《左傳·成公二年·齊晉鞍之戰(zhàn)》“屬當(dāng)戎行”釋義的整理與研究

⊙石鈺［天津師范大學(xué)，天津 300387］

春秋時(shí)期諸侯爭霸，諸侯國間往來密切，交流頻繁，《左傳》開創(chuàng)了我國史籍“工于記言”的歷史傳統(tǒng)。其中很多文采斐然的外交辭令，委婉巧妙，典雅從容，成為后世文學(xué)語言的典范。成公二年的齊晉鞍之戰(zhàn)，有這樣一段（為了說明語境，我們將文章前半部分也刪節(jié)引出）：

齊師敗績。（晉軍）逐之，三周華不注。……韓厥執(zhí)縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進(jìn)，曰：“寡君使群臣為魯、衛(wèi)請(qǐng)，曰： ‘無令輿師陷入君地。’下臣不幸，屬當(dāng)戎行，無所逃隱。且懼奔辟而忝兩君，臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏。”

晉國中軍司馬韓厥在俘獲齊頃公姜無野之前，對(duì)齊侯 “修 ‘殞命’之禮”（一說“臣仆之禮”），并輔以一段精彩的辭令，讓我們看到，春秋時(shí)代，即使在戰(zhàn)場上的敵國，在兵戎相見之際，也不失溫文爾雅之態(tài)。但是值得注意的是，其中關(guān)于“屬當(dāng)戎行”的理解一直存在分歧，根據(jù)我們的調(diào)查，晉代杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》、唐代孔穎達(dá)《春秋左傳正義》、清代洪亮吉《春秋左傳詁》等都未對(duì)這一問題有明確注疏。通過查閱其他古籍，我們發(fā)現(xiàn)目前主要有三種解釋，即“恰好在軍隊(duì)中服役”“恰好遇到您的軍隊(duì)”與“恰好處在軍隊(duì)之中”。

第一類：“恰好在軍隊(duì)中服役。”

1.劉文淇《春秋左氏傳舊注疏證》：“謂以戎士行殞命之禮。”

2.楊伯峻《春秋左傳注》：“謂己身當(dāng)軍職，不能逃避服役。”與楊伯峻《春秋左傳注》一致，沈玉成《左傳譯文》：“下臣不幸，正好在軍隊(duì)里服役，不能逃避軍役。”

3.陳戍國撰《春秋左傳校注（上）》：“下臣我不幸，適逢在軍旅服役，沒法逃避。”

4.李夢(mèng)生《左傳譯注》：“下臣不幸，正好在軍中服役，不能逃避責(zé)任。”

5.郭丹《左傳譯注》：“下臣不幸，正好在軍中服役，不能逃避責(zé)任。”

6.陳才俊主編，劉兆祥注譯《左傳全集》：“下臣不幸，正好在軍隊(duì)服役，不能逃避服役。”

7.王長印，余芬蘭《左傳譯注》：“臣下不幸，正好在軍中服役，無法逃避自己的責(zé)任。”

第二類：“恰好遇到您的軍隊(duì)。”

1.日·竹添光鴻《左氏會(huì)箋》：“（杜預(yù)注）屬，適也。箋曰：屬與會(huì)遇等字相近，言會(huì)于當(dāng)戎行也……戎行，戎車之道，謂與齊侯相當(dāng)也。言寡君之命，固不使陷入軍地，然大國發(fā)師逆戰(zhàn)，則無所逃隱也，故曰不幸而當(dāng)戎行。

2.王力主編《古代漢語》：“屬，恰巧。當(dāng)，遇。戎行（háng），兵車的行列，指齊軍。”

3.朱東潤《左傳選》：“屬，適也；戎行，軍隊(duì)也。戎士，兵士也。韓厥謙稱：‘慚愧，我是兵士。’不敏，能力不足也。攝官，代理職務(wù)也。承乏，補(bǔ)缺也。韓厥追及齊侯，欲俘之以歸晉君，謙稱補(bǔ)御者之缺，代為御車以歸也。”（未有明確對(duì)“屬當(dāng)戎行”的“當(dāng)”字做出說明。）

4.徐中舒《左傳選》：“屬，適逢。戎行，戎車行列。”按：徐氏將“屬”解釋為“適逢”，對(duì)“當(dāng)”字未作解釋。但體味其意，大概是“恰好遇到您的軍隊(duì)”。

