苗族傳統(tǒng)生態(tài)文化的內容特點及其保護傳承研究

摘要：隨著社會和時代的發(fā)展，當前我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷創(chuàng)新，各行各業(yè)的發(fā)展雖然在一定程度上改變了人們的生活和環(huán)境，同時也發(fā)生了越來越多的生態(tài)問題。苗族地區(qū)由于自身所處環(huán)境具有一定的特點，在長期的生活過程中產生了多種特色的傳統(tǒng)文化，在當前社會市場不斷沖擊的形勢下生態(tài)環(huán)境以及傳統(tǒng)生態(tài)文化面臨著眾多的危機，本文就苗族地區(qū)傳統(tǒng)生態(tài)文化的內容特點及其保護傳承進行了相關的建議和分析。

關鍵詞：苗族地區(qū);生態(tài)特點;保護傳承

中圖分類號：G122

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 15-0133-01

一、前言

苗族分布在我國西南地區(qū)，由于受戰(zhàn)爭以及其他社會變遷的影響，苗族先后發(fā)生過5次較大的遷徙，形成了當前分散的格局。苗族地區(qū)人民為了躲避戰(zhàn)亂，因此將居住地區(qū)選擇在環(huán)境惡劣的山地地區(qū)，與外界聯(lián)系較少，在長久的發(fā)展和創(chuàng)新過程中形成了獨具特色的自身文化，保持著較為良好的生態(tài)環(huán)境。市場經濟的不斷發(fā)展不斷打開著苗族封閉的大門，生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了越來越多的問題。

二、苗族地區(qū)傳統(tǒng)生態(tài)文化的主要內容

1.生活中的傳統(tǒng)生態(tài)文化。在苗族地區(qū)自創(chuàng)的文化藝術體系過程中能夠明確反映出人與自然和諧關系，苗族具有內容極為豐富的詩歌與天地日月、自然形態(tài)、人類活動都有密切的關系，《苗族史詩》更是被尊稱為古代苗族的百科全書。此外，苗族在長期的歷史發(fā)展以及演變過程中形成了自身獨具特色的手工藝文化，其中刺繡、銀飾等工藝技術高超，受到世界各地人們的喜愛，在蠟染中大多從自然界中取材，花、草、蟲、魚應有盡有。豐富的生活文化、自然特色以及手工藝品充分表達出了苗族地區(qū)人們在發(fā)展過程中對于生活、對于自然的喜愛以及苗族地區(qū)向往美好、向往幸福的愿望。

2.生產中的傳統(tǒng)文化。苗族地區(qū)的農業(yè)生產方式也體現(xiàn)出了苗族人們的生產特性以及自身的生態(tài)保護觀念。苗族地區(qū)所種植的農作物大多是水稻，在種植水稻時苗族地區(qū)農民善T利用當地的自然特色以及公眾環(huán)境充分利用水資源和土地，在稻田里養(yǎng)魚，以便實現(xiàn)農業(yè)生產的雙份保障。此外，為了更好地種植水稻，苗族地區(qū)積累了越來越豐富的梯田營造經驗，為了避免塌方，往往借助山勢以及地形來重新規(guī)整，這樣使有限的土地資源得到了最大程度的利用。

三、苗族地區(qū)傳統(tǒng)生態(tài)文化傳承與保護的重要性

對苗族地區(qū)的傳統(tǒng)生態(tài)文化進行傳承與保護是當地惡劣生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實需求，由于長久的歷史紛亂以及戰(zhàn)爭因素，因此西南地區(qū)苗族人們大多生活在高山地帶或者是林區(qū)，具有較為脆弱的生態(tài)環(huán)境，在市場經濟發(fā)展之前，苗族地區(qū)人們采用著傳統(tǒng)的生產方式和生活方式，即便生活在環(huán)境較為惡劣的地區(qū)，但是仍舊能夠保持著良好的生態(tài)環(huán)境以及生態(tài)文明，河水清澈，森林茂盛。然而改革開放以后經濟以及市場的不斷沖擊，使西南地區(qū)苗族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境受到了嚴重的影響。此外，傳統(tǒng)生態(tài)文化受特定歷史時期的影響，新中國成立之后我國的社會主義現(xiàn)代化建設以及城市化建設速度也在影響著苗族地區(qū)的生態(tài)文明。苗族地區(qū)在以往生活過程中，對于自然環(huán)境依賴性較強，然而進入現(xiàn)代社會之后，苗族地區(qū)開始從事農業(yè)商業(yè)和服務業(yè)，勞動力的大量出走也降低了人們對自然的依賴程度，傳統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境便遭到了一定的破壞。

四、如何保護傳承苗族傳統(tǒng)生態(tài)文化

1.使苗族傳統(tǒng)生態(tài)文化傳承呈現(xiàn)多樣化方式。苗族擁有自己的語言文化以及生活習慣，因此與我們的文化具有一定的距離，為了更好地保護苗族傳統(tǒng)生態(tài)文化，必須要不斷創(chuàng)新保護和弘揚方式，緊緊依靠口頭方式對傳統(tǒng)文化進行傳承和保護是很難做到完美，必須要不斷利用現(xiàn)代手段，如電腦、攝像、錄音、照片等等，將傳統(tǒng)生態(tài)文化形象生動的記錄下來，以便后續(xù)對苗族地區(qū)傳統(tǒng)文化進行研究和再次利用。

2.不斷完善傳統(tǒng)生態(tài)文化管理隊伍。當前生態(tài)文明發(fā)展已經成為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)重點發(fā)展的一個方向，必須要建立起專業(yè)的高新隊伍，真正融入到民族人民生活生產的各個方面。政府各級部門要組織相關的民族文化管理機構，投入必要的經費，選擇具有責任心以及職業(yè)道德的保護隊伍，這樣才能夠做好苗族傳統(tǒng)生態(tài)文化的保護和傳承。

3.建立健全傳統(tǒng)生態(tài)文化傳承和保護的法律法規(guī)。完善的法律法規(guī)是各個國家保護文化遺產的通常做法和有力保障，立法系統(tǒng)不僅要系統(tǒng)全面，同時要規(guī)范民眾、社會、政府等各個方面的行為，做到有法可依、有法可循。當前苗族地區(qū)傳統(tǒng)生態(tài)文化的傳承和保護大多只在意識上和行為上，并沒有規(guī)范的規(guī)章制度，必須要及時解決。

五、結語

總而言之，苗族地區(qū)生態(tài)文化傳承和保護對于當地的發(fā)展和創(chuàng)新非常必要，也符合當前我國人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化理念，需要從各個方面同時入手，加快法律建設，建設專業(yè)的人才隊伍，根據當地特色進行現(xiàn)代化生態(tài)文化傳承與保護工作。

參考文獻：

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[2]蔣裕恬，劉佳妮.中華傳統(tǒng)生態(tài)思想在校園景觀設計中的運用[J].大眾文藝，2020（06）.

作者簡介：楊振林（1981-）.男，廣西玉林人，大學本科，講師，教研室主任，研究方向：舞蹈教育及兒童舞蹈研究。