論張愛(ài)玲《霸王別姬》中的女性意識(shí)

李涔

摘要：張愛(ài)玲早期作品《霸王別姬》策略性地從傳統(tǒng)的男性中心歷史敘事突圍出來(lái)，以現(xiàn)代女性視角重新感受與書(shū)寫(xiě)歷史，體現(xiàn)女性書(shū)寫(xiě)者對(duì)男性中心歷史敘事的消解與女性意識(shí)基礎(chǔ)上的歷史想象，在時(shí)代語(yǔ)境下賦予小說(shuō)女主人公虞姬一定的女性自主意識(shí)。這一意識(shí)的萌芽與走向通過(guò)對(duì)虞姬心理與行為的描寫(xiě)，以及賦予黑夜與月亮意象深刻的內(nèi)涵而表現(xiàn)出來(lái)，含蓄而清晰地發(fā)出了女性的聲音。

關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲 霸王別姬 女性主義敘事學(xué) 女性意識(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.42 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2020）11-0108-03

《霸王別姬》是張愛(ài)玲在17歲時(shí)寫(xiě)的一篇?dú)v史小說(shuō)，于1937年發(fā)表在圣瑪利亞女校的校刊《國(guó)光》上，受到該校國(guó)文教師汪宏聲的極力贊賞。盡管《霸王別姬》與張愛(ài)玲全盛時(shí)期的作品相比在語(yǔ)言與技巧上不夠成熟，顯得比較簡(jiǎn)單，但作為張愛(ài)玲唯一一篇?dú)v史小說(shuō)，該篇涉及20世紀(jì)女性主義歷史敘事與女性文學(xué)研究問(wèn)題，顯露張愛(ài)玲在后期創(chuàng)作中由于嫻熟的技巧而掩蓋的女性意識(shí)，這篇小說(shuō)成為張愛(ài)玲、其女性主義與女性文學(xué)研究的一個(gè)焦點(diǎn)。張愛(ài)玲以“霸王別姬”這一歷史事件為背景，策略性地從傳統(tǒng)的男性中心歷史敘事突圍出來(lái)，以現(xiàn)代女性視角重新感受與書(shū)寫(xiě)歷史，體現(xiàn)女性書(shū)寫(xiě)者對(duì)同一段歷史男性中心歷史敘事的消解與女性意識(shí)基礎(chǔ)上的歷史想象，小說(shuō)的主人公虞姬不再是歷史的失語(yǔ)者，而被賦予一定女性自主意識(shí)。本文將從張愛(ài)玲對(duì)“霸王別姬”主題的重構(gòu)、《霸王別姬》中女性意識(shí)的萌芽與走向、黑夜與月亮意象的女性象征對(duì)文本中的女性主義歷史敘事與女性意識(shí)進(jìn)行分析。

一、女性書(shū)寫(xiě)者對(duì)抗與重建的歷史想象

在中國(guó)傳統(tǒng)宗法制社會(huì)，男性是歷史的言說(shuō)者，對(duì)于歷史事件的敘述承載了男權(quán)文化的本質(zhì)內(nèi)容，形成一種男性邏輯中心的歷史言說(shuō)模式，女性總是處于無(wú)名或者缺席的地位，成為歷史的失聲群體。對(duì)于一些在男性中心歷史進(jìn)程中無(wú)法回避的女性，傳統(tǒng)歷史敘事或?qū)⑵湟还P帶過(guò)，或?qū)⑵湟暈椤暗溗保?wù)于男權(quán)歷史敘事在結(jié)構(gòu)和過(guò)程上的形式連貫性。通過(guò)一系列隱喻手法和敘事策略，扼殺了女性在歷史文本中的話(huà)語(yǔ)權(quán)。如《史記》中對(duì)于“霸王別姬”的敘述著重體現(xiàn)了項(xiàng)羽末路英雄的蒼涼，虞姬僅僅是與名馬“烏騅”一起陪襯項(xiàng)羽的道具，對(duì)虞姬和歌時(shí)的情態(tài)也未作詳細(xì)描寫(xiě)。在張愛(ài)玲以前，男權(quán)文化背景下創(chuàng)作者根據(jù)已有的歷史文本對(duì)“垓下之圍”作不同形式的引用或再次創(chuàng)作，譬如《楚漢春秋》記載的虞姬和歌：“大王意氣盡，賤妾何聊生！”與同時(shí)代的京劇《霸王別姬》，皆處于男性中心歷史敘事的設(shè)置下，虞姬形象模糊而失聲，依附并從屬于項(xiàng)羽，她的自刎例來(lái)被看作對(duì)貞操的保護(hù)和對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)與犧牲。