5.劉斌、黨懷興《〈左傳〉十大戰(zhàn)爭注譯》：“下臣不幸，正巧碰上貴軍，無法回避。”

6.王瓏燕譯注《左傳譯注》：“下臣不幸，恰巧遇上你們兵車的行列，沒有逃避隱藏的地方。”

第三類：“恰好處在軍隊(duì)之中。”

1.元·朱申《音點(diǎn)春秋左傳詳節(jié)句解》“屬當(dāng)戎行”注：“韓厥謙稱下臣，言我不幸適在戎兵之列。”

2.明·王道焜、趙如源編《左傳杜林合注》：“杜（預(yù)）：屬，適也。林（堯叟）：正當(dāng)戎車之行列，無所逃遁而隱蔽。”

3.趙生群《左傳疑義新證》：“無所逃隱，且懼奔辟”，皆承上“屬當(dāng)戎行”而言，謂已身處戰(zhàn)場，隱身無所，又不得奔逃而使二君蒙羞。

4.王云五主編，李宗侗注譯《春秋左傳今注今譯（中）》：“現(xiàn)在我下臣不幸，恰正在兵車的行列中，沒有什么方法逃避，并且怕逃避了，反而使兩君出丑，使戰(zhàn)士蒙羞，小臣冒昧上告，要執(zhí)行我這官職的任務(wù)，帶你君一同回去呢。”

5.劉勛《春秋左傳精讀》：“恰好處在軍隊(duì)行列中。”

以上三種理解中“屬”作“適”（恰好）講，當(dāng)沒有疑義。正如杜預(yù)注：“屬，適也。”王力《古漢語常用字字典》：“屬，副詞，適逢。”

至于“戎行”，講成“軍隊(duì)之中”也大致沒有問題。只有王守謙等《左傳全譯》譯為“下臣不幸，恰巧遇上您的兵車，沒有逃走隱藏的地方”，直接把“戎行”講成兵車，這與北京大學(xué)《先秦文學(xué)史參考資料》同出一轍。《先秦文學(xué)史參考資料》：“‘屬當(dāng)戎行’二句： 上句，‘屬’，恰值；‘戎’，兵車；‘行’音杭，道路。此言‘剛巧和您的兵車在同一條路上碰到了。’下句，猶如言‘無法回避’。” 我們認(rèn)為這種翻譯不當(dāng)。“戎”的確有“兵車”之義，如《詩·秦風(fēng)》：“小戎俴收。”又《小雅》：“元戎十乘。”但是若將“戎”理解為“兵車”，將“屬當(dāng)戎行”一句翻譯成“剛巧和您的兵車在同一條路上碰到了”，那么首先就意味著將“屬當(dāng)戎行”分析成了“屬當(dāng)戎（于）行”。這是否為原意很值得商榷，起碼它忽視了“戎行”一起連用的意義。如《左傳宣公二年》：“其庶子為公行，掌率公戎行。”孔疏：“正義曰，下句趙盾自以為庶，為旄車之族，即公行也，掌車而謂之公行，知其掌率公戎車之行列。”“ 戎行”之間為定中關(guān)系，聯(lián)系緊密。其次，從引申序列來看，《說文解字》：“戎，兵也。從戈，從甲。”段注：“兵之引申為車卒、步卒。故戎之引申亦為卒旅。”后“戎行”連用，進(jìn)一步引申為“軍隊(duì)”，如晉陸機(jī)《辯亡論》（下）：“拔呂蒙于戎行，識(shí)潘濬于系虜。”《御覽》二百九十九引《三國典略》南朝梁王僧辯文：“凡諸部曲，平使招攜，投赴戎行，前后行集。”杜甫《新婚別》：“努力事戎行。”這也從另一個(gè)方面證明“ 屬當(dāng)戎（于）行（剛巧和您的兵車在同一條路上碰到了）”理解的偏頗。

