“危機(jī)”語(yǔ)境下的設(shè)計(jì)反思

摘要：突如其來(lái)的疫情讓我們對(duì)未來(lái)的想象處于迷茫而沒(méi)有定論的狀態(tài)中，本文通過(guò)反思設(shè)計(jì)如何通過(guò)“自覺(jué)”于心，利用設(shè)計(jì)抓住“重置”的機(jī)會(huì)，讓設(shè)計(jì)發(fā)揮“主動(dòng)”帶來(lái)正直而堅(jiān)韌的力量。

關(guān)鍵詞：“危機(jī)”;語(yǔ)境;設(shè)計(jì)反思

中圖分類(lèi)號(hào)：G632. 3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 15-0148-01

一、前言

從2020年初開(kāi)始在中國(guó)與全球蔓延的新型冠狀病毒傳染病，讓全球聚焦于公共衛(wèi)生危機(jī)，這也是近年來(lái)全球性生態(tài)危機(jī)的一部分。在這樣“危機(jī)”的情況下，未來(lái)和我們有關(guān)系嗎？在這個(gè)連我們的個(gè)體生命和安全都無(wú)法保證的時(shí)刻，我們還需要藝術(shù)或設(shè)計(jì)嗎？本文對(duì)此進(jìn)行了思考。

二、感恩——設(shè)計(jì)“自覺(jué)”于心

在人類(lèi)抗擊新冠肺炎疫情的當(dāng)下，藝術(shù)和設(shè)計(jì)行業(yè)內(nèi)針對(duì)疫情發(fā)起了各種各樣的線上活動(dòng)，藝術(shù)與設(shè)計(jì)從業(yè)者在層出不窮地積極發(fā)揮著自己的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)宅家創(chuàng)作的作品呼吁為疫情貢獻(xiàn)力量，包括設(shè)計(jì)口罩和其它防護(hù)設(shè)施的外觀和使用方式或者為武漢為中國(guó)加油打氣的海報(bào)等等。

在魯迅看來(lái)，“自覺(jué)之聲發(fā)，每響必中于人心，清晰昭明，不同凡響”。一場(chǎng)疫情的爆發(fā)迫使我們放慢腳步、交通停滯、家中工作。我們質(zhì)疑自誕生以來(lái)所熟知的每一個(gè)系統(tǒng)，并不得不考慮它們可能迎來(lái)的消亡。在這場(chǎng)災(zāi)難中，沒(méi)有立即被治愈的方法。

但萬(wàn)幸的是，在這之中我們學(xué)會(huì)了自給自足和專(zhuān)心致志。似乎我們正在大規(guī)模進(jìn)入消費(fèi)隔離期，在那里，我們將學(xué)習(xí)如何僅憑一件簡(jiǎn)單的衣服就能獲得快樂(lè)，重新發(fā)現(xiàn)我們擁有的舊時(shí)的最?lèi)?ài)，閱讀一本被遺忘的書(shū)，從而使生活變得更好。

三、存真——設(shè)計(jì)機(jī)會(huì)“重置”

其實(shí)，設(shè)計(jì)與疫情的聯(lián)系是非常緊密的，從48小時(shí)完成設(shè)計(jì)的雷神山醫(yī)院，到不斷迭代室內(nèi)布局的方艙醫(yī)院，還是一直在進(jìn)行的新冠疫苗的研發(fā)。不論是醫(yī)護(hù)人員為了識(shí)別身份在防護(hù)服上寫(xiě)下自己的姓名和所屬醫(yī)院，還是醫(yī)護(hù)人員由于長(zhǎng)時(shí)間佩戴防護(hù)口罩所留下的勒痕瘡痍。這些都是我們賑災(zāi)面臨的真真切切的問(wèn)題和痛點(diǎn)。極端語(yǔ)境下的社會(huì)狀態(tài)和生活情景，為設(shè)計(jì)的“重啟”提供了機(jī)會(huì)，我們無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)，但是可以對(duì)未來(lái)做好準(zhǔn)備。

人類(lèi)現(xiàn)在正面臨全球危機(jī)，這也許是我們這一代人所經(jīng)受的最大的危機(jī)，這場(chǎng)疫情的影響還將是文化性的，對(duì)于建立一個(gè)替代性的和截然不同的世界穩(wěn)定，我們義不容辭。

