基于文本利用，培養核心素養

邢艷

【摘 ? 要】對文本的教學可以依照“認知理解、品味鑒賞、質疑解構、拓展鏈接”的思路來展開。教師引導學生在對文本的認知中，培養“語言建構與運用”素養;在對文本的鑒賞中，培養“審美鑒賞與創造”素養;在對文本的解構中，培養“思維發展與提升”素養;在對文本的拓展中，培養“文化傳承與理解”素養。通過落實語文核心素養，語文教育由“教書”走向“育人”。

【關鍵詞】閱讀教學;語文核心素養;牛郎織女

培養學生的語文核心素養，是語文教育由“教書”走向“育人”、育“全面發展之人”的必由之路。閱讀教學占據著語文教學的大半江山。那么，在閱讀教學的課堂上如何培養學生的語文核心素養呢？

以統編教材五年級上冊《牛郎織女（一）》《牛郎織女（二）》（以下統稱為《牛郎織女》）為例。對文本的教學可以依照“認知理解—品味鑒賞—質疑解構—拓展鏈接”的思路來展開，它們分別與語文核心素養中的“語言建構與運用”“審美鑒賞與創造”“思維發展與提升”“文化傳承與理解”四個方面一一對應。但就實際操作而言，其實它們是水乳交融、交叉關聯的。即在認知理解的過程中，除了“語言建構與運用”，還有“思維發展與提升”等;在品味鑒賞的過程中，除了“審美鑒賞與創造”，還會有“語言建構與運用”等。換言之，單個環節相對凸顯某一素養的培養方法，但并不意味完全不涉及其他素養。

一、在對文本的認知中，培養“語言建構與運用”素養

“語言建構與運用”是指學生在豐富的語言實踐中，逐步掌握和發展有效運用語言文字進行交流溝通的能力。它是語文核心素養的核心。閱讀教學的第一要義是培養學生的語言素養，其他素養的培養都離不開“語言”這一載體。

（一）在對內容的理解中建構語言

在閱讀教學中，語言的建構首先源自對內容的認知理解。在這一過程中，教師要依據不同的文體，選擇不同的教學內容?！杜＠煽椗肥且粋€民間故事，民間故事的教學元素主要是性格鮮明的人物、一波三折的情節、神奇的想象。由此可以確定，有關內容理解的語言建構主要圍繞人物、情節和精彩畫面展開。

1.概括中建構

在《牛郎織女》的教學中，當學生對文本有了初步的感知后，教師先引導學生概括人物特點。在教學這個環節時，教師先出示自己對牛郎的特點的概括——“勤勞善良”。當學生看到這個四字詞語時，就會知道其他人物的特點也可以這樣概括。概括人物特點的過程，就是一次語言的建構。接著，教師將教學內容引向情節，讓學生用小標題概括故事的主要內容。學生自由概括，教師幫助提煉。當第一個小標題“哥哥嫂子虐待牛郎”出現后，“人物+事件”的概括方法就被學生發現了?！芭＠衫吓ＳH密相處”“牛郎織女湖邊相會”……隨著一個個小標題從學生嘴里冒出，語言的建構正在向前推進。

2.聚焦中建構

當學生對《牛郎織女》中的人物和情節有了整體的把握后，語言建構就要聚焦最精彩之處，比如“老牛深夜指點迷津”“牛郎披皮追趕織女”等。通過對精彩情節的朗讀、演讀，文本語言內化為學生自己的語言;通過對表達形式的探索，比如分析“老牛深夜指點迷津”中運用的手法，學生懂得在講民間故事時要凸顯神秘的語氣。

（二）在對形式的遷移中運用語言

建構語言的最終目的是運用，只有經過運用的語言才具有生命的活力，語用能力也是一個人語文核心素養的直接體現。如何培養語用能力呢？遷移運用是最好的方法。以《牛郎織女》為例，當教師引導學生發現課文的表達秘妙之一——設置懸念后，不是讓學生記住這個空洞的文學術語，而是要讓學生在實踐中去運用，在運用中去創造。

1.再現式遷移

再現式遷移，即將自己在文本中建構的語言原原本本地表達出來。比如，在《牛郎織女》的教學中，“老牛深夜指點迷津”這個情節運用了懸念法，學生發現了這一表達方法后，教師可以讓他們反復朗讀或默讀這個片段。之后，學生合上書本，用自己的語言講一講，注意在講述的時候用上懸念法，以此吸引讀者。這種再現式遷移就是對語言的內化。

2.再造式遷移

再造式遷移，即將自己在一個文本中建構的語言遷移到另一個文本中，屬于創造性表達。比如，學生用懸念法講好“老牛深夜指點迷境”這一內容后，教師可以讓他們講一講“牛郎織女湖邊相會”“老牛離世留下牛皮”等情節，注意在講述的過程中用上懸念法。學生的語言素養在這樣的遷移中得到大力培養。