排除了“戎”為“ 兵車”的釋義，那么以上“ 屬當(dāng)戎行”出現(xiàn)的分歧，就集中在了對(duì)“當(dāng)”字的理解。

《說文》卷十三《“田”部》：“當(dāng)，田相值也。”《廣韻》：“當(dāng)：敵也。直也。主也。值也。”《康熙字典·午集上·田部》：“任也。主也。遇也。”王力《古漢語字典》：“當(dāng)，對(duì)著。引申為遇上，碰上；承擔(dān)，擔(dān)當(dāng)；〈動(dòng)〉在；處在。”《漢語大詞典》也列有“擔(dān)任；充當(dāng)；值，遇到；正在那時(shí)候或那地方”的義項(xiàng)。

當(dāng)，本義為“田相值也（兩塊田相對(duì)）”，引申為“對(duì)著”，再引申為“遇上，碰上”，進(jìn)一步引申為“承擔(dān)，擔(dān)當(dāng)”“主持，主管”“在某時(shí)、某地”，等等。對(duì)于“屬當(dāng)戎行”，注家分別采用了不同的引申義，故而出現(xiàn)歧解。

高守綱先生在《古代漢語詞義通論》中有言：“詞義的實(shí)在性存在于詞的具體運(yùn)用中。任何詞的任何意義都是在運(yùn)用該詞的一定語境中體現(xiàn)出來的。”這便是語境對(duì)詞義的顯示作用。具體到“屬當(dāng)戎行”，在當(dāng)時(shí)的語境中不可能有三種（或更多的）解釋，只能是一種。為了尋找出這種更接近原意的解釋，我們只能從語境入手，從上下文以及歷代使用情況中尋找答案。

經(jīng)過調(diào)查分析，我們認(rèn)為“恰好在軍隊(duì)服役”最為接近原意，因?yàn)椤霸谲婈?duì)服役”，才能夠使韓厥以“戎士”身份行“殞命之禮”（以中軍司馬的職責(zé)為晉君捉拿齊頃公），理由如下。

一、“承乏”新解有助于理解韓厥的態(tài)度

根據(jù)《呂祖謙〈左傳〉學(xué)述要》，王克家、姚小鷗《〈左傳〉“攝官承乏”正義》（《中州學(xué)刊》2015年第3期），對(duì)于“承乏”的新解能幫助我們了解韓厥的態(tài)度。

而韓厥選擇使用“射禮”中的術(shù)語并非偶然。“射禮”是先秦尤其西周和春秋時(shí)代的重要禮制，在當(dāng)時(shí)，“射”是古代貴族子弟學(xué)習(xí)和掌握的主要內(nèi)容之一。“射”的各個(gè)儀節(jié)行動(dòng)要合乎“禮”之規(guī)定，內(nèi)外皆善方可成為合格的“射者”。《禮記·射義》云：“故射者，進(jìn)退周還必中禮。內(nèi)志正，外體直，然后持弓矢審固。持弓矢審固，然后可以言中，此可以觀德行矣。”《儀禮·鄉(xiāng)射禮》記載，“射禮”中的第三番射“射者”要和著音樂的節(jié)奏發(fā)射，有相當(dāng)?shù)碾y度。故孔子云：“射者何以射？何以聽？循聲而發(fā)，發(fā)而不失正鵠者，其唯賢者乎？若夫不肖之人，則彼安能以中？”此處“不肖之人”，指不似“賢者”，即德行未達(dá)到“君子”標(biāo)準(zhǔn)的人。他們“不能循聲而發(fā)，又不能持弓矢審固，彼既如此，則何能以中也”。因此，可以說“射禮”充分體現(xiàn)了周代貴族男子應(yīng)有的君子風(fēng)范。

“君子”應(yīng)是儀態(tài)大方，言辭謙虛誠懇，委婉正直，作為獲勝的一方，說“恰好遇到您的軍隊(duì)”略顯造作。故“下臣不幸，屬當(dāng)戎行，無所逃隱，且懼奔辟而忝兩君。臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏”。

二、《鞍之戰(zhàn)》上下文中韓厥的職責(zé)與態(tài)度

1.韓厥從河曲之戰(zhàn)開始，被任命為司馬，統(tǒng)管上中下三軍的軍法秩序，其地位僅次于六卿。《左傳·成公二年》中載：“郤克將中軍，士燮佐上軍，欒書將下軍，韓厥為司馬。” 也就是說韓厥在齊晉鞍之戰(zhàn)之中仍擔(dān)任司馬，確有職責(zé)在身。

