新時代勞動教育與德行養(yǎng)成的關(guān)系

張璐璐

勞動是人類生活、生產(chǎn)的基礎(chǔ)，那么勞動教育的新時代內(nèi)涵是什么？勞動教育與德行養(yǎng)成是一種什么關(guān)系？道德與法治學(xué)科中如何落實基于德行養(yǎng)成的勞動教育？本文主要從這幾個方面進(jìn)行分析，以便促進(jìn)學(xué)生德行的養(yǎng)成。

一、勞動教育的新時代內(nèi)涵

勞動教育近年來一直在提，為什么收效甚微，有許多例子可以證明，如在家庭教育中，家長會教育孩子上不好學(xué)只能從事種地職業(yè)，輕視體力勞動;在公共場合里，很多孩子在分擔(dān)公共事務(wù)時也喜歡避重就輕，缺乏責(zé)任感。究其原因，勞動教育沒有很好地區(qū)分腦力勞動和體力勞動的關(guān)系，那么如何定位兩者的關(guān)系呢？

陶行知說：“唯獨貫徹在勞力上勞心的教育，才能造就在勞力上勞心的人類。”體力勞動和腦力勞動都是勞動教育的范疇。體力勞動更偏向于基礎(chǔ)性內(nèi)容，如農(nóng)業(yè)、工業(yè)、建筑業(yè)等;腦力勞動則更偏向于創(chuàng)新性內(nèi)容，如科技、金融、管理等。體力勞動是腦力勞動的基礎(chǔ)，腦力勞動離不開體力勞動。不管是何種形式的勞動，都需要具備物質(zhì)層面和精神層面兩方面的內(nèi)涵。

1.勞動教育的物質(zhì)內(nèi)涵

關(guān)于勞動教育，蘇霍姆林斯基曾表示：“勞動以外的教育和沒有勞動的教育是不存在也不可能存在的。”在教育領(lǐng)域，蘇霍姆林斯基制定了勞動相關(guān)的教學(xué)計劃，雖然學(xué)校一直提倡動手又動腦，但是這些能力卻是當(dāng)代學(xué)生所缺失的。

馬卡連柯認(rèn)為“教育出來的人，應(yīng)該懂得生產(chǎn)，懂得生產(chǎn)組織，也懂得生產(chǎn)過程”。在社會領(lǐng)域，馬卡連柯認(rèn)為勞動教育具有深遠(yuǎn)的影響，可以有助于創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，在這個意義上體力勞動和腦力勞動是一樣的。然而，在現(xiàn)實社會生活中出現(xiàn)了一些偏頗，體力勞動者往往缺乏反思和創(chuàng)新，而腦力勞動者常常停留于理論層面。

2.勞動教育的精神內(nèi)涵

勞動教育的精神內(nèi)涵主要指人們在勞動過程中體現(xiàn)出來的積極人格氣質(zhì)。勞動可以使人創(chuàng)造出物質(zhì)財富和精神財富，這些財富（尤其精神財富）對人具有反作用。

在外國教育史中，有學(xué)者也曾提出將心理學(xué)運用于勞動教育。勞動可以給我們帶來成就感和快樂感，進(jìn)而提高我們的勞動愿望和內(nèi)在需求。實踐證明，不管是體力勞動還是腦力勞動，如果將積極正向的感情帶入勞動中，可以提高人的勞動樂趣和熱情，從而創(chuàng)造出更大的價值，甚至可以迸發(fā)出智慧的火花和創(chuàng)新的思維。

二、勞動教育與德行養(yǎng)成的關(guān)系

那么新時期的勞動教育與德行養(yǎng)成之間存在怎樣的關(guān)系？

1.勞動教育與自立觀念

公民的自立自主是一種基本的生活能力，是自主發(fā)展素養(yǎng)的必備條件。勞動教育不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的這種能力，而且可以在能力養(yǎng)成的過程中形成一種吃苦耐勞的精神。對于小學(xué)生而言，勞動興趣的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。在遵循兒童天性的基礎(chǔ)上，勞動教育的形式可以豐富多彩，但勞動教育的原則必須是量力而行，同時發(fā)揮榜樣示范的作用，即高年級學(xué)生對低年級學(xué)生樹立勞動的榜樣。讓兒童的勞動教育兒童化，使兒童樂在勞動其中。這樣養(yǎng)成的自立的德行才是自覺的，也才能長久。

2.勞動教育與創(chuàng)新能力

公民的創(chuàng)新能力是生活的源泉和動力，是科學(xué)創(chuàng)新素養(yǎng)的必然追求。馬卡連柯不止一次強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性勞動不僅可以創(chuàng)造新的物質(zhì)財富，更重要的是孩子在這樣的勞動中常常感受到快樂的源泉。勞動可以創(chuàng)造生活，同樣創(chuàng)造性勞動可以帶來無限的成就感，這是新時代立德樹人的要求。對于小學(xué)生而言，創(chuàng)造性勞動有必要和智育結(jié)合起來，要把科學(xué)精神和勞動教育相結(jié)合。蘇霍姆林斯基認(rèn)為勞動和創(chuàng)造的歡樂是一股強(qiáng)大的教育力量，教學(xué)應(yīng)該以讓孩子體驗到這種情感為目標(biāo)。馬卡連柯認(rèn)為：“只有創(chuàng)造性勞動才能真正造福于全社會人民，教育學(xué)生從事創(chuàng)造性勞動應(yīng)該成為教育者的特別任務(wù)。”

3.勞動教育與責(zé)任意識

公民的責(zé)任意識是公民自立觀念的社會延伸，也是社會參與素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。班集體中進(jìn)行的勞動教育，更具有直觀互動性，能夠幫助人意識到個人對集體的意義和價值，從而使人產(chǎn)生責(zé)任意識和榮譽(yù)感。對于小學(xué)生而言，班集體是實施勞動教育的一個很好的場所。在班集體中開展勞動教育時，一方面要注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到不勞動會使集體難以運轉(zhuǎn)，進(jìn)而影響個人的健康發(fā)展;另一方面要鼓勵學(xué)生樹立勞動光榮的精神，只有從內(nèi)心深處認(rèn)可并引以為榮時，勞動教育才是真教育、才是有意義的教育。

三、如何實現(xiàn)基于德行養(yǎng)成的勞動教育

馬卡連柯認(rèn)為：“勞動不僅是一個經(jīng)濟(jì)的范疇，也是一個道德的范疇。他在考察一個人的道德品質(zhì)時，就把能否開展自覺的勞動作為一項主要的標(biāo)志。”那么，部編版道德與法治教材能否體現(xiàn)意見的精神呢？翻閱道德與法治全套新教材，從橫向上看，勞動教育主要集中于三個區(qū)域：家庭、學(xué)校和社會。從縱向上看，勞動教育主要分為三個階段：家庭中的自立能力——班級中的責(zé)任觀念——社會中的服務(wù)意識。

總之，在基于德行養(yǎng)成的勞動教育中，道德與法治學(xué)科中的三個區(qū)域和三個階段，都應(yīng)重新考慮創(chuàng)造性勞動和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，這是勞動教育活動的源泉，是勞動興趣和勞動精神的源動力，也是新時代德行養(yǎng)成的要求。