淺談“意義”在語用學和語義學中的不同體現與比較

趙越華

摘? 要：無論是語義學還是語用學，均是人們對于“意義”一直不斷追求而產生的學科。本文重點闡述了“意義”在語義學和語用學中不同的涵義，并對其進行比較，指出“意義”在這兩個不同領域之間的區別。語義學相較于語用學，并不把語言以外的事情考慮在內，只注重語言的字面意思;相反，語用學是一種將語言置于語境內研究意義的學科，它一般注重言語的行事意義。在區分了解它們之間的差別之后，對于在不同場合應該運用什么樣的話語，我們會有一個比較大致的了解，同時也有助于提升我們的語用能力。

關鍵詞：意義;語義學;語用學;比較

[中圖分類號]：H03? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-21--02

引言：

“意義”一直是人類探索的一個永恒的話題。“意義”這個詞語本身就有多種含義，一方面，意義可以指語言文字或其他信號所表示的內容;而作為一個詞語，意義有三個意思，一是指內容，二是指聲譽名望，三是指重大事件的價值。在語言學中，語義學和語用學是理論語言學下的兩個分支學科，這兩門學科都是研究“意義”的學科，它們互相區別又彼此聯系。近些年來，不少學者對兩門學科之間的界限，區別以及界面之爭發表了自己的看法，如伍思靜、張荊欣（2018）對這兩門學科界面之爭的再論，侯國金（2016）對兩門學科中意義的討論等。在語言學上，意義并不是簡單的說話寫字口語字面的意義，在不同的環境下意義會呈現其多樣化。了解語用學和語義學中的“意義”的差異，對于理解話語以及語用能力會有很大的提升。

1.“意義”在語義學和語用學中的含義

1.1 “意義”在語義學之中的含義

“意義”一詞具有很多種含義。語義學中探討此含義的學者主要是利奇。在他的意義系統中，第一個意義是概念意義（conceptual meaning），它構成了意義的中心部分。利奇所指的意義，不只是詞語的意義，還有比詞語大的句子，篇章的意義。概念意義關注的是一個詞語和它所指稱事物之間的聯系，這種意義是客觀存在的，不以人們意志為轉移。例如談及鏡子時，不同的人可能腦海里呈現出形狀各異的鏡子，但它們卻都是鏡子，不會因為大小形狀改變它的本質屬性。

第二個是聯想意義，它包括五種不同的意義類型。內涵意義指的是附加的，帶有感情色彩的意義。通過語言來表達喜惡，表達對一些事情帶有感情的看法，對事情進行褒貶評價。聯想意義指一段語言所表示有關的使用該語段語言的社會環境意義。比如兩個談話者之間的關系等。三是感情意義，通過這種意義，可以反映出講話人的感情，以及講話人對其所談論的事情的態度看法。第四是反射意義，胡壯麟認為反射意義指的是“通過同一表達式的其他意思所傳達的意義”（2014：90）。通俗點講，反射意義是一個詞一種意義的構成，對這個詞的另一種意義的反應的一部分。最后是搭配意義，它是通過詞語和其他詞語的搭配產生的不同含義，如make和不同介詞搭配時，其意義也會發生一些改變。聯想意義包括的這五種意義均可變化，隨著新興事物的產生，有些詞語句子的意義會有刪減或增添。

在利奇的意義系統里，最后一種意義是主位意義。主位意義是“通過順序和重音這些組織信息的方式所傳達的意義的”（胡壯麟，2014：90）。和另外六種意義相比，主位意義更外圍，更邊緣，它的意義更多是通過詞序和人們說話或者寫字標出的重音決定的，可能一句話中能表達意義的只有加重音的某一個詞語。

1.2 “意義”在語用學之中的含義

語用學中的重要理論，言語行為理論可以幫助了解“意義”在語用學中的含義。奧斯汀在《如何以言行事》中提出言語行為理論并把句子分成兩類：施為句和敘事句。施為句無法驗證真假，也不陳述事實或描述情況，是用語言做某些事情，比如命名一艘船等。敘述句是用來描述說話人在說話時所做的事情，陳述某件事情且有真假性。在這兩類句子中，施為句沒有真假但是需要滿足一定的條件，并且奧斯汀很快就意識到，這些條件不能適用于所有情況。因此他放棄了這種句子的分類方式，開始從一個新的角度去探討“在什么意義上說話就是做事”。因此便有了行事行為理論。