2.“寡君使群臣為魯衛(wèi)請(qǐng)，曰：‘無令輿師陷入君地。’”《春秋左傳注疏》《左傳杜林合注》《冊(cè)府元龜》注：“但為二國救請(qǐng)不欲乃過入君地。”說明韓厥是受君命，身負(fù)重任而來，并非“恰好在軍隊(duì)中遇到”。

3.“齊師敗績。（晉軍）逐之，三周華不注。……韓厥……中御而從齊侯。”表明韓厥一直在盡職追擊齊侯，若說“恰好在軍隊(duì)中遇上您”則與實(shí)際不符，也顯得韓厥過于迂腐。

4.“且懼奔辟而忝兩君。”正是由于受君命而擔(dān)任司馬，所以“恰好在軍中任職，（沒有辦法逃脫自己的責(zé)任）”，如果不捉拿齊侯則是未盡到自己的職責(zé)，為兩國國君蒙羞，與語境更符合。

5.“臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏。” “臣辱戎士”再一次申明自己的職責(zé)——委婉地表示自己“身為一名戰(zhàn)將”；“攝官承乏。”《春秋左傳注疏》《左傳杜林合注》《冊(cè)府元龜》《春秋分記》《春秋輯傳》注：“言欲以己不敏攝承空乏從君俱還”，整句意義落在“攝官承乏”上，由于“屬當(dāng)戎行”——“正好在軍中任職”，“臣辱戎士”——“身為一名戰(zhàn)將”，本當(dāng) “攝官承乏”——“承擔(dān)自己的職責(zé)”，也就是“應(yīng)捉拿齊侯”。

三、不同語境下的“屬當(dāng)”與“屬當(dāng)戎行”

如果說以上只從語境角度的分析尚不完全能夠確認(rèn)我們的觀點(diǎn)，我們不妨從“屬當(dāng)”與“屬當(dāng)戎行”在歷代典籍中的使用情況著手，來進(jìn)一步考察“當(dāng)”的用法。

（一）“屬當(dāng)”連用例，“當(dāng)”為“承擔(dān)、擔(dān)任”義

1.《后漢書·明帝紀(jì)》：“眇眇小子，屬當(dāng)圣業(yè)。”應(yīng)譯作“微小的我啊，恰好擔(dān)當(dāng)圣業(yè)（做皇上）”。

2.《魏書·恩幸傳·侯剛》：“太和之季，蟻寇侵疆，先皇于不豫之中，命師出討。撫戎暴露，觸御乖和，朕屬當(dāng)監(jiān)國，弗獲隨侍，而左右服事，唯藉忠勤。” 這是北魏世宗的詔書中的一段，大意是：“太和末年，蟻寇賊侵犯邊境，先皇在生病的情況下，下令出兵征討。邊地戎人顯露兇相，冒犯朝廷，違背和議，我那時(shí)被委托代理國政，不能得到隨侍之人，但左右之臣用心侍奉，都憑著自己的忠誠勤勉。”

3.《晉書·桓溫傳》記桓溫上疏：“臣雖庸劣，才不周務(wù)，然攝官承乏，屬當(dāng)重任，愿竭筋骨，宣力先鋒，翦除荊棘，驅(qū)諸豺狼。” 永和二年（346年）十一月，桓溫上疏朝廷，請(qǐng)求伐蜀，但未等朝廷回復(fù)，便與征虜將軍周撫、輔國將軍司馬無忌率軍西進(jìn)。故此句大意為：“我雖然才疏學(xué)淺，業(yè)務(wù)不周，但由于人才缺乏代理這個(gè)官職，恰好擔(dān)當(dāng)重任，愿竭盡所能，做好先鋒，披荊斬棘，清除障礙……”

（二）“屬當(dāng)戎行”連用，其意義為“恰好在軍中任職”

在后世史籍中，也有多處出現(xiàn)“屬當(dāng)戎行”，結(jié)合其語境，宜譯為“恰好在軍隊(duì)中擔(dān)當(dāng)職務(wù)”，而這恰好對(duì)我們理解鞍之戰(zhàn)中“屬當(dāng)戎行”的釋義具有啟發(fā)作用。

1.宋·翟汝文《忠惠集·賜新除汝州觀察使曹曚辭免恩命不允詔》：“勅曹曚，省所奏，辭免汝州觀察使恩命事，具悉。乃者，加命使節(jié)，屬當(dāng)戎行，爾以世祿引嫌，抗言避寵……”

