淺析新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興實(shí)施的路徑選擇

◆摘? 要：鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)在要求，對(duì)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，解決“三農(nóng)”問(wèn)題起著重要作用，然而我國(guó)鄉(xiāng)村文化振興還面臨著諸多問(wèn)題與不足，主要表現(xiàn)在農(nóng)民主體性地位缺失，鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施匱乏以及發(fā)展動(dòng)力不足。面臨這些問(wèn)題，我們要大力發(fā)展優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，保持當(dāng)?shù)匚幕厣?加大經(jīng)費(fèi)投入，開(kāi)展文化精準(zhǔn)扶貧;融合社會(huì)資源，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的開(kāi)發(fā)能力，以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，最終促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。

◆關(guān)鍵詞：新時(shí)代;鄉(xiāng)村文化振興;實(shí)施路徑

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的強(qiáng)大精神力量，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。黨的十九大提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)要始終把農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民工作放在黨全部工作的重中之重，要推進(jìn)農(nóng)村物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)齊頭并進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村，所以鄉(xiāng)村文化振興是整個(gè)戰(zhàn)略實(shí)施的重點(diǎn)之一。新時(shí)代我國(guó)農(nóng)村建設(shè)取得了巨大成就與進(jìn)步，但由于還存在發(fā)展的不平衡不充分，我國(guó)廣大農(nóng)村的文化建設(shè)水平總體趨于低下，農(nóng)民得到的精神文化享受較少，所以大力加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)勢(shì)在必行，讓全體人民共同享受社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)的豐碩成果，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

一、新時(shí)代實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興的必要性

（一）鄉(xiāng)村文化振興是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在要求

從總體上來(lái)看，中國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值已居世界第二，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度也居于世界領(lǐng)先水平，但人均生產(chǎn)總值卻比較靠后，且出現(xiàn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的狀態(tài)，尤其是落后的農(nóng)村地區(qū)還需大力發(fā)展。中國(guó)的東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)收入的主要來(lái)源，但真正要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)，就必須花大力氣大手筆對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后的農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行扶持與開(kāi)發(fā)。我國(guó)一直重視三農(nóng)問(wèn)題，對(duì)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展出臺(tái)了一系列政策措施，進(jìn)入新時(shí)代，結(jié)合農(nóng)村建設(shè)中新問(wèn)題的出現(xiàn)以及短板和不足，提出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”總體要求的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中的重要著力點(diǎn)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)首先有利于增強(qiáng)鄉(xiāng)村發(fā)展的凝聚力、向心力和創(chuàng)造力。先進(jìn)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)能使農(nóng)民轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維方式，用適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理性文化思維來(lái)打破傳統(tǒng)家族文化觀念的限制和因循守舊的保守思維，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，擯棄落后封建的思想觀念;其次，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，能為鄉(xiāng)村振興的實(shí)施提供智力支持和精神動(dòng)力。先進(jìn)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)有助于提升農(nóng)民的精神面貌，豐富精神生活，提高農(nóng)民綜合素養(yǎng)，為鄉(xiāng)村的快速發(fā)展提供更直接更快速的動(dòng)力，讓農(nóng)民自己為農(nóng)村發(fā)展設(shè)計(jì)實(shí)踐，自己創(chuàng)造，自己享受，真正做到振興民族，生活幸福。這樣才能逐漸縮小城鄉(xiāng)差距，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。所以，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在要求，其目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，以在鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中注入更多的新鮮血液和活力。

（二）新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展起著重要作用

文化作為一種軟實(shí)力，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)起著不可忽視的促進(jìn)，文化越繁榮發(fā)展越能促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展，同時(shí)也是國(guó)家繁榮發(fā)展水平的一個(gè)體現(xiàn)。我國(guó)旨在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，做到文化自覺(jué)與文化自信，只有讓邊遠(yuǎn)地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)文化大發(fā)展大繁榮，才算做到了文化大發(fā)展大繁榮。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)也面臨著城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡，區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)的問(wèn)題。城市文化建設(shè)持續(xù)繁榮發(fā)展，各類新興文化，創(chuàng)意文化層出不窮，各類文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)也緊跟人民的需求而不斷增加;反觀鄉(xiāng)村文化建設(shè)，依然存在內(nèi)驅(qū)動(dòng)力不足，經(jīng)費(fèi)短缺、發(fā)展緩慢、文化資源利用開(kāi)發(fā)不足等問(wèn)題，只有實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興，不斷挖掘開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村文化資源，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，才能帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村的目標(biāo)，才會(huì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的大發(fā)展大繁榮。