在奧斯汀的行事行為理論中，說話人在說話時，可以完成三種行為：發話行為（locutionary act），行事行為（illocutionary act）和取效行為（perlocutionary act）。這三種行為中，因為第一種和第三種行為，前者關心字面上的意思，話語去掉語境只有文字的意思，第三種行為是通過說話完成或者說話產生的行為，受到社會或者個人心理影響太大，所以在這個理論中，奧斯汀真正關注的是行事行為，說話人在說話過程中所完成的行為，表達說話人的意圖的行為。

綜上所述，在語用學中，“意義”指的是語言使用的意義，即語言在發話語境想要表達的言外之意，說話人的意義。雖然在語用學上的意義，是語言使用的意義，研究的不是言語的字面含義，但這并不意味著這種“意義”是和語言字面意義相排斥，相剝離的。語用學的“意義”是以語義學中的意義為基礎，結合當時發話者所處語境，讓受話者推理出來的意義。

2.兩種不同領域中“意義”比較

2.1固有意義和附加意義

語義學和語用學雖然都是研究意義的學科，但是它們兩個研究的意義是不同的。在語義學中，我們只對發話者發出的口語以及寫出來的書面語的言語本身的意義進行研究。并且在研究單個詞語的意思時，也只是注重它的概念或者在現實中客觀所指的實體，是語言本身所帶的含義，是其所固有的。相反，在語用學中，研究的“意義”是在使用語言時，我們也在實施另一種行為，這種行為可能是警告，提問，打招呼等，“意義”是指發話之外的行為，我們想用語言做些什么。這些額外的意義以語義學中的意義為基礎，結合語境，是語言本身所沒有的一些意義，附加在語言固有意義之中。

2.2兩門學科中“意義”的穩定性比較

語義學與語用學中，“意義”的研究對象是不同的。總結而言就是，語義學研究的“意義”，是與說話時所用的詞語密切相關。詞語在語言學中是比較穩定的，在短時間內甚至很長一段時間內都不會發生巨大變化的單位。即使是在研究句子甚至是語篇的意義時，因為詞語意義的相對穩定性，研究的是固有的詞語以一定的句法組成的句子，所以這些句段的意義也會相對穩定，只要在同一個文化群體中，字面意思對于也大多數人來說，理解出來的意思都是一樣的，偏差不會太大，比較穩定。語境對語用學通過話語傳達的想法影響很大，不同場合的同一句話可能會有著不同的意圖，也許同一個詞語在不同場合都會表示不同的想法。在這一點上，語用學中的意義過分依賴語境，意義會呈現出多樣化的趨勢，不同的人結合語境對同一句話的理解會千差萬別，這就體現了語用學中“意義”的不穩定性。不穩定性帶給了語言更多種可能，豐富了語言的功能與作用。

2.3語境和非語言特征是兩種“意義”的其中兩個分界線

在語言學中，“意義”包含兩個層面，語言層面和非語言層面的意義。語用學并不是在研究話語本身的意義，而是非語言意義和依賴于語境解讀的意義，從這個兩個方面，我們可以判斷某種意義是語義還是語用意義。“意義”在語義學中，完全與語境割離，只局限在語言字面的意義里。而語用學中，不止包括語言意義，即語境決定的語言意義，還有非語言意義，范圍會更廣。而這兩種“意義”也不是不可以區分的。

由于語義學和語用學之間的分工和研究任務是有著明顯的區別的，所以“意義”在這兩門學科中有著明顯的不同。“美國哲學家莫里斯（Morris）在他的符號學理論中首次提出語用學這一術語時就指出：語義學研究符號與外部世界之間的關系，而語用學研究語言符號與使用者之間的關系”（嚴世清，陳騰瀾，1998：3）。這句話同時也說明了這兩種“意義”的另一個區分界限，“意義”的發出者是不是包括語言的使用者，一般來說，研究人的話語行為一般會是研究語用學上的“意義”。

3.結論

語義學和語用學中的“意義”，前者注重語言的能力，主要側重語言固有的意義的理解;后者研究意義除去前者的“意義”即用一個公式表達是“語用學中‘意義=意義-語義學中‘意義”。這兩種“意義”之間相互聯系卻也有所區分。兩者就相當于地基和樓房的關系，離開其中一個，意義這棟樓房就無法建成。雖然在語言學上，兩者分別用兩門學科區分開來，但是在我們的日常生活中，我們一直都是兩種意義共同都在使用，穿插在我們的生活之中。

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