北宋時(shí)期，“將門”現(xiàn)象十分突出，出現(xiàn)了或幾代為將，或數(shù)世統(tǒng)軍的現(xiàn)象，有“將門出將”的說法。《宋史》中有記載，宋初開國將領(lǐng)影響力較大的曹彬，極為受寵，其子弟在武途中獲得顯著發(fā)展。北宋滅亡之際，曹氏后人曹曚仍為禁軍大將，與北宋王朝相始終。“爾以世祿引嫌，抗言避寵”，恰印證了曹曚因?yàn)槭赖撝贫稗o免恩命”避嫌。曹家世代享受俸祿，到曹曚仍舊擔(dān)當(dāng)重任。故“屬當(dāng)戎行”應(yīng)譯作“恰好在軍中任職”。

2.《文苑英華》：“天子授鉞，將軍運(yùn)籌，廣練精兵，數(shù)道深入。壯哉乙者！屬當(dāng)戎行，攘臂專征，負(fù)羽經(jīng)戰(zhàn)……”《漢語大詞典》“授鉞”指古代大將出征，君主授以斧鉞，表示授以兵權(quán)。即天子授（將軍）以兵權(quán)，將軍制定策略，訓(xùn)練精銳的士兵。《漢語大詞典》“攘臂”：捋起衣袖，伸出胳膊。常形容激奮貌。“專征”：受命自主征伐。結(jié)合語境，“屬當(dāng)戎行”據(jù)此，上文應(yīng)譯作“恰好在軍中任職”才有后文“慷慨受命自主征伐，背著箭筒參加戰(zhàn)斗”。

3.《文苑英華》：“惟甲早從師旅，久戍邊庭……節(jié)使屬當(dāng)戎行。”意思是披上戰(zhàn)甲跟隨軍隊(duì)，長久守衛(wèi)邊境……節(jié)度使恰好在軍隊(duì)之中任職。

4.元·虞集《道園學(xué)古錄》：“泰定丙寅三月甲子，福州總管劉侯因其子江浙行省鎮(zhèn)撫輿之上事京師也，使以其間來告曰：元亨以祖父之緒，屬當(dāng)戎行。遭時(shí)承平，四方無大征戰(zhàn)，不得備效用……”據(jù)《道園學(xué)古錄》卷13《福州總管劉侯墓碑》：“歲丁酉（公元1327年）領(lǐng)其郡兵八百，號(hào)千戶，從其帥攻宋隨州。”碑主劉濟(jì)為大名人，他率大名兵八百人參與了攻打隨州的戰(zhàn)役，而大名屬“七路兵馬”之列。又“ 至元四年，從守潁州”，子劉恩“鎮(zhèn)其父兵，益以懷孟、彰德之卒五百。會(huì)攻襄陽，而潁州萬戶方赴息州，聚議即以其父權(quán)萬戶府事，留鎮(zhèn)潁州”。所以上文可譯作“開始的時(shí)候，因?yàn)榻永m(xù)祖父未完成的功業(yè)，恰好在軍隊(duì)中擔(dān)任職務(wù)。那時(shí)天下太平，沒有大的征戰(zhàn)，不能（為天下）效勞……”

從以上所引數(shù)例觀之，“屬當(dāng)戎行”這一短語到了后代，有了其基本固定的意義，意即“恰好在軍隊(duì)之中任職”。而它的源頭自應(yīng)是起于“鞍之戰(zhàn)”。這進(jìn)一步從側(cè)面證明，宋、元人對(duì)“屬當(dāng)戎行”的理解，應(yīng)是“在軍中任職”之義。

四、其他兩種說法存在的問題

第一類：“恰好處在軍隊(duì)之中。”

把“當(dāng)”理解為“正處在……”義時(shí)，會(huì)翻譯出“恰好處在軍隊(duì)之中”，即如《左傳疑義新證》：“謂已身處戰(zhàn)場，隱身無所，又不得奔逃而使二君蒙羞。”這種理解，從上下文語境理解，似乎合情合理，而且與“無所逃隱”語義銜接緊密，這也正是很多注釋家采取這種釋義的原因。