二、新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興實(shí)施的困境分析

（一）城市文化沖擊大，農(nóng)民主體性地位缺失

首先，我國(guó)的文化事業(yè)發(fā)展仍是以城市需求為主導(dǎo)，農(nóng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到了城市文化的很大沖擊。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不斷優(yōu)化，尤其是以網(wǎng)絡(luò)為陣地的新興產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，進(jìn)一步拉大了城鄉(xiāng)文化之間的差距，鄉(xiāng)村文化不能及時(shí)有效地得到宣傳和充分地發(fā)展。隨著農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移以及各種網(wǎng)絡(luò)傳媒的信息的影響，城市文化中低俗糟粕的部分文化也悄悄流入了農(nóng)村地區(qū)，使農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遭到?jīng)_擊甚至消失。農(nóng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承性上也出現(xiàn)了脫節(jié)，由于生活節(jié)奏加快和生活壓力加大，面對(duì)各種誘惑和壓力，已經(jīng)有很少部分人愿意去學(xué)習(xí)繼承慢節(jié)奏的傳統(tǒng)技藝，尤其是一些非遺文化的傳承出現(xiàn)了斷層，年輕人更愿意接受的是城市的快餐文化，這更加大了鄉(xiāng)村文化與城市文化的差距，使鄉(xiāng)村文化失去了主導(dǎo)地位。其次，鄉(xiāng)村文化建設(shè)受城市文化輸入的影響，農(nóng)民的主體性地位缺失。受城鄉(xiāng)二元制影響下，我國(guó)的城鄉(xiāng)差距在經(jīng)濟(jì)文化生活上差距逐漸拉大，城市需求與農(nóng)村需求也出現(xiàn)了較大代溝，但我國(guó)的文化建設(shè)中仍以城市消費(fèi)性文化為主，雖然近年來(lái)反映比如“精準(zhǔn)扶貧”“第一書記”等鄉(xiāng)村題材的文藝作品數(shù)量有所增加，也受到了廣大農(nóng)民的歡迎和喜愛(ài)，但文化市場(chǎng)上仍然以都市題材的文藝作品為主，農(nóng)民被動(dòng)性地接受外來(lái)城市文化的熏陶，主觀上成為“城市人”，但現(xiàn)實(shí)的反差更容易造成他們的人生觀，價(jià)值觀出現(xiàn)偏頗，不利于構(gòu)建新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明。

（二）經(jīng)費(fèi)管理利用不充分，鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施匱乏

完善的硬件設(shè)施是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有力保障，但前提是經(jīng)費(fèi)給夠給足并利用到位。一方面由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)來(lái)說(shuō)比較滯后，難以提供鄉(xiāng)村文化建設(shè)所需要的基礎(chǔ)設(shè)施，這使得鄉(xiāng)村文化的發(fā)展缺乏了動(dòng)力和支撐。另一方面文化事業(yè)的發(fā)展投資大，收益慢，不具有一般投資品的特點(diǎn)，更多的是一項(xiàng)服務(wù)型事業(yè)，所以無(wú)論是當(dāng)?shù)卣€是社會(huì)力量都不夠重視文化事業(yè)的發(fā)展。在對(duì)鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)設(shè)施投入上，基層政府資金給予不足，資金利用度不到位，甚至把資金涌向別處。2019年中央財(cái)政對(duì)于公共文化服務(wù)體系建設(shè)資金安排達(dá)到了225億元，比2018年增加了17億元，其中對(duì)貧困地區(qū)文化事業(yè)建設(shè)予以傾斜支持，專門安排資金16.9億元。但由于農(nóng)村地域廣闊，資金實(shí)際流入減少以及利用不到位，從而影響鄉(xiāng)村文化建設(shè)的健康發(fā)展。這不僅導(dǎo)致很多硬件基礎(chǔ)設(shè)施無(wú)法建成，還造成有相當(dāng)一部分地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的機(jī)構(gòu)、編制、經(jīng)費(fèi)等問(wèn)題得不到解決，導(dǎo)致基層文化隊(duì)伍不穩(wěn)，人民的文化創(chuàng)作熱情度不高，一些村鎮(zhèn)建了文化站，但活動(dòng)的開(kāi)展次數(shù)，參與的人數(shù)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