張愛(ài)玲三歲能背誦唐詩(shī)，有深厚的國(guó)文與國(guó)史基礎(chǔ)，又在當(dāng)時(shí)盛行西方文化的國(guó)際化都市上海求學(xué)，深受西方資本主義租界文化帶來(lái)的啟蒙主義等思想影響，較早接受了包括女性主義在內(nèi)的一系列新思想。東方傳統(tǒng)的根基、西方女性主義思想的傳入與新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)知識(shí)分子對(duì)婦女問(wèn)題的關(guān)注，使當(dāng)時(shí)尚在讀中學(xué)的張愛(ài)玲對(duì)男權(quán)社會(huì)中女性位置的本質(zhì)有了早熟與清醒的認(rèn)識(shí)，為她消解“霸王別姬”原有的男性歷史想象并構(gòu)思具有女性主義與女性意識(shí)的《霸王別姬》奠定了基礎(chǔ)。

歷史文學(xué)文本是歷史話(huà)語(yǔ)和當(dāng)下語(yǔ)境的對(duì)話(huà)。五四以來(lái)的時(shí)代話(huà)語(yǔ)，凸現(xiàn)了個(gè)性、自由、尊嚴(yán)和解放女性等內(nèi)涵。由于“霸王別姬”的歷史處在久遠(yuǎn)的年代，原歷史文本女性的缺席讓作者擁有充足的想象與構(gòu)思空間，張愛(ài)玲得以以細(xì)膩的女性心理與女性對(duì)同性獨(dú)特的關(guān)注眼光重新打量故事原型，通過(guò)選擇性地呈現(xiàn)，即省略或回避可能的歷史事實(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史事件的嶄新敘述。張愛(ài)玲的《霸王別姬》是極具創(chuàng)新性的歷史解讀與想象，其驚人的寫(xiě)作才華與獨(dú)特的女性意識(shí)初露鋒芒。

開(kāi)篇對(duì)項(xiàng)羽形象的描寫(xiě)即表現(xiàn)了與傳統(tǒng)男性中心、男性英雄主義歷史敘事的對(duì)抗性。在張愛(ài)玲的筆下，被圍困于垓下的項(xiàng)羽的面貌有著“粗線(xiàn)條的面龐”“皮膚微黑”“堅(jiān)毅的方下巴”“高傲的薄薄的嘴唇”，依舊具有傳統(tǒng)觀念下人們所希望的濃烈的英雄氣概，但緊接著“跳出了只有孩子的天真的眼睛”卻在危急的戰(zhàn)爭(zhēng)間隙顯得突兀而不合時(shí)宜。從歷史與后文虞姬擔(dān)憂(yōu)的話(huà)語(yǔ)可知，此戰(zhàn)項(xiàng)羽一方的局勢(shì)很不樂(lè)觀，兵力比（至少是號(hào)稱(chēng)上的）達(dá)到一百倍之多。作為劣勢(shì)方的將領(lǐng)要想反敗為勝，他可以是為戰(zhàn)爭(zhēng)上的調(diào)配而深謀遠(yuǎn)慮的，或者為自己卓越的軍事才能感到樂(lè)觀自信的，卻不應(yīng)該是孩子般天真的。張愛(ài)玲筆下的項(xiàng)羽正是她描寫(xiě)的男性“種族”群像中并不例外的一個(gè)：沒(méi)有年齡、因而永遠(yuǎn)“年輕”的男人，運(yùn)用對(duì)項(xiàng)羽天真性格的塑造，暗示了歷史上項(xiàng)羽失敗的一個(gè)原因，并以此降低在男性中心歷史敘事中項(xiàng)羽的英雄地位。對(duì)項(xiàng)羽語(yǔ)言的直接描寫(xiě)也使得傳統(tǒng)中項(xiàng)羽高大的英雄形象蒼白無(wú)力——作者策略性地運(yùn)用“兩天半……虞姬，三天之后……”“據(jù)我估計(jì)”“我猜他們這兩天不敢沖上來(lái)挑戰(zhàn)了”等未經(jīng)思考的只言片語(yǔ)與盲目樂(lè)觀的猜測(cè)性話(huà)語(yǔ)進(jìn)一步體現(xiàn)項(xiàng)羽面臨人生最大困境時(shí)的慌亂與天真，全然寄希望于可能的援兵與敵軍可能的畏敵情緒此類(lèi)無(wú)切實(shí)根據(jù)的空虛。他很快睡去，甚至將吩咐軍曹與巡視軍營(yíng)的任務(wù)都授予了身旁的女性虞姬。

