出幽深洞穴，見清朗世界

徐晟

古往今來，教師、醫(yī)生常常被貼上各種各樣神圣的標(biāo)簽，提到老師，必言“人類靈魂的工程師”，論及醫(yī)生，則謂“懸壺濟(jì)世”“華佗再世”，凡此種種，不一而足。不可否認(rèn)，這些溢美之詞傳遞了人們對(duì)其的敬重，但無形之中，他們儼然成為穆齊爾筆下“被捧到山頂”的那群人，看似神通廣大、無所不能。可人非圣賢，心非木石，老師總有教不好的學(xué)生，醫(yī)生亦有治不了的病人，以這些道德的高標(biāo)要求每一個(gè)立體鮮活的個(gè)人盡善盡美，是否過于苛刻？

“教育者的關(guān)注和愛護(hù)在學(xué)生的心靈上會(huì)留下不可磨滅的印象”，因而，學(xué)高為師，身正為范，是為人師者的最好詮釋。“只要生命還可珍貴，醫(yī)生這個(gè)職業(yè)就永遠(yuǎn)備受崇拜”，于是，妙手回春，救死扶傷，是對(duì)杏林中人的最佳寫照。每個(gè)人的人生旅途，都離不開老師的春風(fēng)化雨豐富心靈，離不開醫(yī)生的仁心仁術(shù)佑護(hù)健康，但我們是否可以據(jù)此認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)無所不通、醫(yī)生應(yīng)當(dāng)包治百病呢？須知老師知學(xué)生之困，醫(yī)生察病人之疾，同時(shí)，師也不必賢于弟子，醫(yī)者亦有不治之癥。佐藤光郎在《與惡魔對(duì)話》中說：“所有的怨氣，都是對(duì)對(duì)方充滿期待產(chǎn)生的。”如果認(rèn)為老師、醫(yī)生不符合自己的心理預(yù)期，便等同于其職責(zé)的背離，這不僅會(huì)讓我們囿于積久日深的偏見之中，更會(huì)鑄就一把觀念的達(dá)摩克利斯之劍，懸在教師、醫(yī)生的頭頂，消磨他們銳意創(chuàng)新、積極進(jìn)取的斗志。

猶憶斯賓諾莎這樣定義哲學(xué)家：不笑，不哭，也不怒罵，而只是理解。……