文化遷移管窺

張明

摘要：文化以一種潛移默化的方式改變了和改變著每個人的生活，同時也改變著與改變了一個地方。文化的變遷在歷史中悄無聲息，在這變遷中看似一切順理成章，實則正以一種莫名的力量讓我們原本不變的東西發生著改變。在這里，文化的變遷也就成為了一種文化，一種不可忽視的文化。

關鍵詞：文化;遷移;無意識

中圖分類號：H0-05

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 15-0226-02

一、前言

文化與經濟之間是相互有著聯系的，文化會受到經濟的制約，同時經濟也會受到文化的制約。經濟可以顯性的表現出一個地區綜合實力，而文化則是一個地區的軟實力，文化和經濟共同構成一個地區的綜合實力。文化可以助推經濟，文化的導向作用會無形中引導人們消費方式和方向的改變，而消費則利于經濟的運轉。經濟發達的地區，人們隨著生活水平的提高，對精神生活的向往和最求也會相應的提高，這樣文化的發展也相應得到提高。文化也會有相應的促進文化消費，這樣文化又一次助推了經濟的發展，這樣就會進入一個良性的循環，經濟與文化共同助推一個地區趨于良性發展。經濟和文化在整體運行良好的態勢下，其他在經濟和文化涵蓋下的部分也會得到一定程度的改善和提高。

二、文化的本義

文化是一個比較寬泛的詞，基本沒有確切的定義，在網絡文化流行的當下，百度對文化的定義為：文化是相對于政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。”《辭海》中對于文化的定義為：“廣義指人類在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。”百度里說的文化主要是一種精神活動及其活動的產品。《辭海>解釋的廣義文化是物質財富和精神財富的總和，狹義文化是意識形態以及相適應的制度和組織機構。從文化的定義中不難發現，文化很寬泛，有精神性的，也包含物質方面的，文化存在于我們生活的方方面面。

三、文化的變遷

一個地區的文化是一個長期的形成過程，短期時間之內相對不易改變。但在信息技術發達的今天，電腦和手機推送的消息讓我們應接不暇，快餐式文化的快速更迭，文化的更新速度相比之前快了很多，文化改變的周期速度也變得不再那么漫長。一般而言，文化的變遷首先是從個體開始，個體開始改變自身的文化構成，群體的文化構成也會相應的做出對應的調整。

（一）個體切入的變遷

人所處的環境是群體的，群體的文化會集中單個人的文化，構成集體的群體無意識文化。這種無意識文化在群體的價值導向中起著不可估量的作用，群體的向心力和個體在群體的力量發揮等都會受到這種集體無意識文化的影響。我們所處的環境無論在何處都存在文化的滲透，包括本體的文化向別的文化滲透和其他文化滲透到本體的文化中。在日常生活中，各種信息鋪天蓋地，常見的各種廣告和標語，再到網絡上的消息與視頻，這些都在潛移默化的改變著每個人的文化構成，世界觀、人生觀、價值觀等等都在這些文化的熏陶之下向好或向壞發生著改變。在這種情況下，再加上好奇心的驅使，本體文化接受了新的文化，相應的各種觀念也隨之改變。在這個改變的過程中，整體的單個個體會通過交流和由于所處環境的趨于雷同，價值觀念也會接近于致。群體中的決策者，為群體做出判斷的時候也必須考慮群體的價值導向，這樣文化就會隨著這種交互關系逐漸壯大。這種文化在群體中是隱性的，個體的意識形態就在這種隱性的文化中集體形成無意識文化。文化的改變就以個體為切入點的方式，達到了改變群體的無意識集體文化的目的。

（二）個體與文化的關系

單個的人受集體文化的影響，同時文化也會受到個體的影響。人是文化的受眾，接受或不接受文化.可以加速或阻滯文化的傳播或消退。在利于個體的狀態下，文化會順利傳播，不利于個體的情形之下則不利于文化的傳播，外來文化有時會借助于本土文化進行穿插和嫁接進而實現文化的傳播。以傳播集體為目的的文化，首先通過個體的改變來實現集體無意識文化的更改。一個人的素養由文化組成，各種文化在影響著一個人的日常，起碼的價值取向、人生觀和思維方式，都在被文化所牽制。我們的道德或法律以潛在或強制的方式告誡人們哪些應該做，哪些不可以做，這是集體文化對個體的影響，同時我們的法律和道德也是在長期的實踐中形成的，是個體提出的文化，是個體促成的文化。

