問題與空間：基于中國傳統文論涵育社會主義核心價值觀的新開拓

鄧心強 王鳳鳳

摘 要：從百年來中國傳統文論學科的回顧來看，它蘊藏著大量與當前社會主義核心價值觀相通和契合的資源。數代學者從儒、道、釋等多個維度對傳統文論的主流價值觀進行過探索與總結，其中蘊含著與誠信、愛國、和諧等資源極多，值得深入挖掘和闡發。文章立足于傳統文論的學科范圍、屬性及特點，分析依托該學科涵養和培育當前社會主義核心價值觀的可能性，并從倡導跨學科研究、豐富和擴大價值觀詞義內涵、提出建設“藝術文明”等方面提出了構想，初步探討傳統文論與社會主義核心價值觀的邏輯關聯、契合出入，以及依托傳統文論涵養核心價值觀而形成的路徑機制、美學精神、人文意蘊及當今啟迪。

關鍵詞：中國傳統文論； 社會主義核心價值觀； 涵養培育； 框架構想；邏輯關聯；美學精神

中圖分類號：I01 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1332（2020）04-0077-05

中華優秀傳統文化是近年來社會和學界高度關注的熱點話題，也是社會主義核心價值觀最深厚的文化基因、精神紐帶與價值源泉。社會主義核心價值觀則是中華傳統文化在當前的升華與超越、傳承與發展。離開了民族文化滋養和培育的核心價值觀，近似于無源之水、無本之木，很難獲得民眾的情感認同和心理接納。依托中華優秀傳統文化來推進社會主義核心價值觀的涵養與培育，將有助于推動民族尋根的進程、促進文化自信的建立。

中華傳統文化蘊藏豐厚，包含古代的政治、思想、精神、生活、信仰等多方面內容，它由觀念形態、生活方式、精神的物化產品組成。而“中國傳統文論”屬于其中語言文字、觀念形態的部分，是體現精神、思想、觀念、文學等“軟文化”的重要組成部分，集中體現了傳統文化的精髓和要義。它涉及文論家對作家、作品、文化、藝術的各種評析，包含著古人豐富的世界觀、文學觀、審美觀、價值觀、人生觀，與當前國家大力倡導的社會主義核心價值觀在諸多方面有相通之處。突破經、史、子部而從集部來涵養培育核心價值觀，目前學界才剛起步，僅有劉冬、羅玉峰主編的《沐浴經典——社會主義核心價值觀讀本》（2016）及拙稿《尋根對接：中國傳統文論培育社會主義核心價值觀研究》（2019）兩部著作問世。

一、百年來中國古代文論學科中的主流價值觀論析

縱觀中國古代文論學科百年學術史，其“主流價值觀”的研究總體經歷了三大階段：早期整理、挖掘文論著作的文藝思想，圍繞文藝功用提取儒、道、釋文論中倫理、審美等層面的價值觀；中期以專著、教材、辭典等多種形式，結合學術思潮和母體文化，系統闡發各種傳統文論各種價值觀的來源、特征及其內涵；近年來在現代轉換和中西比較的多維視域中，研究傳統文論價值觀的民族特色和當代意義。關于傳統文論中的“價值觀”研究從未停歇。百年來數代學者篳路藍縷，研究中國古代文論中的主流價值觀取得了巨大的成就，主要有如下四大層面。

（一）從倫理道德和文藝功用層面研究傳統文論中價值觀

這方面研究較深入，即學者結合千百年來的古代文學作品，從文藝功用層面就傳統文論價值觀進行凝練和概括。如譚帆（1991）對古代功利性文藝價值觀、情感宣泄價值觀、娛樂性文藝價值取向的內涵和特征進行了全面的分析。[1]以儒家文論為核心的古代文藝觀，通過“文質”統一、“情志”結合構建了傳統文學的倫理價值模式。樊德三（1991）從古代眾多文論著作中歸納后認為，古代文學價值功能體現在四個方面：追求“三不朽”、教化、趣味、神人以和，并論析了傳統文論中的“真”，從莊子文論中探析了“誠”、“信”之源泉。[2]28-55而學界關于傳統文論因受儒家文化的全方位影響，體現出仁愛、和諧濃厚的倫理色彩和道德氣息，基本上已成為共識。而道家作為傳統文論的核心，學者們對它崇尚自由、注重審美的價值觀也進行了深入闡發，并從主體、文本和接受多個維度予以了分析。