但是正如上文所示，“屬當(dāng)戎行”在宋、元人那里是作為“在軍中任職”來理解并使用的，盡管詞語隨著時(shí)代的變化會(huì)發(fā)生意義轉(zhuǎn)移，但是若沒有特殊語境條件的促成，這種轉(zhuǎn)義不會(huì)輕易發(fā)生。因此，我們有理由相信，“在軍中任職”很有可能更符合“鞍之戰(zhàn)”的本義。

其次，若按“已身處戰(zhàn)場，隱身無所”理解，便會(huì)是 “恰好在軍隊(duì)之中，（大國發(fā)師逆戰(zhàn)）沒有地方逃避隱藏”。自古至今，在戰(zhàn)場上的每位兵將都有自己的職責(zé)和使命，“逃兵”為人所不齒。“戎事（軍事）以殺敵為禮”。對(duì)于敵方的一切參戰(zhàn)人員，都應(yīng)當(dāng)毫無例外地加以消滅，且韓厥為中軍司馬，怎能“無勇而至奔避”。鄭玄《箴膏肓》論宣公二年狂狡事亦譏其“臨敵拘于小仁，忘在軍之禮”。故射儀則君子必爭，戎禮則君子亦殺。何須言“與齊侯之士戰(zhàn)也”，“言我辱為戎兵之士”。而相反，“恰好在軍隊(duì)中任職，沒有辦法逃避自己的職責(zé)”剛好詮釋了將自己作為軍人的使命進(jìn)行到底的堅(jiān)定。

第二類：“恰好遇到您的軍隊(duì)。”

若取“當(dāng)”之“遇上”之義，便為“ 恰好遇到您的軍隊(duì)”。這種譯法看起來每個(gè)字都能從詞典中找到釋義，但是實(shí)際上恰恰忽略了上下文整體語境，非但沒有充分地展示韓厥謙遜禮敬的態(tài)度，反而顯得這位司馬有些茍且、僥幸，與說話者身份不符。

更有甚者，由于錯(cuò)誤地將“屬當(dāng)戎行”理解為“恰好遇到您的軍隊(duì)”，以至于對(duì)“臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏”的理解也出現(xiàn)偏差。正如上文所述，此句承“屬當(dāng)戎行”而來，正是因?yàn)樵谲娭腥温殻源颂幵俅涡髯约旱纳矸菖c職責(zé)，執(zhí)行“俘虜齊頃公”的任務(wù)。可是由于注家卻出現(xiàn)以下理解。

其一，誤把表明將要俘虜對(duì)方理解成給對(duì)方當(dāng)差。

朱申《音點(diǎn)春秋左傳詳節(jié)句解》“ 敢告不敏”注：“敢告齊君以己不敏于才”；“攝官承乏”注：“愿以己之不敏暫攝齊君仆御之官承其空乏而歸也。”

徐中舒《左傳選》：“攝官承乏，承齊君御者空乏兼攝此職，欲代御者為頃公駕車，實(shí)為俘虜頃公。”

朱東潤《左傳選》將“攝官承乏”理解為“齊君仆御之官”，從而載齊侯歸（意即俘虜）。

高本漢《左傳注釋》更將這一說法引向歧途，將杜預(yù)對(duì)“敢告不敏，攝官承乏”的注“言欲以己不敏，攝承空乏，從君俱還”解釋為：“（我只是一個(gè)軍人）我膽敢告訴您我的魯笨；我將要做您的代理侍臣（代替在戰(zhàn)役中陣亡的御者），并照料您的需要。”并進(jìn)一步解釋道：“這句話的語氣是請(qǐng)求寬宥，所以意思是說：（我只是一個(gè)軍人）我膽敢來向您報(bào)告我的魯笨；（就是說）我做您的代理侍臣，我的侍奉不會(huì)很周到的。”

以上種種，把一個(gè)戰(zhàn)將將要俘虜敵方國君，理解成要給敵方國君“做仆御之官”“代理侍臣”乃至“代替在戰(zhàn)役中陣亡的御者”，“侍奉不會(huì)很周到的”。這樣就把韓厥辭令中那種謙遜有禮外表下所蘊(yùn)含的不卑不亢、柔中帶剛的意味全部抹殺，實(shí)在是過于勉強(qiáng)了。如果認(rèn)識(shí)到“屬當(dāng)戎行”是指明“自己在軍中任職”，無法逃避軍人的責(zé)任，然后再次宣明自己的身份與職責(zé)，行將執(zhí)行俘虜齊頃公的任務(wù)，就不會(huì)出現(xiàn)以上這些錯(cuò)誤的解釋了。

