荊楚紅色文化融入思政課教學研究

李曼 張繼才

摘? ?要： 讓荊楚紅色文化融入思政課教學，能讓思政課內容落地到身邊人、身邊事上，增強課堂教學的生動性、實效性和吸引力、感染力，讓荊楚紅色文化落地，擴大影響力。本文提出以思政課引領紅色文化融入認知，從外在到內化，從顯性教育到隱性教育，再讓紅色文化引領學生實踐活動，促進隱性教育成果獲得顯性體現。在實踐中，課內與課外活動相結合，思政課程與大思政格局相結合，同時促進紅色文化數量持續增加，促進紅色文化進課堂的合作區域持續擴大。武漢科技大學在紅色文化進課堂方面，以校史教育為核心，以“中國近現代史綱要”課程教學為主要載體，取得了豐碩成果。

關鍵詞： 荊楚紅色文化? ? 思政課教學? ? 隱性教育

2019年3月18日，習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上提出了“八個相統一”，包括堅持理論性和實踐性相統一;堅持主導性和主體性相統一;堅持灌輸性和啟發性相統一;堅持顯性教育和隱性教育相統一等。讓荊楚紅色文化融入高校思想政治理論課（以下簡稱思政課），引入課堂和校園，是對“八個相統一”的有效嘗試，不僅加深了學生對荊楚紅色文化的認識和尊重，而且引導學生把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發展中國特色社會主義事業、建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的奮斗之中。

湖北具有豐富的紅色革命歷史文化資源，是中國新民主主義革命重大事件的發生地。在國務院公布的6批全國重點文物保護單位中，130多處屬紅色文物單位，湖北有13處，約占10%;在中宣部公布的3批全國愛國主義教育示范基地中，屬紅色基地的有170多個，湖北有9處，占5.3%。從非物質文化資源看，湖北地位也舉足輕重，湖北誕生了5個“一大”代表，2位國家主席，200多位將軍，相對數目居于全國前列[1]（126-127）。豐富的荊楚紅色文化，為思政課建設提供了精神力量，既是高校思政課教學的重要資源，又是高校“大思政”工作的重要載體。

一、荊楚紅色文化融入思政課教學實現了“雙落地”與“雙關注”

中國共產黨帶領人民在革命、建設、改革過程中鍛造的紅色文化，是中國共產黨的信仰、制度、作風、道德、革命精神、革命傳統等的綜合體現，具有鮮明的民族性、科學性、大眾性。荊楚紅色文化融入救亡圖存的愛國思想，突出表現為不屈不撓、勇敢、不服輸的特性;在精神面貌上是激情澎湃、質樸務實的，兩者剛柔相濟、互為表里[2]（21-23）。讓荊楚紅色文化融入思政課教學，可以實現“雙落地”“雙關注”的目標。

（一）讓思政課的內容落地到身邊人、身邊事上，增強了課堂教學的生動性、實效性和吸引力、感染力。例如，武漢科技大學思政課在“中國近代史綱要”課堂講授時，提到該校在一大時期的校友黨員董鋤平、二大代表、第一屆中央監察委員會委員、校友許白昊等。據統計，1927年前入黨的校友有10余人，1930年前犧牲的烈士有7位，就此引出討論，為什么在中國共產黨成立時期有那么多在校學生或校友入黨，這說明了什么？引導學生思考，得出進步學子紛紛入黨，說明中國共產黨是先進的黨，是不可戰勝的新生事物的結論。

（二）讓荊楚紅色文化落地，擴大其影響力。武漢和湖北有大量的紅色文化，許多學生在武漢多年，沒有去過中央農民運動講習所舊址、八七會議會址紀念館、中共“五大”開幕式舊址，沒有聽說過武漢二七紀念館、八路軍武漢辦事處舊址。學生缺乏對紅色文化的基本認知，更談不上對歷史事實的細致把握。這就要求思政課在教學過程中，充分挖掘荊楚紅色文化中的事件、文物、圖片或視頻，讓學生關注查看相關資料，有意愿去實地走訪探尋，有意愿作為荊楚學子向外地人士自豪地介紹這些紅色文化。

（三）讓教師關注荊楚紅色文化，從細節入手，以研究促進教學。紅色文化的傳播主體是學生，但關鍵在教師。教師在教學內容設計上，需要多關注荊楚紅色文化，認同和崇敬紅色文化精神，成為紅色文化的自覺實踐者和有效傳承者。教師應主動對荊楚紅色文化展開研究，掌握眾多與荊楚紅色文化內容相關的任務和事件，熟讀相關文獻和研究成果，成為教學過程中的“問不倒”。