在這篇文本呈現(xiàn)的歷史想象中，虞姬比項(xiàng)羽更具有憂(yōu)患意識(shí)，形象理智而成熟。她登場(chǎng)時(shí)“正拭抹著佩劍上的血漬”，幫助項(xiàng)羽處理軍務(wù)，表面看來(lái)是將女性形象塑造成具有英氣的特征，向男權(quán)語(yǔ)境下亮麗突出的“花木蘭”式形象靠近，但虞姬腦海浮現(xiàn)的只有女性才能切身體悟到對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后女性處境的思考，否定了張愛(ài)玲要塑造的具有女性意識(shí)的虞姬是“花木蘭”式的人物。虞姬隨項(xiàng)羽征戰(zhàn)多年，而社會(huì)地位的不平等與男性中心歷史敘事抹去了虞姬的聲音，除垓下之圍中虞姬和歌與自刎，對(duì)虞姬在戰(zhàn)場(chǎng)或幕后的描寫(xiě)一片空白。實(shí)際上，虞姬有機(jī)會(huì)接觸到項(xiàng)羽所經(jīng)歷的危機(jī)與佩劍、血漬等事物，作為將領(lǐng)戀人的女性同樣承受著戰(zhàn)場(chǎng)硝煙帶來(lái)的苦難等負(fù)面因子，她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的判斷令她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果產(chǎn)生憂(yōu)慮。

文本中，作者一反歷史中對(duì)溫順女性不會(huì)干預(yù)國(guó)事的傳統(tǒng)印象，讓虞姬成為項(xiàng)羽的得力助手，幫助項(xiàng)羽吩咐軍曹與巡視軍營(yíng)，女性對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)積極的價(jià)值意義得以實(shí)現(xiàn)。她如母親侍候孩子般，侍候項(xiàng)羽睡去后，開(kāi)始在深夜“母親的時(shí)間”里審視身處的環(huán)境，回憶過(guò)往的經(jīng)歷。文章不遺余力地花大篇幅對(duì)虞姬進(jìn)行心理描寫(xiě)，采用意識(shí)流的手法，令虞姬在帳篷內(nèi)外兩個(gè)不同的場(chǎng)景中思考自我生存的意義與價(jià)值、在愛(ài)情中的位置、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的結(jié)果、對(duì)項(xiàng)羽死亡的想象，以及對(duì)于如此種種自身的感受，刻畫(huà)出特殊情境下女性復(fù)雜細(xì)膩的內(nèi)心體驗(yàn)，尤其是對(duì)自我“他者性”的痛苦認(rèn)識(shí)，填補(bǔ)了傳統(tǒng)男性中心歷史敘事中對(duì)女性心理狀態(tài)描寫(xiě)的空白，并構(gòu)成“反諷”——男權(quán)歷史中對(duì)名利的追逐（如“貴人”封號(hào)）是女性痛苦的來(lái)源，為男性中心戰(zhàn)爭(zhēng)付出努力的女性仍無(wú)法在勝利后得到精神上的滿(mǎn)足或是其他積極的改變，這與伍爾夫“女性無(wú)法共享民族的斗爭(zhēng)提供給男性的光榮、利益以及‘男性的成就感”的洞悉是一脈相承的。

月夜中虞姬女性意識(shí)的覺(jué)醒、衰退、再覺(jué)醒，為最后的高潮——自刎一幕層層鋪墊，作者賦予虞姬的自殺行為具有女性意識(shí)新的闡釋方式，即因?yàn)闊o(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局如何都無(wú)力擺脫自我的“他者性”而感到深切的痛苦，對(duì)于自我的“他者性”作出斷然拒絕。這與男性中心的歷史敘事對(duì)虞姬為愛(ài)犧牲、為守護(hù)貞操而死的理解形呈顯著差異。以項(xiàng)羽為代表的男權(quán)心理控制下的男性最終聽(tīng)不懂“我比較喜歡那樣的收梢”是什么意思，只能“俯下他的含淚的火一般明的大眼睛”，為美人之死感到沉痛而可笑地惋惜，作者再次以頗為戲謔的敘事聲音表現(xiàn)了對(duì)男性中心歷史敘事的對(duì)抗。