（二）從文化淵源和學術思潮層面分析傳統文論中的價值觀

這種研究探尋傳統文論中占據主導地位的核心價值觀及其文化淵源。屈雅寧（2009）指出，“道”既是中國文化最高的規定性，也決定著中國文論的總體特征。傳統文論“為人生”的總體價值觀尤其重視“道”對“器”的指導，道不離人，人行道上，強調主體要體會“天道”和踐行“天道”，而觀念論、技術論與價值論渾然不分是其突出“中國特色”，指出了傳統文論的核心價值所在。[3]這是對傳統文論主流價值觀的凝練。李春青在《文學價值學引論》（1995）中分先秦、魏晉南北朝、明代等階段對中國古代文學價值觀的歷史演變進行了系統研究，認為“生命價值”是中國古代文化精神的核心，先秦實現了從儒、道哲學觀向文藝價值觀的升華，他從學術思潮入手，就玄學精神與六朝文學價值觀、心學與明代文學價值觀的嬗變進行了深入透視[4]217-320，為筆者尋求角度、打開思路提供了極大啟發。

（三）從文化和美學層面探討傳統文論中蘊含的價值觀

將傳統文論置于民族文化的母體中分析它體現出的價值觀。如郭世軒（2015）等認為中國古代文論的價值主要體現在文化、文學和精神三個方面。“文化價值”主要表現在展現中華民族剛柔并濟、自強不息的精神追求，體現了東方民族的文化基因和內在精神品格；“文學價值”主要表現為以抒情文學為主流的內在氣質、注重情采合一的文學世界，在審美價值上注重表現與神韻，同時采取內視的觀點融情入景，以實現情景交融、物我合一的渾融氣象；“精神價值”則體現在內斂的精神深度、博大的精神向度和昂揚的精神高度三個方面，而這與儒家中和哲學精神追求相一致。[5]羅宗強等其余學者緊密結合古代文學和傳統儒、道、釋文化對“古代文論”的價值進行了提煉。[6]這種成果雖從“意義”角度研究古代文論，但部分關涉到古代文論內部的價值構成。

（四）學界重點對儒、道、釋文論的價值范疇和價值觀念進行了深入而系統的分析

學者們指出傳統文論產生于經、史、子、集綜合構成的“國學”范圍內，混合在文、史、哲多個學科中，自然體現了傳統文化的某些共同基因。比如道家文論體現出厚德養生、貴生若何，從惜生未死到養氣全生以及仁慈、博愛的倫理價值觀。尤其是它對生命的關注、對鑄造健全的人格使之達到圣人、真人、至人的理想，并進而升華到藝術境界，則格外明顯。佛家文論體現出超越現實矛盾和生命痛苦，追求思想的解放和心靈的自由。這種價值觀也是其超越精神的體現。學者們集中揭示了各流派傳統文論的現實意義。如佛家文論價值觀對于處在社會轉型中的人們來說，其生活態度、終極關懷、超脫精神對于人的心靈世界和現實生活有著不可否認的正面意義。尤其是童慶炳先生在多本論著中，就儒、道、釋三家的文學觀進行了深入探討，認為“和”是氣、神、韻、境、味五個核心元范疇的民族文化之根[7]，這里不展開。

綜上，古代文論學科建立百年來，對各種文論思想的研究成就斐然。數代學人挖掘其中主流的價值觀，其中的確有一些與現在倡導的社會主義核心價值觀有相通之處。目前學界前輩的研究成果從資料、觀點、視角、方法等諸多方面皆為研究做出了有益探索，提供了堅實的基礎和極富啟發性的參考價值。我們在此基礎上進一步思考古代文論對核心價值觀的涵育與蘊藏。

二、問題審視與空間開拓

在弘揚民族傳統、振興民族文化、建構當代文藝學話語和體系的新時期，傳統文論必將成為一筆寶貴的文化資源，參與到當代社會價值觀建構中來。從如上中國傳統文論建立學科百年來對該學科主流價值觀的爬梳和分析來看，其中的確蘊含著“社會主義核心價值觀”相通的因子，如先秦文論包孕于文史哲中，有關于“民主”的很多論述；傳統文論受天人合一影響在內容和形式上都重視“和”；受道家影響，注重寫作和風格自由；有些文論家如屈原、孔子、司馬遷、蘇軾等本身便具有愛國的情操或事跡，曹丕、劉勰等諸多批評家樹立公正評人的標準……如此等等，這方面的資源相當豐富，亟待開發。故依托中國傳統文論涵養培育社會主義核心價值觀，是一個具有可行性且新穎度較高的跨界課題，研究領域較為寬廣。