（三）創(chuàng)造力缺乏，鄉(xiāng)村文化發(fā)展動(dòng)力不足

文化需要不斷創(chuàng)造和創(chuàng)新才有生命力，才能衍生出新的內(nèi)容和形式。文化又是一種隱性消費(fèi)，需要強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。在我國(guó)的廣大農(nóng)村地區(qū)，存在著文化創(chuàng)造力度不夠，自辦文化缺乏動(dòng)力的問(wèn)題。首先，邊遠(yuǎn)農(nóng)村由于封閉閉塞，與外界交流甚少，導(dǎo)致一些封建迷信思想活動(dòng)遍地滋生，人們另可信服傳說(shuō)，也不相信科學(xué)，從而思想呆板、落后，不接受新鮮事物，文化氛圍死氣沉沉，缺乏動(dòng)力加以創(chuàng)造。其次，文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍素質(zhì)不高，缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)和理念，注重眼前利益和功績(jī)，多搞形象工程，而沒(méi)有注重文化的可持續(xù)性發(fā)展。有的基層領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為文化建設(shè)不會(huì)帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)利益，于是把文化建設(shè)擺在無(wú)可厚重的位置，只做應(yīng)付。有的地區(qū)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件落后，只能把重心先放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上。再次，隨著農(nóng)村年輕勞動(dòng)力不斷轉(zhuǎn)向城市，使得鄉(xiāng)村文化建設(shè)缺乏有活力有創(chuàng)造力的年輕人參與，從而缺乏新意與生命力。最后，社會(huì)力量參與農(nóng)村文化建設(shè)有限，社會(huì)資金融入較少，長(zhǎng)期扶持項(xiàng)目較少，社會(huì)組織參與較少，這讓貧困地區(qū)尤其是邊遠(yuǎn)山區(qū)無(wú)法把文化建設(shè)向前推進(jìn)。

三、新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興實(shí)施的路徑選擇

（一）大力發(fā)展優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，保持當(dāng)?shù)匚幕厣?/p>

優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民創(chuàng)造的文化精品，是值得保護(hù)和發(fā)揚(yáng)的文化形式。在現(xiàn)代化和城市化的沖擊下，我們尤其要注重處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、鄉(xiāng)村文化與城市文化間的相互關(guān)系，避免主觀人為地隨意改造和遺棄。首先，發(fā)揮政府的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，從當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際和文化特色出發(fā)，發(fā)揮出優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的潛質(zhì)。要做好這一點(diǎn)，就要發(fā)揮政府的主觀能動(dòng)性，全力維護(hù)傳統(tǒng)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展。其次，增強(qiáng)農(nóng)民的自主性，要意識(shí)到保護(hù)和傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化是每一位公民的社會(huì)責(zé)任，作為農(nóng)民自己，傳承和保護(hù)自身的優(yōu)秀文化本身就意味著是一種使命。這也需要相關(guān)工作人員進(jìn)行宣傳，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣駞⑴c其中。比如在地震遺址映秀，政府投資建了專賣羌族飾品的小商品街，具有羌族特色的房屋，雕塑，很好地宣傳和保護(hù)了羌族文化傳統(tǒng)，且增加了農(nóng)民的收入，調(diào)動(dòng)了他們的積極性和創(chuàng)造力。最后，還應(yīng)利用好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的傳播，增強(qiáng)知名度和影響力，應(yīng)抓住當(dāng)今社會(huì)各種直播和短視頻迅速發(fā)展的機(jī)遇，傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，傳播最美鄉(xiāng)村風(fēng)貌。

