談杜麗娘對封建社會(huì)的三重依附

張麗鋒

摘? ?要： 杜麗娘作為《牡丹亭》的第一主人公，長期以來被貼上反封建的標(biāo)簽。然而，從戲劇文學(xué)作為一種大眾傳播藝術(shù)形式的解讀以及從劇本中人物的言行舉止來分析，杜麗娘身上表現(xiàn)的卻是對封建社會(huì)的種種依附。杜麗娘在思想上依附于封建道德文化，在經(jīng)濟(jì)上依附于封建家庭，在愛情上依附于封建政治。杜麗娘的命運(yùn)與個(gè)性的諸多層面反映出的是其對封建社會(huì)文化、倫理道德的深層次依附，恰恰是當(dāng)時(shí)文化土壤下的產(chǎn)物?！赌档ねぁ分卸披惸锏男蜗笊钊肴诵模谟诠适虑楣?jié)的設(shè)置中能夠抓住觀眾對脫離自身現(xiàn)實(shí)生活的傳奇故事的好奇，而非所謂反封建性引起的對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判和反抗。

關(guān)鍵詞： 杜麗娘? ? 反封建? ? 依附

自《牡丹亭》問世以來，杜麗娘以不同尋常的夢中戀、人鬼戀、世間戀的傳奇故事征服了后世的讀者與觀眾，即便是“文人學(xué)士，案頭無不置一本”。然而對該劇中杜麗娘的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)中幾乎一致認(rèn)為杜麗娘身上體現(xiàn)著對愛情的生死追求與對封建禮教婚姻的叛逆。如果從現(xiàn)代意義來看，杜麗娘其言其行在“反封建”這個(gè)主題上很難成立，對封建社會(huì)更多的是依附，而且是三重依附。

一、關(guān)于杜麗娘毀譽(yù)評(píng)價(jià)之回顧

《牡丹亭》的傳播中一直有毀譽(yù)兩種聲音的糾纏和斗爭。毀之者以為湯顯祖以杜麗娘之故事“點(diǎn)燃風(fēng)流，唯恐一女子不消魂，一才人不失節(jié)，此尤蠱惑人心之大者”[1]（303）。譽(yù)之者則以為“通過杜麗娘和柳夢梅的愛情故事，深刻揭露了封建禮教的殘酷性，歌頌了廣大青年男女追求個(gè)性解放，爭取婚姻自主的頑強(qiáng)意志”。……