（一）突破當前既定研究格局，從“傳統文論”視角涵養核心價值觀，具有可行性與新穎度。傳統文論中的主要價值觀孕育于古代社會，與當前核心價值觀在產生的經濟基礎、思維方式、文化語境、表達形態等方面皆存在很大的差異，目前學界研究傳統文論的學者基本上從純學術出發展開研究，對這筆寶貴資源有所忽視；而馬列社科和思想政治教育領域的學者研究社會主義核心價值觀，則多聚焦在范圍寬廣的“中國傳統文化”中就它與核心價值觀關聯展開研究，限于學科背景尚未聚焦到其中的“傳統文學理論批評”領域來。總之，從筆者近年來對兩大領域的研究路數和成果分析來看，學界并未對此二者的內在邏輯、差異、變化進行深入的學理分析，而這成為筆者重點關注的話題。

（二）傳統文論蘊含著關乎核心價值觀的豐富資源，有待于深入挖掘。從長期翻閱資料、研讀文本來看，當前古代文論學科中的確存在著大量關于古代文論家敬業、愛國方面的資源，但整體表現較為零散，并沒有將其充分整理、挖掘以涵養和培育社會主義核心價值觀。一是在諸如屈原、司馬遷等文論家的傳記、詞典介紹中，敘述其生平、遭遇時，體現其愛國情懷、愛國經歷、愛國思想，有的甚至與其文論主張結合得極為緊密（尤其是近代社會變革時期）；二是國內現有主流的古代文論教材中，敘述龔自珍等文論家生平時，較為客觀、簡略，由于只是梗概性介紹，重心在文論觀點的闡發上，而缺乏對文論家愛國價值觀的踐行分析。并且共通之處在于，此學科中蘊含核心價值觀的資源大多都在古代文論的觀點、見解之外，即與言說內容并不十分緊密。筆者認為這筆寶貴的資源亟待開發，可通過跨學科研究來轉換視角、激活傳統，尋求古代文論學科新的學術生長點，同時探尋涵養培育社會主義核心價值觀的新途徑、新方法。

（三）有必要從文藝思想、批評觀點以外的諸多層面來探尋核心價值觀的涵養。由于學科特點的制約，當前國內研究古代文論無論是橫向專題還是聚焦在單人、單書上，都將重心落實在文藝思想、批評觀點的闡發和挖掘上，對除此之外的關涉文論家愛國、敬業、誠信、友善的方面則少有關注，而這些主要存在于文論家言說內容以外的其他方面，比如文學實踐、人際交往中。以“敬業”為例，現有的古代文論研究是沒有關注主體生平如何“敬業”的，不會關注在批評實踐和處世為人中古人是如何踐行“敬業”的。這方面的資源還相當豐厚，需要拉通后站在一定的理論高度、運用一定的方法予以研究。

（四）依托傳統文論涵養核心價值觀，需挖掘其開放而多元的內涵。傳統文論無疑是傳統文化中“語言文字”方面的重要組成部分，它本身受到古代多種文化的滋養，內容極為豐富，而依托它來涵養核心價值觀，好比在肥沃的大地上種出新時代的花朵，土壤的水分、肥料來自多個方面，對核心價值觀每個詞匯的培育涵養也是多元的，絕不只是單方面的，換句話說，核心價值觀詞匯在傳統文論中的指向是多元的，是開放的，絕不是凝固的、封閉的、一元的[8]。以“富強”為例，當前主要結合經濟物質和民族政治方面定位其含義，實則古代文論中體現的富強，還在文化建設、推進改革、整理典籍、心靈世界、防止奢華腐敗、中外關系處理等多個層面，在每個方面，“富強”的內涵都是有差異的，它們共同為“富強”價值觀的內涵提供著養分，尤其是傳統文論作為語言文字方面的傳統文化，在文化和精神方面體現出的“富強”，與我們當下理解的富強（偏重于國家經濟和國防鞏固）是大不相同的。總之，這些無疑是需要突破物質和政治的框架，從中跳出來多側面思維，也需要通過文本細讀來逐一予以揭示。

（五）依托傳統文論、藝術和民俗等來涵養核心價值觀，學界未曾涉獵，具有開拓性。當前“社會主義核心價值觀”與“中華優秀傳統文化”之間的關聯備受學界關注，從各類成果和立項來看，多從倫理道德、文化精髓層面論析，目前較少從傳統中的文學、藝術、民俗等層面切入研究，尤其對依托“傳統文學理論批評”來涵養社會主義核心價值觀，在學術界幾乎還無人問津。本研究顯示，當前核心價值觀研究可由馬列社科、思政、哲學領域向文學、藝術領域轉變。