二、在對文本的鑒賞中，培養“審美鑒賞與創造”素養

“審美鑒賞與創造”是語文核心素養的靈魂。沒有審美的語文，只能培養出機械的、麻木的、以語言為工具的庸俗的人。時代呼喚有審美素養的人，這樣的人心靈潤澤、語言靈動、富有創造力。在閱讀教學中，教師要引領學生通過對文本語言的品味、對人物形象的感受、對藝術構思的欣賞、對主旨思想的領悟等，品味美、鑒賞美、表現美、創造美，不斷培養學生的“審美鑒賞與創造”素養。

（一）在對語言的品味中培養鑒賞力

語言是文字之根，學生的審美鑒賞力就是在對語言的學習品味中培養起來的。不同文體的語言風格和敘事風格，可能截然不同。學生細細品味，就能發現其中不一樣的美。《牛郎織女》是一個民間故事，民間故事的語言風格樸素直白，多口語化。在鑒賞文本時，教師可以把這樣的句子呈現在學生面前。

兩相比較，他也樂得跟牛一塊兒出去，一塊兒睡。

牛棚也打掃得干干凈凈。在干干凈凈的地方住，牛舒服，自己也舒服。

他就牽著老牛，拉著破車，頭也不回，一直往前走，走出村子，走過樹林，走到山里。

明天黃昏的時候，你翻過右邊那座山，山那邊是一片樹林，樹林前邊是一個湖，那時候會有些仙女在湖里洗澡。

讀著讀著，學生就會發現，這些句子多用反復、頂針等手法;讀著讀著，學生就會明白，這樣的語言體現了故事的特色。是它們，讓故事在講述時充滿了口語化;是它們，讓故事在講述時充盈著神秘感。當學生去欣賞其他民間故事時，就有了一雙發現美的眼睛。審美就這樣悄然發生。

（二）在對形式的探究中培養創造力

形式是作品的外衣，它藏在文字的背后。對形式的探究，是培養學生審美創造力的重要手段。

在本課第一部分的教學中，教師可以引導學生發現故事具有“兩兄弟型”特征（這是很多民間故事的典型結構，故事中有兄弟兩個，通常都是哥哥充當反面角色，弟弟則是正面形象，并且最終戰勝哥哥，取得勝利），了解了這一特征后，可以讓學生發揮想象，想象牛郎的哥哥在平時是如何對待牛郎的，讓學生編成一個小故事講給大家聽。這個講故事的過程就是培養審美創造力的過程。

在本課第二部分的教學中，教師可以帶著學生用審美的眼光欣賞著名畫家墨浪創作的連環畫《牛郎織女》，再細心引導學生去發現連環畫的特質：畫面精美，凸顯主要情節，文字簡練生動。之后，請學生合作創作《牛郎織女》的連環畫。學生沿著“由故事挑選情節—由情節定格畫面—由畫面搭配文字”的路徑，分工合作（擅長繪畫的就配圖，長于文字的就撰寫腳本），輕松完成連環畫的制作。這一過程，實質上就是在欣賞美、評價美的基礎上表現美、創造美。

三、在對文本的解構中，培養“思維發展與提升”素養

“思維發展與提升”是學生語文核心素養中的短板，迫切需要得到培養。以往的閱讀教學，碎問碎答滿場飛，假問假答隨處見。由于課堂的思維含量嚴重不足，學生缺乏成就感，也缺乏存在感?？梢哉f，思維直接制約著一個人素養的形成與發展。因此，在閱讀教學中，教師必須花大力氣培養學生的思維能力。

（一）在內容質疑中發展思維

在閱讀教學中，理解是學習的基礎，鑒賞是學習的燃料，而質疑則是學習的動力，是提升學生思維能力的有效方法。在《牛郎織女》的探究化學習中，教師可以拋出這樣的話題：“文中除了牛郎織女以外，還有一個重要人物，那就是老牛。因為老牛，牛郎織女喜結良緣;因為老牛，牛郎得以披上牛皮，追趕織女?？梢哉f，老牛在故事中實在是太重要了，它推動著情節的發展。那為什么是老牛？老牛的角色可以換成老馬、驢子、胖豬等別的動物嗎？”這一問題表面上指向對內容的質疑，實質上指向的是對內容背后文化的思考，它對提高學生思維的邏輯性和敏捷性等都大有裨益。

當學生說出老牛的角色不能換成其他動物，但又說不出所以然的時候，教師可以適時出示下列諺語：“槽頭耕牛興旺，地里五谷豐登?！薄耙活^黃牛半分家當?！薄榜R吃銼草，牛吃寸草。”“三分喂養七分使?！薄叭瞬黄叟?，牛不欺天。”

學生看了這些關于牛的諺語后，再調用自己的邏輯思維分析，逐漸就明白：中國古代是農耕社會。在農耕社會，牛與人的關系是非常親密的。這種農耕文化造就了人對牛的尊崇，牛在人的心目中有神異性。所以，在《牛郎織女》這一民間故事中，有神異性、忠心耿耿的老牛是不能換成其他動物的。在對內容的質疑中，學生的思維得到了極好的鍛煉，變得更有條理、更敏捷了。