（二）加大經(jīng)費(fèi)投入，開(kāi)展鄉(xiāng)村文化精準(zhǔn)扶貧

經(jīng)費(fèi)問(wèn)題一直是困擾鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要因素，由于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，所處地理位置，人口情況都不一樣，這又為鄉(xiāng)村文化的建設(shè)設(shè)置了一道障礙。中央政府的撥款實(shí)際流到基層的少之又少，鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的修建和相關(guān)器材的完善都得不到解決。在資金利用上，有的領(lǐng)導(dǎo)處理不當(dāng)，造成浪費(fèi)的現(xiàn)象也大有存在。面對(duì)這些情況，首先要加大政府的財(cái)政支出，繼續(xù)完善基礎(chǔ)設(shè)施的修建。當(dāng)?shù)卣罅Πl(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，增加地方財(cái)政收入，比如成都市新繁鎮(zhèn)依靠當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的泡菜、家具企業(yè)，發(fā)展了家居文化，飲食文化，并完善了很多基礎(chǔ)設(shè)施，像文化站的修建，多種文化活動(dòng)的開(kāi)展。其次，提高資金利用率。在資金有限的情況下，怎樣利用好資金是一個(gè)關(guān)鍵步驟，尤其是在資金困乏，經(jīng)濟(jì)落后，人才短缺的山區(qū)，把每一分錢用在實(shí)處，用在最需要的領(lǐng)域。在文化素質(zhì)普遍偏低的地區(qū)，最關(guān)鍵的就是漢字和科技的普及，所以首要的就是教育事業(yè)。在經(jīng)濟(jì)狀況較好的地區(qū)，要把資金投放到最有價(jià)值，且能實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)可持續(xù)性發(fā)展。

（三）融合社會(huì)資源，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的開(kāi)發(fā)能力

文化是人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的，只有不斷創(chuàng)新，才能保持文化的活力與生命力。我國(guó)廣大鄉(xiāng)村中文化的創(chuàng)造能力和延續(xù)能力不足，社會(huì)力量融入不充分。所以要把鄉(xiāng)村文化長(zhǎng)期性地開(kāi)展下去，就必須要引入社會(huì)資源。一是要引進(jìn)社會(huì)優(yōu)秀人才，挖掘鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵和潛力，創(chuàng)造多題材的內(nèi)容豐富的文藝作品，以供農(nóng)民朋友提升文化品位。其次還要設(shè)計(jì)科學(xué)合理的發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變當(dāng)?shù)厝藗兊挠^念，以正確認(rèn)識(shí)到文化的重要性。二是要引進(jìn)文化企業(yè)，打造文化產(chǎn)業(yè)。把民間藝術(shù)文化推廣到市場(chǎng)，把具有地方特色的人文資源、傳統(tǒng)文化、民俗文化、民間藝術(shù)資源予以整合和利用，打造集旅游、商業(yè)、服務(wù)于一體的產(chǎn)業(yè)鏈。三是結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，創(chuàng)造生態(tài)人文。這主要是利用當(dāng)?shù)赜欣牡乩碣Y源和人文特色，在發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的同時(shí)，體現(xiàn)出生態(tài)人文的特色。例如成都市新繁鎮(zhèn)就打造了一個(gè)生態(tài)園，產(chǎn)景相融，既解決了農(nóng)民增收問(wèn)題，又體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕厣瑒?chuàng)造了一個(gè)生態(tài)環(huán)保的文化氛圍，增強(qiáng)了文化的再生性和可持續(xù)性，為今后的鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)施發(fā)展提供了參考的理念。

綜上所述，我國(guó)鄉(xiāng)村文化振興在實(shí)施的過(guò)程中取得了巨大進(jìn)步和成效，但也存在較多問(wèn)題和不足，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，把黨和國(guó)家的政策落實(shí)到位，同時(shí)加強(qiáng)社會(huì)資源的整合，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

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作者簡(jiǎn)介

鄧可（1990.03—），女，漢族，法學(xué)碩士，工作單位：四川傳媒學(xué)院。