基于以上思考，如以跨學科思維和轉換視角來重新認識當前的社會主義核心價值觀研究，這個話題還有新的“處女地”待開墾。雖然歷經近八年來眾多學者之努力，當前核心價值觀研究成就斐然，難以進一步出新和突破，但只要吸引非馬列·社科和思政以外的學者參與進來，其研究必將迎來新的天地。總之，在弘揚民族傳統、振興民族文化、建構當代文藝學話語和體系的新時期，傳統文論必將成為一筆寶貴的文化資源，參與到當代社會價值觀建構中來。故依托中國傳統文論涵養培育社會主義核心價值觀，是一個創新性的跨界課題，研究領域寬廣，研究意義重大。

三、依托中國傳統文論涵育社會主義核心價值觀的新開拓

中國傳統文論是古代文化的重要組成部分，且歷經百年來的揚棄，已成為民族的精華。當前，無論是國家領導人的講話還是各界學者的觀點，都在孕育著這一課題的問世。研究這一話題，既能激活傳統，拓展空間，也能對國家呼吁和民眾關切做出重要的回應。

（一）可行性分析

1. 學界和政府都指出中國傳統文化是核心價值觀的文化根基和重要源泉，是培育核心價值觀不可忽視的途徑和方式。在此大前提下，中國傳統文論作為中國傳統文化的重要組成部分，固然也在一定程度上滋養和催生著核心價值觀，為其提供理論資源和話語支撐。

2. 中國傳統文論與核心價值觀在諸多“觀念”上的相通性。三千多年前中國古人對文學的基本看法，提出諸如“詩言志”、“審樂以知政”等理論觀點，以及風骨、神韻、意境等范疇，因牽涉古人對文學藝術的各種評析，其中包孕著古人的世界觀、文學觀、審美觀、價值觀、人生觀等，與當前國家大力倡導的社會主義核心價值觀12詞，在很多方面有相通、契合之處。

3. 近八年來學界依托中國傳統文化來培育核心價值觀，有一些成果做出鋪墊。比如依托傳統的儒道釋資源、倫理哲學觀、地域文化資源和紅色文化等，來培育社會主義核心價值觀。但目前依托“中國傳統文學理論與批評”學科，通過跨學科對話來進行學科資源的深入挖掘，尚未發現。

4. 當前政府和學界在高度呼吁和倡導“中華優秀傳統文化”的傳承與弘揚，以及文化強國的建設，民族文化的復興。而“中國古代文論”無疑是“中華優秀傳統文化”的重要組成部分，也是國家軟文化的組成部分，借核心價值觀的涵養、培育契機，也是對傳統文化精粹的一種弘揚，通過激活傳統，達到古為今用之效果。

（二）學理構想

擬從系統研讀中國傳統文論經典文本出發，挖掘其中蘊含的關乎富強、和諧、誠信、敬業等價值觀的理論資源，探尋傳統文論涵養社會主義核心價值觀的作用機制和路徑選擇。旨在開拓中國傳統文論學科研究的新空間，為當前政府大力倡導培育和踐行社會主義核心價值觀提供本土維度的話語支撐，為國家倡導文化自信、推進文化強國建設和實現中華民族振興提供重要參考。由此可圍繞六個方面展開。

1. 研究中國傳統文論價值觀與社會主義核心價值觀的邏輯關聯

傳統文論主要由儒家、道家和佛教文論組成，其主流價值觀體現在天人合一、尊德重行、養氣全生、教化怨刺、中和之美、仁慈博愛等方面，它是中華優秀傳統文化的精髓和要義，通過古代文人對文學藝術的評析和闡發鮮明體現出來，成為當前社會主義核心價值觀的根基和源泉。而核心價值觀中的和諧、誠信、文明等則與它有密切關聯，是它的超越和升華，是傳統文論價值觀在新時期的傳承與演進。基于此邏輯關聯，它們的形成機制值得深入探究。

2. 研究中國傳統文論價值觀與社會主義核心價值觀的契合與出入

傳統文論中諸如興觀群怨、厚德養生、得意忘言等系列價值觀，是古代士人在宗法制社會和農耕經濟環境下評析“人”“文”“化”而產生的，在天人合一思維主導下具有濃郁的思辯色彩和詩性特征，與他們的哲學觀、人生觀、美學觀緊密相關；而社會主義核心價值觀是在吸收傳統文化、近代革命文化、社會主義文化等基礎上的綜合與提煉，是馬克思主義在新時期的發展與升華，它具有凝練性、開放性等突出特征。二者在經濟基礎、思維方式、文化語境、表達形態等方面存在著極大的差異。但基于共同的文化母體，它們也有很多相通之處。