從倫理道德、社會(huì)思潮、網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣、產(chǎn)業(yè)模式、經(jīng)濟(jì)秩序、人口變遷、生態(tài)結(jié)構(gòu)、自然進(jìn)化、國(guó)際局勢(shì)等角度開(kāi)展議題討論與辯論，例如，族群基因、群體邏輯、心理調(diào)節(jié)、人道危機(jī)、共同創(chuàng)傷、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、消費(fèi)隔離、共同體等話(huà)題進(jìn)行辯證討論，思考在生命安全都無(wú)法保證的極端狀態(tài)下，設(shè)計(jì)”的價(jià)值何在？

新冠病毒提供了“一個(gè)新的開(kāi)始空白頁(yè)”，因?yàn)橐坏┎《镜玫娇刂疲覀儗⒉坏貌皇帐皻埦郑泵鎸?duì)日常生活的“重置”，并從頭開(kāi)始重新創(chuàng)造和發(fā)明一切。在尊重人類(lèi)勞動(dòng)和周遭條件的情況下，建立另一個(gè)更好的更加尊重彼此的系統(tǒng)和制度。最終，我們將被迫去做我們一開(kāi)始就應(yīng)該做的事情。設(shè)計(jì)機(jī)會(huì)在這樣的重置中誕生，而自覺(jué)誕生的種子就預(yù)埋在了這樣的危機(jī)之中。

四、向善——設(shè)計(jì)發(fā)揮“主動(dòng)”

新的社會(huì)變化，新的技術(shù)保障，是我們弘揚(yáng)中國(guó)設(shè)計(jì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)定設(shè)計(jì)創(chuàng)新自信，著力與公共健康、環(huán)境變化、社會(huì)關(guān)懷、人類(lèi)可持續(xù)等議題的設(shè)計(jì)研究與開(kāi)發(fā)，反思全球化的所帶來(lái)的利與弊，以及未來(lái)生態(tài)面臨的轉(zhuǎn)變，中國(guó)年輕人更加需要拓展全球視野，以“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理念與格局開(kāi)創(chuàng)更加美好的未來(lái)。

主動(dòng)地去設(shè)計(jì)，因?yàn)椤霸O(shè)計(jì)”將不再是一項(xiàng)職業(yè)，“設(shè)計(jì)”本身也不限于造物，就如同在疫情的整個(gè)系統(tǒng)中的“設(shè)計(jì)”，是由醫(yī)護(hù)人員和醫(yī)療團(tuán)隊(duì)所完成的。開(kāi)拓設(shè)計(jì)的思路與方法，開(kāi)啟一種更全面的、健康的、和諧的、人性的思考方式。將著重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展背景為主要思考對(duì)象，來(lái)挑戰(zhàn)狹隘的先入為主的觀念，然后提出問(wèn)題，反思設(shè)計(jì)在日常生活中扮演的角色。

主動(dòng)地去設(shè)計(jì)，因?yàn)樽韵旅嫔系刈屧O(shè)計(jì)思維能夠成為一種鞏固和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考方式。而好的設(shè)計(jì)作品應(yīng)該是主動(dòng)性的、源發(fā)式的，就像好的文學(xué)作品或者影像作品一樣，在日常生活和歷史長(zhǎng)河中慢慢沉淀，逐漸地成為一份永恒的記憶遺產(chǎn)，留存在人類(lèi)的心中，形成一種具有傳承性的優(yōu)雅與美好，因?yàn)樗鼘?huì)是全人類(lèi)的財(cái)富。

主動(dòng)地去設(shè)計(jì)，思考設(shè)計(jì)這一行為怎樣作為“催化劑”來(lái)促進(jìn)我們對(duì)于跨學(xué)科的未來(lái)的想象的起點(diǎn)，將利用未來(lái)學(xué)觀點(diǎn)和第一性原理，觀察中國(guó)和全球的發(fā)展，確定所有的可行性與不可行性的范圍，并重點(diǎn)考慮那些切實(shí)可行的可能性，讓設(shè)計(jì)作為催化社會(huì)夢(mèng)想、介入思考、運(yùn)用想象力、反思現(xiàn)實(shí)、改變行為、提出一個(gè)合意的未來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)共同的社會(huì)夢(mèng)想。

參考文獻(xiàn)：

[l]（英）安東尼·鄧恩，菲奧娜·雷比.思辨一切：設(shè)計(jì)、虛構(gòu)與社會(huì)夢(mèng)想[M].張黎（譯）.南京：江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2017.

[2]李立新.中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史論[M].天津：人民出版社，2001.

作者簡(jiǎn)介：馬川（1988-），女，浙江杭州人，碩士研究生，中國(guó)美術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)、感性工學(xué)、批判性設(shè)計(jì)。