“博古通今”

摘要：近年來學界探討了以什么樣的視角和方法書寫音樂民族志，那么研究者該如何更好的去表達自己所看到的音樂現(xiàn)象和狀態(tài)？

關鍵詞：音樂民族志;主客位;歷史研究

中圖分類號：J607

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 15-0059-01

一、共時角度

關于現(xiàn)行并存的音樂民族志書寫風格中，楊民康列出了5種主要的表述或書寫方式：非位表述、客位表述、主位表述、對位（對話）表述以及換位表述。這樣也而臨著一個問題：闡釋的闡釋是否真的是接近真實的呢？可能相比客位描述來說，換位的思考也許真的可以對文化的真相更近一步，但是從另一個方而思考換位表述是否也存在一定的主觀思辨，例如帶著職業(yè)性的“有色眼鏡”來思考和書寫;又或者偏離或者過度解讀了局內人所想表達的意思？這就需要我們及時的融入與跳出。如派克所說像insider那樣去行動，像outsider那樣去分析。

考察前：楊民康指出，首先要對研究者自己進行文化身份的分析，其次我們自身在進入考察之前就應該通過學習獲得有關的理論準備，考察過程中也要帶有這種意識。

考察中：（局外人）融入調查中：在調查和對話的時候，要注意要有自己的判斷，不能一味地相信局內人給出的定義，自己要有去偽存真和甄別詞義的能力。要了解一個表象之后的文化深層含義。

（局內人）跳出分析中：通過比較建立“超我”意識，對拿來比較的”參照系“要有足夠深的了解。正所謂知己知彼百戰(zhàn)不殆。劉海濤認為要建立和保掙‘中間人”的狀態(tài)，不是局內也不是局外，保持研究者與被研究者對象之間的自然的矛盾張力狀態(tài)。近了就疏遠，遠了就主動靠近，他認為這個狀態(tài)要經(jīng)過長時間的訓練才能形成。

以筆者之見，衡量遠近的度很難掌握，每個人應該依照自己觀察對象的方式方法進行進一步的衡量。可以用可搜集到的音樂材料，如譜例、主客位采訪對話、音樂形態(tài)描述等方法給予佐證，要保持接受批評和質疑的態(tài)度;保證真實性的同時，也要注重話語體系的運用，拒絕單一化絕對化，即不能以偏概全，也不能帶入太多主觀因素的聯(lián)想。那么怎樣保持資料的可靠性？首先，研究者要保持一定的學術自律，對于采集來的一手資料，不要掩蓋和篡改，而要真實的進行反應;對口碑資料的真實性要進行體證，“地下實物與紙上之遺文互相釋證”，也要注重口碑與口碑，口碑與文獻，口碑與實物之間的多重互證，既不能完全相信局內人的口述，也不能依靠自己的理解去主觀臆斷。對一手資料的得到不能抱著“來則用”的態(tài)度，案頭工作進行是要保持理性客觀的態(tài)度。

二、歷時性角度

隨著西方民族音樂學以及相關人文學科的不斷發(fā)展，民族音樂學學者們深刻認識到歷史研究之于民族音樂學的意義與價值，任何對當前事象的描述和研究，如果不拓寬歷史的深度都是不完整的。理查德·魏狄斯說，民族音樂學的歷史研究不斷提醒人們注意傳統(tǒng)音樂的“活著狀態(tài)”的同時，還十分強調其作為一種具體的文化變遷過程。

（一）關于“歷史研究”的觀念探討

關于歷史研究學界仍然有著不同的觀點：到底歷史研究本身就是屬于民族音樂學研究的組成部分，還是借用了歷史研究的方法來研究民族音樂呢？在筆者看來，民族音樂學研究是離不開歷史研究的。每一個現(xiàn)存的事物背后都有它的由來和它所經(jīng)歷過的滄桑變化，就像一個人，他并不會突如其來的長到二十歲，那么研究他現(xiàn)在的樣貌和性格必定離不開對他從小生存環(huán)境和社會影響的分析。音樂事象也是如此。所以我認為把歷史研究和民族音樂學研究分開時沒有必要的，更無必要建立出一個“歷史民族音樂學”來。

（二）口述歷史與書面歷史的真實性探討

書而歷史一定真實可靠嗎？“如同一個錢幣的兩而，歷史研究的客觀性與主觀性存在于同一實體中。歷史本身是真實與客觀存在的過去。然而，當學者而對客觀存在的歷史時，無法排除對歷史的主觀選擇和解釋”。現(xiàn)存的典籍與史書皆為當時的史官書寫，也許受到不可抗力和自身選擇的問題我們看到的史書也未必是真實，它呈現(xiàn)的也許只是他想讓你看到的，而非本來而目;而現(xiàn)今我們自身也會不由自主地帶著主觀選擇去對待自己看到的。這就需要我們進行篩選和多方互證。

口述歷史是否可信？在筆者看來，口述歷史具有不穩(wěn)定性，“三人成虎”，也許傳著傳著就變了味。但是對于一些比較偏遠的民族和地區(qū)來說口傳心授和口述歷史才是他們音樂流傳的主要途徑。可以對村落多人進行采訪和了解，并結合他們的文化，又或者可以對附近的村落進行采訪，看看是否有同源或者相似的歷史進行互證。對于沒有志書的村落文化，大多數(shù)人都認可的，也就是可以當做材料的口述歷史了。

參考文獻：

[1]劉海濤.論人類學田野調查中的諸對矛盾與“主客位研究[J].貴州民族研究，2008（03）.

[2]沈洽.“融入”與“跳出”：民族音樂學之“道”一由“局內人”和“局外人”問題引出的思考[J].音樂研究，1995（02）.

[3]楊民康.論中國音樂民族志書寫風格的當代轉型及思維特征[J].音樂研究，2009 （06）.

[4]齊琨.歷史地闡釋：民族音樂學之歷史研究[J].中央音樂學院學報，2006（03）.

作者簡介：楊茜茜，陜西師范大學，研究方向：中國傳統(tǒng)音樂。