其二，誤把申明身份理解為與對(duì)方作戰(zhàn)。

另一種也是由于沒有理解“屬當(dāng)戎行”為“恰好在軍隊(duì)中任職”，所以更進(jìn)一步錯(cuò)誤地把申明身份的“臣辱戎士”理解為“與齊侯之士戰(zhàn)也”。如竹添光鴻《左傳會(huì)箋》“臣辱戎士”注：“辱戎士，言與齊侯之士戰(zhàn)也。”如果這樣理解，又如何與下文“敢告不敏，攝官承乏”對(duì)接呢？

構(gòu)成情景語境的因素有兩方面：一是主觀語境因素，包括交際雙方的身份、職業(yè)、思想修養(yǎng)、處境、心情等自身因素，它直接制約著個(gè)人的語言特色和語言風(fēng)格；二是客觀語境因素，包括在語言運(yùn)用過程中的時(shí)間、地點(diǎn)、場合、話題、情境等因素。主客觀因素都直接對(duì)言語活動(dòng)產(chǎn)生制約。

春秋時(shí)期“禮崩樂壞的局面”出現(xiàn)，但“禮”仍具有規(guī)范行為的原則性作用，尤其是在莊重場合。宗法制、世卿制尚存，世襲貴族子弟仍擔(dān)任要職，他們從小學(xué)習(xí)古代文化典籍，是古代文化的傳承者。

劉金榮《左傳舊注獻(xiàn)疑》：“就《左傳》言語來說，明顯有很深的孔子儒家思想的味道，這在言語上也頗有些軌跡可尋……《左傳》似乎確實(shí)與孔子的語言觀如出一轍，頗有一些以史證孔子語言觀的味道。”《論語·述而》中記載孔子的“四教”：文、行、忠、信。“文”位列第一，在春秋時(shí)期，注重文化知識(shí)、道德修養(yǎng)的教化，故外交辭令飽含知識(shí)與風(fēng)度，講究“慎辭”，“文而有禮”。

《周易》大畜卦《彖辭》曰：“大畜，剛健，篤實(shí)，輝光，日新其德。”篤實(shí)，意為篤厚樸實(shí)，即表現(xiàn)君子德行之真。提出言語表達(dá)應(yīng)該持有“誠”“信”“慎”等正確態(tài)度，同時(shí)也指出言辭與說話者身份、心態(tài)關(guān)系密切。

魯成公之際，晉國、齊國均為春秋大國，晉國作為春秋霸主，雖景公實(shí)力略有削弱，但齊國仍不足以與晉國抗衡。齊晉鞍之戰(zhàn)中晉國司馬韓厥俘虜了齊國國君齊頃公，晉勝齊敗，齊侯為戰(zhàn)敗國之君，韓厥為戰(zhàn)勝國之臣，君臣本有身份差別，此時(shí)作為戰(zhàn)勝國，晉國中軍司馬韓厥之辭宜是不卑不亢，沉穩(wěn)委婉地表達(dá)自己活捉齊侯的目的。“韓厥執(zhí)縶馬前，（《冊(cè)府元龜》注：韓厥晉中軍司馬執(zhí)馬絆也，執(zhí)之示修臣仆之禮）再拜稽首，奉觴加璧以進(jìn)。”禮數(shù)周到，充分表示對(duì)君主的尊敬，再以外交辭令言明自己的目的，表明自己應(yīng)盡司馬之責(zé)，逮捕戰(zhàn)敗國國君。

綜上所述，我們認(rèn)為“下臣不幸，屬當(dāng)戎行，無所逃隱。且懼奔辟而忝兩君，臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏。”應(yīng)譯作：“下臣不幸，正好在軍隊(duì)任職，沒有地方逃避隱藏，而且害怕由于我的逃避會(huì)給兩國國君帶來恥辱。臣下忝為一名戰(zhàn)士，冒昧地向您報(bào)告，臣下不才，執(zhí)行晉軍中軍司馬的任務(wù)（俘虜您）。”