（二）在消解形式中提升思維

《牛郎織女》這個民間故事在表達形式上有幾個明顯的特色，比如口語化、情節有留白、想象夸張神奇等。教師可以引導學生對這幾種表達形式進行消解，從而提升思維的深刻性和獨創性。

以消解口語化的表達形式為例，教師可以這樣做。

首先，出示文中的一段文字。

古時候有個孩子，爹娘都死了，跟著哥哥嫂子過日子。哥哥嫂子待他很不好，叫他吃剩飯，穿破衣裳，夜里在牛棚里睡。

接著，讓學生盡量用生動的語言來改寫這幾句話。學生改寫后的文字是這樣的。

古時候有個男孩，他的父親和母親都不幸去世了。這個孩子孤苦無依，只好跟著哥哥嫂子一起生活。哥哥嫂子自私冷酷，對他一點也不好，每天讓他吃殘羹冷炙。衣衫襤褸的他沒有一個溫暖的被窩，只能住在臭氣熏天的牛棚里。

當口語化的語言被消解，取而代之的是書面語時，教師拋出問題：“哪一種語言更好？”在學生思索之后，教師暫時引而不發，請兩個學生用兩種語言方式講這個故事的開頭。在思考過、聆聽過之后，學生有了自己的答案——口語化的語言方式讓民間故事更具生命力。它便于記憶，便于表達，便于普通百姓代代相傳。

四、在對文本的拓展中，培養“文化傳承與理解”素養

“文化傳承與理解”是語文核心素養的根基。中華文化綿延五千多年，它已經融入血脈，成為民族的標志。學生應該將民族文化不斷傳承發揚，同時放眼世界，以多元包容的心態理解外來文化，豐富中華文化的思想寶庫。在閱讀教學中，要培養學生的“文化傳承與理解”素養，必須有開放的課程視野、豐富的課程內容、多彩的課程活動，如此方能讓素養的培養水到渠成。

（一）在內容補充中理解文化

《牛郎織女》的故事最早起源于《詩經·小雅·大東》，那時的牛郎、織女還只代表星宿。在文化的長河中，它是如何一步步演變成今天的故事的？與之相關的文學形式又有哪些？在《牛郎織女》最后的教學環節，教師可以向學生補充相關的資料。

東漢時期，作為《古詩十九首》之一的《迢迢牽牛星》中，牛郎、織女只是一對相互傾慕的戀人;最早稱牛郎、織女為夫婦的，應是《洛神賦》;南梁殷蕓在《小說》中記錄的牛郎、織女的故事已經具有了今天故事的雛形……

在閱讀資料的同時，教師還可以帶著學生誦讀詩詞，比如林杰的《乞巧》、杜牧的《秋夕》、秦觀的《鵲橋仙》等。當學生看完這些相關的資料，讀完這些相關的詩詞后，他們對民間故事的發展演變、對民間故事的理解會更全面、更豐富、更通透、更深刻。

（二）在活動參與中傳承文化

閱讀教學要創設豐富多彩的活動，讓學生在活動中傳承文化。民間故事是中華傳統文化的瑰寶，而《牛郎織女》則是中國民間故事的代表之作。學習這一文本的目的就是要掌握口耳相傳的講述技巧，讓民間故事在充滿生命力的、大眾化的傳播方式中不斷傳承與發展。因此，在教學中，教師可以開展以下活動，讓民間故事活起來、傳起來。

1.民間故事秀

學完《牛郎織女》的故事后，教師可以讓學生回家給父母、小伙伴講述這個故事。為了讓講述更有創意，教師還可以讓學生選擇代入不同的角色。

請你選擇其中的一個角色，以這個角色的口吻給聽眾講述《牛郎織女》的故事。

我是牛郎……/我是織女……/我是老?！?我是王母娘娘……

講故事的過程就是傳播故事的過程，講故事的過程就是傳承文化的過程。

2.民間故事榜

除了講故事外，教師還可以讓學生以小組為單位，去收集不同類型的民間故事，比如民間傳奇故事、民間生活故事、民間公案故事等，并將收集到的故事張貼出來，互相傳閱。讀后，每個學生進行投票，選出最受歡迎的十大民間故事。

從收集民間故事到閱讀民間故事再到評選民間故事，其實這是走進傳統文化、傳承傳統文化、發揚傳統文化的一個縮影。學生在這一過程中，受到熏陶，激發了熱愛民族文化的感情，為今后的學習做好鋪墊。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2011年版）[M].北京：北京師范大學出版社，2012.

[2]鐘敬文.名家談牛郎織女[M].北京：文化藝術出版社，2006.

（廣東省東莞市塘廈實驗小學 ? 523710）