二、女性自主意識(shí)的萌芽與走向

張愛(ài)玲在對(duì)人物虞姬的塑造中，傾注了源于創(chuàng)作者現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的女性意識(shí)。

對(duì)虞姬巡視軍營(yíng)時(shí)的意識(shí)流式心理描寫(xiě)最直接地刻畫(huà)出虞姬女性自主意識(shí)的萌芽。在夜深人靜時(shí)分的自我思索中，她發(fā)覺(jué)自己感到冷與空虛緣于對(duì)項(xiàng)羽的依附心理，將項(xiàng)羽和她的關(guān)系比作太陽(yáng)與月亮。作者運(yùn)用一定的自然科學(xué)知識(shí)表現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)封建歷史中女性之于男性的依附地位：女性為夫家的事務(wù)而生存，以丈夫與夫家的興盛為目標(biāo)，缺少屬于自身的目標(biāo)與光芒。從“正像每一次她離開(kāi)了項(xiàng)王的感覺(jué)一樣”“每逢他睡了……她開(kāi)始想起她個(gè)人的事來(lái)了”，可以看出這種感受是經(jīng)常性的，對(duì)于自身依附性的認(rèn)識(shí)與隨之而來(lái)的痛苦一直困擾著虞姬。誠(chéng)然，歷史上項(xiàng)羽與虞姬的年代還未有這樣的天文科學(xué)認(rèn)知，“貴人”的封號(hào)東漢始設(shè)。張愛(ài)玲運(yùn)用“事后”的眼光與現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行闡述，這種失真而獨(dú)特的比喻對(duì)掌握現(xiàn)代學(xué)識(shí)的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)卻更易理解，甚至貼切生動(dòng)，作者為歷史注入現(xiàn)代性與女性主義，為人物注入女性意識(shí)的主旨由之更加凸顯。

虞姬在意識(shí)的引導(dǎo)下，回憶過(guò)去隨項(xiàng)羽征戰(zhàn)沙場(chǎng)的經(jīng)歷，在思考中發(fā)現(xiàn)面對(duì)自我生存的意義與價(jià)值，男性對(duì)此想法明確清晰，而女性則對(duì)此模糊不清，屈從于身邊男性的目標(biāo)而為之努力著。而更可怖的是，即使這份努力得到成功的結(jié)果，同樣付出巨大的女性的地位并未得到改變，女性的精神需求仍未得到滿(mǎn)足甚至更加消沉。虞姬將得到“貴人”封號(hào)而被供奉于后宮的生活視為“終身監(jiān)禁”，說(shuō)出對(duì)將被男權(quán)統(tǒng)治下的宮廷規(guī)章制度束縛的深深恐懼感，發(fā)出對(duì)自主自由的心靈與生活的呼喚。她無(wú)法單獨(dú)享有作為目標(biāo)而依附的“陽(yáng)光”——男性，為男性而活的人生始終會(huì)走向末路。

然而，即使是女性自我意識(shí)已經(jīng)崛起的虞姬，也會(huì)為慣常的固定觀念和根深蒂固的傳統(tǒng)心理所動(dòng)搖，在多種意識(shí)的斗爭(zhēng)中她發(fā)現(xiàn)自己的女性自我意識(shí)思想與社會(huì)觀念相違背，懷疑并否定女性意識(shí)的合理性。這也是民國(guó)時(shí)期婦女受新教育與新文化后女性意識(shí)萌芽卻難以堅(jiān)定女性主義信念的一個(gè)縮影。女性意識(shí)在被社會(huì)觀念否定，進(jìn)而被女性感到離奇與不合理后，最終溶解在傳統(tǒng)的男權(quán)文化體系中，回到了舒適與守舊的港灣，正如虞姬所說(shuō)，“只要看一看他的熟睡的臉”就不會(huì)再“胡思亂想”。

