由“游戲”一詞說開去

陳怡旸

摘 要 隨著人類文明的不斷進步，對于精神文化需要的追求逐漸形成社會主流，“游戲”一詞在這樣的時代背景下應運而生。文章通過分析“游”與“戲”，揭示“游戲”一詞的造詞緣由與歷史發展，并對其在古代漢語、現代漢語中的應用進行理解剖析。同時，通過“游戲”一詞進一步闡釋語言在社會發展中的意義。

關鍵詞 游戲 現實意義 社會意義

2020年新冠疫情當前，社會的正常秩序被迫打亂，響應居家隔離、封城的號召，越來越多的人選擇待在家中。“游戲”一時間成為了全社會關注的焦點。隨著網絡通信技術手段的發展，足不出戶的娛樂方式成為了疫情期間的寵兒。

由此可見（見圖1），在現代人的生活中“游戲”已經逐漸超越普通的物質追求，在日常生活中的比重也越來越大。

1“游戲”的構詞分解

1.1“游”字概說

“游”在《說文解字》中記載“旌旗之流也。從汓聲。”字在《說文》中也有記載：“（）旌旗之游，蹇之皃。”可見，“游”字本義與字一樣，都解釋為旌旗飄動的樣子。“汓”字古同“泅”，意為游水。許多學者認為東夷骨刻文是漢字的源頭，我國東夷文化學者丁再獻教授曾對骨刻文進行破譯，其中就有“游”字，可見“游”字的來歷十分久遠。

為“游”的古字，《康熙字典》記載“夷周切。”后假借為鳧水之意。“人或動物在水里自由行動”成為了“游”字被后世廣泛流傳的解釋。《呂氏春秋·察今》“其父善游。” 南朝梁丘遲《與陳伯之書》“子豈遽善游。魚游于沸鼎。” 吳均《與朱元思書》“游魚細石。”都取其這個義項。《詩·唐風·有杕之杜》“噬肯來游。”則將“游”字由其本義引申為優游逍遙，再如《禮記·王制》中“膳飲從于遊。” 《尚書·無逸》“文王不敢盤于遊用。”都用了“游”游覽、游玩的釋義， 從這里可見“游”與“遊”在最早是有本質區別的，“游”字多指水中移動，而“遊”的“辶”則暗示其是陸地上的運動行為，但在《禮記》、《尚書》中“游”與“遊”已經視為一體，同音不同字而已，再后來“遊”字淘汰，以“游”取代。

1.2“戲”字概說

“戲”在《說文解字》中注為：“三軍之偏也。一曰兵也。從戈聲。香義切”，原字寫作“戲”，從戈，聲，本義為一種兵器。“戲”詞類活用名詞活用為動詞也可意為角斗，《國語·晉語九》“少室周為趙簡子之右，聞牛談有力，請與之戲，弗勝，致右焉。”韋昭注：“戲，角力也。” 最早也假借為“麾”，指軍隊中的帥旗， “兵罷戲。” （《史記·高帝紀》 ）“戲下騎從者八百余人。” （《漢書·項籍傳》）在早期的文獻中“戲”字幾乎全部用于軍事方面或是與軍事相關的物品上，這與當時混亂的時代背景有很大關系，東西兩漢社會秩序動蕩不堪，文字的創造應用為戰爭服務順應了歷史的要求。到了唐代以后，社會逐漸穩定，百姓安居樂業，開始追求更高層次的精神生活。宋代市民階層的不斷壯大，將“戲”剝離了原始的意義，注入了更多的人情味和煙火氣，宋代文人陸游《出游》一詩中寫道“云煙古寺聞僧梵，燈火長橋見戲場。”“戲”的意義發生了轉變，當時指歌舞雜技等的表演，隨著市民娛樂活動的繼續發展，“戲”的意義一步步擴大為戲場（表演歌舞雜技的場子）、散戲、猴戲等等，后逐漸發展為以語言、動作、舞蹈、音樂、木偶等形式達到敘事目的的舞臺表演藝術的總稱，即戲劇。此時的“戲”與現代人們常說的“戲”意義幾乎一樣，都顯示出以娛樂性為目的。

