法律“正義”價值的三重維度反思

關鍵詞 法律正義 全球化 城市化 個體生存

基金項目：本文系2019年度廣東省教育科學“十三五”規劃黨建研究項目“新時代高校黨建工作與學生管理深度融合機制分析”（編號：2019JKDJ048）研究成果之一。

作者簡介：林海峰，陽江職業技術學院思想政治理論課教學部，副教授，博士，研究方向：馬克思主義中國化。

中圖分類號：D90? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.07.257

何謂正義（justice，有的譯為公道，有的譯為公正）？公平、正義、公正多用在法律領域作為執法部門的職業操守或者價值追求。法律“正義”價值存在著宏觀全球層面、中觀城市空間層面以及微觀生命個體層面的三重價值意蘊。

一、全球化視域下“正義”法律價值反思

全球化困境有生產力自為發展造成的問題，有交往方式變革造成的問題，有勞動分工的問題，更有以上三者綜合作用引發的問題。那么，出現這些問題的原因是什么？在馬克思的時代，資本主義經濟形態的發展、矛盾和資本主義生產方式所導致的“異化”問題，這些問題在當代的全球化進程中仍沒有完全解決。

在馬克思時代，生產力首次真正出現轉型就是大機器工業的出現并代替了手工勞動工具和自然形成的世代沿襲的社會關系，從而改變了人類生活幾千年來流傳的自然分工形成。馬克思敏銳地看到了由于生產力轉型所帶來的人的思想觀念、思維方式等的變化，由此預見到一種新的文化形式的出現和不斷生成。馬克思生活的年代是第一次工業革命的繁榮階段，在馬克思逝世時第二次工業革命已經開始了，第三次工業革命在馬克思逝世后的六七十年時間也開始了，被我們現在稱之為科技革命和知識生產更是在第三次革命還沒有結束時就已經繁榮了。這相比前資本主義社會生產力的發展水平是一個生產力發展與轉型過快的時代，馬克思雖然親身體驗了大工業機器時代的一切，但是仍然難以預料到那種曾經讓他滿懷心情的生產力的每一次飛躍竟達到如此迅速的地步。

在這種快速與轉型的生產力要求中，交往關系與分工自然也突破了馬克思設想的范圍。馬克思看到了世界市場的形成，這種世界市場是以商品的生產與銷售為中心的，但是這種世界市場卻是以國內生產、國際銷售為主要內容。生產資本直接在國外生產商品還沒有廣泛形成，或者說，這種廣泛形成的要素還沒有生成。生產資本要達到在國外直接生產的首要條件是交通與通訊的迅捷與廣泛應用，另一個前提是國內的生產資料已經不能滿足國內的生產，這一個前提甚至比前一個條件更為重要。

在馬克思時代，殖民行為是一種普遍行為，國內生產的任何原材料都能依靠當時的交通條件從國際上獲得，而且當時的資本主義強國掌握了幾乎全部先進的生產工具，也就不存在直接在國外投資的迫切性。對于當時的西歐來說，如何從國際獲得生產需要的金銀貨幣才是對外貿易的主要內容。馬克思在分析國際經濟問題時，也就往往局限于資本主義世界、資本主義國家，尤其是對英國的經濟生活的分析。由于歷史的、時代的局限性，這種局限性還沒有達到那樣的現實情況——使馬克思能夠全面認知未來經濟社會發展的矛盾與趨勢。

同時，馬克思側重從歐洲資本主義社會的實際出發研究問題的局限性也被后來的西方學者誤認為是“歐洲中心論”，盡管他對資本積累處于弱勢地位的東方民族發展予以了關注，特別提出了俄國可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的判斷。不過，馬克思已經看到了一國對他國的影響力，看到了英國對世界市場、對落后國家、對世界生產、對世界分工的巨大影響。尤其是馬克思的“世界歷史”理論，將生產力的普遍發展與交往關系的普遍化視為共產主義實現的現實前提，這對于今天的社會主義現代化建設仍有不可替代的理論指引作用。但是，馬克思由于歷史條件的限制，馬克思的“世界歷史”理論更多地是注重世界歷史生成的條件、動力機資本主義向社會主義過渡的必然性方面問題，沒有條件也沒有時間來研究資本主義制度和社會可能出現的多樣性。

現在，時代特征與時代主題都與馬克思所處的時代存在著巨大的差別，現實中的一些問題是馬克思當初不可能遇到的問題，因此，必須結合新的時代特征和時代主題才能對法律”正義”賦予新的理解。

二、城市化視域下“正義”法律價值反思

任何物質的運動都只能在一定的時空條件下運動，因此，每一個運動著的生命個體是離不開特定時空的。近代以來，隨著工業化的發展，人們居住的城鄉空間形態發生了巨大的變化，其中最明顯的表現就是居住分離。這種居住分離現象不僅導致了人們生活質量包括精神文化生活的改變。恩格斯在19世紀40年代就對英國曼徹斯特的社會居住空間模式進行了深入的研究，把社會分為富人和窮人兩大類型并對這兩類人的居住空間進行結構分析，勾畫出當時曼徹斯特住宅分離模式。在產業革命期間，這種居住分離模式在西方各資本主義國家普遍存在。實際上，現代資本主義國家在居住分離上不僅體現這種“二重性”，而且還體現了居民的群體特征、行為偏好、政治價值、法律認知等方面內容。