虞姬的女性意識(shí)從崛起走向消沉后，作者通過(guò)描寫(xiě)虞姬聽(tīng)到楚歌后憂(yōu)傷的情態(tài)，暗言虞姬對(duì)項(xiàng)羽一方獲勝信念的崩塌，當(dāng)意識(shí)到生命即將陷入絕境，自我生命意義與價(jià)值再次引導(dǎo)虞姬的女性意識(shí)蘇醒而達(dá)到高潮。對(duì)虞姬的女性意識(shí)的敘述幾乎全部存在于虞姬的內(nèi)心描寫(xiě)中，說(shuō)明女性自我意識(shí)隱秘微妙，難以言說(shuō)，且在戰(zhàn)爭(zhēng)的危急局面下無(wú)法言說(shuō)。而項(xiàng)羽處于一軍之帥、男女關(guān)系中的主宰者地位，在穩(wěn)定的文化體系中，他無(wú)須揣測(cè)與奉承自己地位之下的人的真實(shí)內(nèi)心，可以將女性作為物品轉(zhuǎn)送給敵方，這些都造成了在女性自主意識(shí)萌芽后，項(xiàng)羽與虞姬、男性與女性之間的隔閡與失衡。面對(duì)項(xiàng)羽共同面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的邀請(qǐng)，透悉成敗后殊途卻同歸的命運(yùn)枷鎖，虞姬毅然選擇擺脫影子的宿命。在看不到光的陰暗前途面前，主動(dòng)赴死成為她獲得主體尊嚴(yán)的唯一途徑，而項(xiàng)羽卻始終未能理解愛(ài)人的舉動(dòng)。

全文主人公的女性自主意識(shí)經(jīng)歷一波三折的變化，最終以達(dá)到高潮而選擇自刎既回歸了歷史的記載，又賦予主人公的自殺行為強(qiáng)烈的女性主義色彩。

三、場(chǎng)景與意象——夜與月亮的女性象征

《霸王別姬》以深夜的軍營(yíng)為主要場(chǎng)景，以月亮為女主人公的喻體，以太陽(yáng)為男主人公的喻體，對(duì)夜、月亮、太陽(yáng)的敘述幾乎貫穿全文，意象富有深刻內(nèi)涵并有力地推動(dòng)了文本思想的傳達(dá)。

相較白天，黑夜持有的寒冷、寧?kù)o與隱蔽性與《霸王別姬》情節(jié)的發(fā)展與人物心理變化產(chǎn)生聯(lián)系。正是在黑夜這一時(shí)間界限里，虞姬感覺(jué)到身體與精神上的雙重寒冷與空虛。夜帶給女性身體感受到的寒冷，又是“每逢他睡了……她開(kāi)始想起她個(gè)人的事來(lái)了”——離開(kāi)男性而獨(dú)立行動(dòng)的時(shí)間，虞姬從而聯(lián)想到每一次離開(kāi)項(xiàng)羽的感覺(jué)，以及與項(xiàng)羽那種太陽(yáng)、月亮似的關(guān)系。黑夜的寧?kù)o使虞姬靜下心來(lái)思考自身的生存意義，想象未來(lái)，意識(shí)到無(wú)法擺脫“他者性”的命運(yùn);項(xiàng)羽在寧?kù)o中的沉沉睡去呼喚虞姬潛意識(shí)的弒夫心理。黑夜放大了人物的女性意識(shí)，文學(xué)場(chǎng)景已直接影響到人物的心理與行為。

黑夜與女性的聯(lián)系還在于婦女的存在與意志長(zhǎng)久以來(lái)不被歷史與當(dāng)時(shí)社會(huì)所重視，被隱蔽，因而與黑夜可以隱藏萬(wàn)物的特點(diǎn)相契合。太陽(yáng)的領(lǐng)地是白晝，月亮的領(lǐng)地則是黑夜。黑夜暗喻男權(quán)統(tǒng)治的邊沿地帶，在那里，虞姬被男權(quán)意識(shí)和社會(huì)身份壓抑得很深的黑暗無(wú)意識(shí)才得以清晰地呈現(xiàn)。

《霸王別姬》很少有對(duì)月亮的實(shí)寫(xiě)，而是通過(guò)女性與月亮、男性與太陽(yáng)的象征關(guān)系，敘述虞姬的心理與行為，虛寫(xiě)“女性之月”。

