延續(xù)。無(wú)論是中國(guó)還是西方的藝術(shù)家，他們?cè)诔鞘谢曇跋卤憩F(xiàn)城市與鄉(xiāng)村之景均對(duì)傳統(tǒng)的表現(xiàn)模式作出了改變，這體現(xiàn)在創(chuàng)作媒介與圖像模式上，他們不再純粹地對(duì)古典廢墟與城市實(shí)景進(jìn)行回溯與在套用其模型以此作為重構(gòu)，而是在現(xiàn)當(dāng)代的歷史語(yǔ)境下對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行記錄，而非將自身沉浸在懷古之情中對(duì)歷史進(jìn)行觀照，至此，休伯特·羅伯特畫而中宏大敘事的歷史情調(diào)與田園牧歌的生活情調(diào)在此一去不復(fù)返。

五、結(jié)語(yǔ)

休伯特·羅伯特雖以宏大敘事的古典廢墟景觀贏得美譽(yù)，但其對(duì)維都塔風(fēng)景畫的創(chuàng)作同樣有著深刻的思考。從其巴黎時(shí)期的作品來(lái)看，意大利考古浪潮對(duì)其實(shí)景畫的創(chuàng)作影響甚為深遠(yuǎn)，以至于其關(guān)注點(diǎn)落在城市變遷與鄉(xiāng)村消退之間。縱然這位畫家被世人遺忘，但在當(dāng)代日新月異的都市化大背景之下，休伯特·羅伯特值得被再次提起。

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作者簡(jiǎn)介：羅倩梨（1997-），女，廣東廣州人，在讀研究生，華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：西方美術(shù)史與理論研究。