首先，要對城鄉空間發展理念進行反思。在傳統社會向現代社會轉型的過程中，城市日益承載著經濟發展的角色，農村城鎮化、城鄉一體化，城市的擴張、增容，區域一體化和超級區域化等成為當下中國城市發展的重要價值取向。社會的穩定和繁榮內在地要求經濟的可持續發展，呼喚城市的可持續發展。城市作為經濟增長的重要空間載體已日益凸顯，城市更是一種實現人生存和發展的空間。唯經濟增長忽視或者遮蔽都市化發展的正義性、秩序性，勢必會導致城市的畸形發展與人們對城市美好生活需求相背離。都市化發展的正義追求是城市文化可持續發展的價值旨歸與現實訴求。城市文化的價值之維的實現要求城市文化發展的可持續性，棄城市發展主義之路，棄“求大、求快”的片面城市主義發展觀。讓城市文化發展在公平、正義的道路上，讓城市文化發展的增益惠及所有人。

其次，要對城市空間發展權利進行反思。政府有責任保障城市的法律“正義”價值，但是，法律“正義”保障單靠政府往往很難完成，權力過大、權力過于集中往往會產生“權力拜物教”和“權力尋租”，常常會導致“個人崇拜”或“迷信權威”，當政府是一個人說了算的時候，權力就會蔓延，當高舉維護“公共利益”和“普遍利益”之名，行謀取自身利益和少數人利益之實的時候法律“正義”保障就是一句空話。在市場惡性競爭條件下，弱勢群體利益常常會受到侵犯，個人權利將會被踐踏，當個人權利受到侵害的時候，如果媒體的力量、市場的力量和公眾輿論的力量都很薄弱的情況下，空談法律“正義”將毫無現實意義。當前，一部分人的權力還在制度的籠子之外游蕩，只有靠“以人民為中心”的制度規范才能約束權力的恣意，才能保證城鄉資源分配的正義。

再次，要對城市空間制度設計進行反思。在城市化的進程中，房屋拆遷、失地農民進城務工，都涉及到空間資源的分化和重組。目前，在城市規劃過程中包括土地空間資源在內的城市空間資源規劃、重組與配置，城市規劃的編撰、修改、完善等環節中還存在著不夠透明、公正的地方，這是就城市規劃而言的。在民眾就業政策上，還存在對農民工就業歧視的現象，比如設置農民進城就業的準入限制，在職業和工種上還沒能做到一視同仁、同工同酬、平等競爭，在農民工子女入學就醫、勞動福利及工作時間、強度等方面與城鎮居民的待遇不對等。特別是現行的戶籍制度造成了城市與農村、外地與內地雙軌制，戶籍被人為劃分為身份標志等。就土地政策而言，農村土地流轉的規定，在征地的程序、征地的標準及計算方法、補償標準等方面都還存在思考欠妥的地方，暴力征地、非法征地，借“公共利益”之名謀取私利之實的問題還一定程度存在。

三、個體生存視域下“正義”法律價值反思

從“熟人社會”到“陌生人社會”的轉型實際上關系著文化的傳承和轉換，中國的傳統文化屬于一種典型的農耕文化，也是一種熟人文化，這種文化有著比較強的地方性、封閉性、依附性、情感性等特點，在市場經濟條件下，特別是互聯網技術迅速發展的條件下，中國傳統的農耕文化則面臨著如何克服自身不足，努力適應工商文明條件下甚至是后現代生態文明條件下的陌生人文化，肩負著實現文化由地方性向世界性、由封閉性向開放性、由依附性向獨立性、由情感性向合理性轉換的艱巨任務。

首先，使時空“流動性”合理化為社會分化的助推器。資本的全球化使得人口的流動對一些人而言意味著更加自由，享有遠距離移動和行事的能力;對于一些人而言再也不能享用和安于生于斯長于斯的空間。對于精英階層而言，全球化就意味著權力的自由流動和時間、空間的自由支配，成為了全球化的“觀光者”，所以他們更熱衷于全球化。對于普通大眾而言，要么固守于民族國家為界限的地域空間內，過著“熟人社會”的日常生活要么就是被全球化推向“流浪者”的行列游走在陌生人的社會里。

其次，規范消費行為促使陌生人文化形成。資本的全球化流動使得原有的以“民族國家”為基礎和框架而建構起來的溝通模式、日常生活策略以及集體行動方式退出了歷史舞臺，舊有的社會秩序在迅速解體，傳統民族國家經濟的、軍事的和文化的權利受到削弱。盡管個體在當代獲得了前所未有的消費自由，但卻失去了保障穩定生活所必需的規范秩序。

再次，加速信息化進程促成文化時空重組。長期以來，熟人社會或者熟人文化都暗含這一種秩序性、規則性和確定性。隨著信息技術的發展，互聯網徹底改變了人們的時空體驗，虛擬空間賦予了地域、民族國家概念一種新的文化、歷史和地理的內涵。在互聯網中，人與人之間的空間和時間距離都被消除了，空間成為了“流動空間”，時間成為了“共享時間”。在互聯網的“流動空間”中，以地域為基礎的熟人社會空間也即被絕大多數人感知和生活的現實空間將被逐漸地消解掉。

正義是法律最高的“善”。在新的歷史條件下，只有重視運用法律“正義”價值推動文化傳承、轉換、創新才能做到個體共享現代文明，實現法律“正義”。

參考文獻：

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