首先，在月亮出現(xiàn)的時(shí)間上，《霸王別姬》體現(xiàn)出黑夜是月亮出沒(méi)的時(shí)間，黑夜意象具有的女性性征意識(shí)在月亮意象上同樣適用。每逢項(xiàng)羽睡去虞姬獨(dú)自巡營(yíng)的時(shí)候，她開(kāi)始想起個(gè)人的事，恰如太陽(yáng)西沉后才能迎來(lái)月亮。一方面，太陽(yáng)象征男性與社會(huì)主流的男性中心思想，月亮則是與太陽(yáng)對(duì)立的女性與女性意識(shí);另一方面，女性只有在為男性的生活忙碌了一整個(gè)白晝（虞姬為項(xiàng)羽的軍務(wù)操勞，服侍項(xiàng)羽睡去），直到月亮出現(xiàn)的時(shí)候才有屬于自己思考的時(shí)間;因此，女性自我意識(shí)的浮現(xiàn)如同月出。男權(quán)社會(huì)中的男尊女卑思想與女性自我意識(shí)的萌動(dòng)，與日落月出的自然規(guī)律竟是如此相似。

其次，月亮只能被動(dòng)反射太陽(yáng)之光而發(fā)出光芒的自然特性，與封建男權(quán)社會(huì)中女性必然要如影子般跟隨與依附男性相照應(yīng)。光芒象征人生的光榮與成就，而虞姬的一生都在以項(xiàng)羽的壯志為自己的壯志，以項(xiàng)羽的勝利為自己的勝利，僅僅是“太陽(yáng)”的壯志豪言“一個(gè)微弱的回聲”，代表成就的光芒并非來(lái)源于自身，而是來(lái)源于男性伴侶，女性，即使是不斷經(jīng)歷痛苦，付出努力的女性仍是在輔助男性伴侶的事業(yè)，無(wú)獨(dú)立人生價(jià)值可言。在男權(quán)思想的統(tǒng)治下，男性的力量如同太陽(yáng)造成對(duì)女性的巨大影響，使處于依附地位的女性難以擺脫這份強(qiáng)烈且沉重的影響。文本的最后，虞姬垂死時(shí)再一次張開(kāi)她的眼，卻“受不住這樣強(qiáng)烈的陽(yáng)光”，意識(shí)到自己無(wú)法擺脫抗拒依靠反射太陽(yáng)光才能確認(rèn)存在的他者性，痛苦而決然地與之隔絕。

第三個(gè)層面，張愛(ài)玲讓虞姬突破了處于現(xiàn)有困境的痛楚，將目光放遠(yuǎn)到看似樂(lè)觀的勝利的將來(lái)，月亮以反射出最強(qiáng)烈耀眼的光芒，實(shí)現(xiàn)了作為“貴人”“端淑貴妃”那種古代歷史上女性的最高成就后走向被厭倦的結(jié)局，無(wú)數(shù)的流星消解日月原先對(duì)立而緊密的反射關(guān)系，虞姬不再受到項(xiàng)羽的獨(dú)寵，在眾多年輕貌美的嬪妃中處于劣勢(shì)。于是，月亮本該反射的光芒被流星群隔絕了，虞姬在項(xiàng)羽心中、宮廷中、社會(huì)上的地位下降，為男性活著的人生因男性的遺棄而失去價(jià)值與尊重，在瘋狂與憂(yōu)郁中作結(jié)，恰如“一個(gè)被蝕的明月”，歷史角落里無(wú)數(shù)的怨婦。

張愛(ài)玲以月亮的多個(gè)特性象征女性地位與命運(yùn)，抒發(fā)女性意識(shí)，在她的筆下，蒼白、美麗、脆弱的女人的命運(yùn)蒼涼如月。

四、結(jié)語(yǔ)

張愛(ài)玲的《霸王別姬》了突破傳統(tǒng)男性中心歷史敘事，對(duì)歷史進(jìn)行了文學(xué)性重構(gòu)，是一篇具有強(qiáng)烈的女性自主意識(shí)的女性文學(xué)。在那個(gè)年代，對(duì)歷史的女性主義解讀與想象本就呼吁著女性自主意識(shí)的產(chǎn)生與萌芽，而作者等女性也通過(guò)重構(gòu)歷史表達(dá)發(fā)展著的女性主義與女性意識(shí)。

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責(zé)任編輯：景辰