3. 研究中國傳統文論涵養社會主義核心價值觀的作用機制與路徑選擇

社會主義核心價值觀多個關鍵詞充分吸收了中華優秀傳統文化的資源，也獲得了中國傳統文論的滋養，它們在三千余年文論史中具有多義性，內涵日趨豐富，指向不斷疊加，結合其內涵、流變，分析古人評價作家作品和闡發文學看法時從“審美”維度對富強、和諧、誠信等價值觀的涵養，同時結合古代文論家的實踐活動，在研讀先秦至近代大量文論典籍基礎上，研究涵養核心價值觀的創新機制、認同機制、傳播機制及整合機制。中國傳統文論屬于古代“集部”中的“詩文評”，在文史哲連成一體的古代社會，它立足于古代鮮活的文學作品，并與琴、棋、書、畫等藝術門類緊密關聯，因而在思想性、情感性、形象性、生動性等方面尤為突出。

4. 研究中國傳統文論涵養社會主義核心價值觀體現出的美學觀念和中華美學精神

中國傳統文論以文學為主，涉及書畫等多個藝術門類，極為鮮明地體現出中華美學觀念。研究揭示中華美學觀的內涵與外延，推動其傳承與弘揚，可對當前文藝創作和理論批評的價值建構提供多元啟迪。選題探尋文學批評中的公正與理性、構思立意追求文與質的和諧、崇尚自由樸實的文風，真誠地抒懷與做人等，均反映出受儒、道、釋影響和作用下中國傳統文論尚和、思辨、中庸、自由、取象等系列的美學觀念，以及道法自然、大美不言、重感悟體驗、重心性修養、追求文品與人品相統一等中華美學精神，這將從“文學審美”角度為涵養社會主義核心價值觀提供優勢資源，為新時期文藝創作提供參照和借鑒。

5. 研究中國傳統文論涵養培育核心價值觀的時代意義和當今啟迪

通過轉移視角，從“中國古代文學理論”入手涵養核心價值觀，為當前核心價值觀的培育與踐行提供理論資源與話語支撐；另一方面，通過涵養工作來推動中華優秀傳統文化和中華美學精神的傳承與弘揚，實現應有的時代價值。此外，我們可發揮中國傳統文論具有思想性、形象性、情感性等鮮明的學科特征，激活傳統、古為今用。對青年學生而言，使他們系統學習中國傳統文論的同時，又獲得對核心價值觀心理與情感上的高度認同；對政府和社會而言，則通過探索以“文學審美”的方式涵養核心價值觀的新途徑、新方法，為在民間進一步培育、踐行、傳播核心價值觀做出探索和示范，實現其應用價值。

這五個方面以“中國傳統文論”為立足點和出發點，以“涵養社會主義核心價值觀”為最終落腳點，構成邏輯縝密、環環相扣的有機整體。基于如上思考，當前依托中國傳統文論涵養核心價值觀，是近年來通過跨學科研究實現學術創新的趨勢之一。無論是轉向是從聚焦傳統經部、子部轉向集部中的“詩文評”，還是兼顧文本細讀法和歸納概括法，都將在傳統文論和馬列社科兩大領域形成新的突破，開啟“十九大”后社會主義核心價值觀研究的新空間。

注 釋：

[1] 譚帆：《試析中國古代文論中的價值觀念》，《文藝理論研究》，1991年第4期。

[2] 樊德三：《中國古代文學原理》，光明日報出版社，1991年。

[3] 權雅寧：《本土文化自覺與傳統文論價值再發現》，《思想戰線》，2009年第3期。

[4] 李春青：《文學價值學引論》，云南人民出版社，1995年。

[5] 郭世軒：《論古代文論的當代價值與意義》，《中國中外文藝理論研究》，2015年。

[6] 羅宗強、鄧國光：《近百年中國古代文論之研究》，《文學評論》，1997年第2期。

[7] 童慶炳：《中國古代文論的現代意義》，北京師范大學出版社，2001年。

[8] 鄧心強：《依托<文心雕龍>涵養“公正”與“自由”核心價值觀》，《社科縱橫》，2018年第11期。

責任編輯：黃祥深

文字校對：曹英英

基金項目：中國礦業大學社科前沿研究專項“中國傳統文論涵養社會主義核心價值觀研究”（JG194423）。

作者簡介：鄧心強（1979-），男，湖北孝感人，文學博士，中國礦業大學人文與藝術學院副教授，碩士生導師，研究方向：古代文論文體學與核心范疇；王鳳鳳（1995-），女，山東濰坊人，中國礦業大學人文與藝術學院2018級研究生，研究方向：古代文學。