2“游戲”的現實意義

“游戲”一詞從現代漢語構詞分類角度看可歸為偏正詞組，中心語為“戲”。“游戲”一詞隨著時間的不斷發展延伸出了多重含義，舉例如下：

（1）“小孩子正盼著天明，好繼續游戲。” （王統照《雪后》）

（2）“卓文君的私奔相如…有許多的文人雖然也把它當成風流韻事，時常在文筆間賣弄風騷，但每每以游戲出之。”（郭沫若《〈卓文君〉后記》）

（3）在公園的草坪上，幼兒園的孩子們正在愉快地做游戲。

《辭海》中是這樣定義“游戲”的：“以直接獲得快感為主要目的，且必須有主體參與互動的活動。”，很顯然已直接將“游戲”簡單地歸為名詞性的概念，這與例（3）所用“游戲”一詞詞性相同。當“游戲”用作名詞，一般用來概括文娛活動，其下也可細分游戲的種類，一般分為智力游戲和體力游戲。名詞性質的“游戲”在日常生活口語中經常被使用，“打游戲”“做游戲”“玩游戲”，都是較為口語化的日常使用詞匯。現代作家王統照所使用的“游戲”有別于例（3）中“做游戲”的“游戲”。王統照在《雪后》中所用的“游戲”跟在副詞“繼續”后面，顯然為動詞詞性。《現代漢語大辭典·上冊》將這一類動詞詞性且無明顯褒貶義的“游戲”一詞解釋為“游樂嬉戲，玩耍” 。同樣地，在《古今小說·陳希夷四辭朝命》中“游戲”被解釋為“游樂嬉戲”也有所體現：“一日，在水邊游戲，遇一婦人，身穿青色之衣，自稱毛女，將陳摶抱去山中，飲以瓊漿。”古人所用“游戲”更側重于其“游”的一面，徜徉山水之間，嬉戲游樂。而在現代漢語中，“游戲”的中心語放在了“戲”上，更強調“游戲”所帶來的主觀快感。例（2）中的“游戲”則明顯地帶有情感色彩，猶有戲謔的成分，更多地指不莊重、不嚴肅。由著個釋義又引申出了“游戲人間”這個詞。宋人惠洪《冷齋夜話·東坡和陶淵明詩》：“東坡 至南昌，太守云：‘世傳端明已歸道山，今尚爾游戲人間耶？”用“游戲人間”表達玩世不恭的態度。可見“游戲”一詞在特定的語境中也帶有明顯的貶義色彩。除上面提到的三種釋義之外，“游戲”一詞還有“謂綽有馀力而不經意為之”之意？。這一釋義多用于文言文中，意義上與例（2）有細小的差別在于其更多的帶有嘗試的意味，娛樂程度較之例（2）偏低一些。宋人京鏜《<能改齋漫錄>序》：“吏部吳公曾虎臣，以胸中萬卷之書，游戲筆端，裒為此集。” 明代張三光《蔣石原先生傳》：“江南挾才秀特，數千言立就。嘗游戲武試，取魁如寄，棄去。”

3由“游戲”一詞探討應用語言學的社會意義

語言作為人類重要的交際工具，在社會發展的過程中保存、傳遞人類文明成果。語言學作為研究語言的專門學科，成為了當今文化軟實力的重要組成部分。應用語言學是語言學大學科下的一個分支，主要研究語言在實際生活中的應用。因此，應用語言學更能夠體現語言的社會屬性。

以“游戲”一詞為例，最早為了祭祀祖先的活動而出現，隨著歷史的發展，奴隸社會被封建王朝所取代，“游戲”的主體不再是高高在上的貴族的特權，上至廟堂下至江湖，男女老少皆可通過將主觀快感寄托在游戲這個載體上。簡單的“游戲”一詞包含了中國勞動人民智慧的結晶：蹴鞠、秋千、空竹、斗草……現在的我們看似是在研究“游戲”二字，實則是通過一筆一劃領略中國文化的魅力所在。在科技高度發達的今天，“游戲”所代表的文體娛樂活動引申出了龐大的體系——“副本”、“射手”、“周邊”等等新型詞匯在“游戲”的帶領下應運而生，游戲帶來的經濟、文化、社會效益在持續膨脹，并繼續帶動計算機語言學、語言教學、詞典編纂等一系列應用語言學分支不斷發展壯大。2020年年初，突如其來的疫情使得“游戲”成為了居家隔離人群的首選休閑方式，其在各大搜索引擎上的搜索量激增，同時刺激了新聞類、藝術類產業的發展（見圖2）。

有人說這個時代是“0”和“1”組成的代碼數字時代，但筆者認為，由語言不斷裂變所產生的新的詞匯才是支撐起這個時代的橋梁。人具有社會屬性，應用語言學的誕生不經幫助了人類更好地適應這個社會，更能夠輔助人類為社會創造無限的可能。

參考文獻

[1] 丁再獻.東夷文化與山東·骨刻文釋讀[M].中國文史出版社，2012.