（三）外來文化與本土文化關系

當一種文化是潛在的，且長期扎根于地域大眾之中的時候，沒有外來文化的沖擊，這種文化是穩固的，隨著時間的推移，會更加的牢固。文化在這種環境中可能會變得僵化，沒有對比的文化也許是盲目的。這如同坐井觀天一般，沒有了生氣。在吸收外來文化中處于一種盲目狀態也是不可取的，當吸收外來文化過程中由于盲目而一味的摒棄己有吸收外來，這樣的結果可能會在很長一段時間之后變成一種集體漠視和排斥，進而形成一種復雜的文化混合體，甚至造成文化斷層。兩種極端都是對文化的一種誤讀，保留與吸收是文化發展與更新過程中不斷交互的過程，隨著經濟發展的進程，本土文化和外來文化始終處T較量之中，適合自己發展之路，綜合考量本土的經濟與文化的綜合因素，有自己的文化話語權才是可取之道。有時這些都是建立在經濟基礎之上，綜合實力基礎之上。當綜合實力下降，這些可能會在內外合力作用之下發生改變，經濟下滑，文化式微，循環進入負面模式。

文化在傳播過程中，一種文化進入某個地區后，初期會受到原有文化的抵制，這種抵制主要來自結構內的利益分配和既得利益的獲取方式。如果在文化核心部分植入利益重組的可能，那么就會產生文化傳播的動力。獲取到利益的既得方，更會支持和努力推廣這種文化，文化之間的較量就是兩種力量較量，就是那種文化能夠獲取到更多的利益，那種文化可以壯大，這種文化就可以占取文化市場，進而占取核心文化話語權。

四、文化作用核心的本體

文化作用不同的范疇，核心部分應是文化如何影響一個人。變化中的文化如何實現壯大以及又是如何消退，這些問題在現代社會中的部分文化變遷中可見一斑。當下的流行文化就是一個例子，我們經常看到各種流行文化出現之后又很快隱退，這些是一種文化現象。而我們經常說到的復興傳統文化，其實也是一種文化，即便一直在復興的路上，那怕在這條路上有很多傳統文化隨著時代的變遷和科技的進步變得末落或退出了歷史舞臺，這也是一種復興，相應的也是一種文化。當人們開始重視傳統文化的時候，其實這時的民族認同感就已經植根，一種民族認同感之下的文化已經開始蔓延。

在民族復興的路上，文化的復興不止是把甲骨文拿出來，更多的是把群體的核心利益放在核心地位，把民族的未來和自己的未來綁在一起。很多我們熟悉的文化在慢慢的變成歷史，不少傳統技藝在各種保護之下還是漸漸淡出了人們視野，不是我們不愛惜，而是時代的車輪太快。簡單的說來，一件傳統的手工藝，在各種人工佐料的加工制作之下，成本與工業機器制造出的相比會高出好多倍，產品有可能還會出現瑕疵多于機器造的可能。同等質量下的不同價格放在市場那個會更暢銷不用說，更不用提誰的產量和成本等問題。由此就很簡單的說明了部分傳統文化技藝不能和這個時代相適應而退出歷史舞臺的原因了。

政治、經濟、文化等方面可以構成一個地區的綜合發展潛力。這些因素中，從深層次挖掘最核心的應當屬于文化。文化從表面上看是一種現象，是一個社會文明程度，人民物質文化生活的一種體現，但是核心部分個人認為是文化的引導功能。集體形成的文化無意識力量不可忽視。

五、文化認同下的無意識

一定程度上，對文化的認同其實也是對國家的認同。國家的各種基礎設施，都在為人群服務，但是人群對這些基礎設施的理解因為文化的不同可能會產生不同的看法，如果在文化認同與價值認同的基礎上的看法就是幸福的，有向心力的，愿意去為了自身周圍的事物去做自己應該做的事情，或者是能夠做的事情，但是文化沒有在這個范圍之內就會產生一系列的不可控因素，最普遍的一種可能就是漠視。在這種心態的作用下，周圍的事物可能都會覺得與自己無關，在一些因素的催化之下，甚至產生逆反的心理。最喜愛網絡文化的是青年，網絡文化是不易管控的，空白的田野中播撒下什么樣的文化種子，先入為主并難以校正的碎片化的扭曲文化植根于熱血青年，這些對于民族未來而言是難以想象的。

在文化認同的基礎上，相應的產生價值認同、世界觀和人生觀的彼此欣賞與認同。在這個基礎上人文環境是舒適的，是和諧的。文化在一個實體發展過程中，認同的形成與分裂在各種內在與外在的因素作用之下發生著演變。人們的日常似乎一樣，但是內心深處看不到摸不著的文化構成卻在潛移默化中改變著。我們看到的、聽到的、感受到的一切都會使文化遷移的不確定因素，正向遷移還是反向遷移，直接影響著整個體系內的經濟和政治等諸多部分，不可以不視不辨。

參考文獻：

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