（四）讓學生關注荊楚紅色文化，以身邊人的姿態積極參與，認真思考，加強認同和引起共鳴。課堂上不僅有老師的講授，還應讓學生自我展示、主動分享，詮釋和傳承紅色文化。學生在成長過程中，通過長輩講述、閱讀資料、參觀當地紅色遺跡等，對紅色文化有些模糊認識，讓他們收集專題信息，在課堂或課下分享，能有效地喚起對當地紅色文化的關注度。學生思想政治教育離不開地域文化的支撐，要與學生的日常生活和學習相貼近。

二、融入教學的“雙引領”的原則

荊楚紅色文化融入思政課程教學，應堅持“雙引領”的原則，即堅持以思政課引領紅色文化，再以紅色文化引領學生實踐活動，實現顯性教育和隱性教育相統一。荊楚紅色文化源于中華民族的愛國主義精神，其敢為天下先的精神、高昂的民主精神和敢于拼搏的勇氣，不僅是荊楚文化的瑰寶，而且是中華民族的精神財富。紅色文化的落地，需要挖掘其中蘊含的愛國主義精神和價值規范，讓其在無形中熏陶和感染學生的價值取向和行為規范，對學生的道德觀、價值觀和人生觀產生積極的導向作用。這個過程是一個從顯性教育和隱性教育，再從隱性教育到顯性教育的輪回并提升。

（一）以思政課引領紅色文化融入認知，從外在到內化，從顯性教育到隱性教育。紅色文化分為物質文化和精神文化兩大類。物質文化通常以飲食、服飾、建筑、文物、遺址等物質載體形式表現出來;精神文化時常表現為在長期的歷史發展中積淀下來的看待自然與社會的思維方式、價值觀念、人們遵守的行為規范及形成的性格特征[3]（122-128）。從教學角度看，物質文化是顯性的，教育信息的傳遞相對容易。通過資料查閱和收集，與多方合作，可以共同發掘荊楚紅色文化的物質文化部分，利用老照片、老影像等寶貴資料，用于思政課程教學，使荊楚紅色文化的物質文化部分得到有效傳播。精神文化的教育是隱性的，需要以顯性的材料為基礎，通過潛移默化的教育，培養學生對荊楚紅色文化的質樸自然的感情，也是愛國情感產生的基礎。在此基礎上，產生對民族和國家的歸屬感、自豪感，逐漸樹立對民族、對國家的自信心和責任感，引導和督促學生樹立崇高的理想信念，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀[4]（39-40）。這種教育方式才是讓荊楚紅色文化落地的根本價值所在。

（二）以紅色文化引領學生實踐活動，讓隱性教育的成果獲得顯性體現。當學生了解和認同了荊楚紅色文化，樹立了正確的歷史觀，就要鼓勵他們以實踐方式，傳播紅色文化，影響更大的群體。學生可組建相關社團，開展對荊楚紅色文化的研究，圍繞代表人物、重要典故等開展研究，舉行各種形式的文學、板報、網頁宣傳、美術展，舉辦講座、報告、沙龍等紅色文化學術活動，在學校范圍內，構建學生群體對荊楚紅色文化的集體記憶，讓荊楚紅色文化中具體的人、事、物，貼近學生思想實際，獲得學生認同，促使荊楚紅色文化煥發出新的時代活力。最終讓這種實踐活動與日常學習和生活融為一體，成為一種自覺的意識和行為，也成為師生校友期待的紅色文化思想源泉與精神食糧。

三、融入教學的“雙結合”“雙擴大”舉措

荊楚紅色文化融入思政課程教學，可從“雙結合”和“雙擴大”兩方面進行探索。

（一）課內與課外活動相結合。思政課不僅是教師講授，還應有大量學生參與和主導的活動。荊楚紅色文化布局在全省各處，建議學生實地考察和親身體驗，不僅是革命遺址，還可順便走訪其他景觀，如地標建筑、名人故里、風景名勝，也可以有街頭博物館、小吃一條街等，讓學生看今昔變化，話滄桑巨變。還可以安排學生走訪相紅色文化相關人員，整理相關文獻，與研究學者面對面等。這些與學生學習和生活有關的場景、人物和事件，更能對學生進行感染、熏陶、教育，讓學生將紅色文化的知識轉化為內化的精神力量。

（二）思政課程與大思政格局相結合。構建“大思政”格局是習近平總書記在高校思想政治工作會議上著重闡述的重要思想，“大思政”強調利用高校中一切可能的力量做好學生思想政治工作。在荊楚紅色文化融入學生教學的過程中，各部門間要建立多方協作、立體交叉式的聯動機制。例如，學校黨委將紅色文化教育寫入學校的思想政治建設規劃中，明確實施部門工作職責與計劃，突出學校對紅色文化教育的高度重視和專門規劃。檔案館、宣傳部、學工處及二級學院按照學校規劃和計劃安排，搭建紅色文化教育和紅色文化交流平臺，組織紅色文化研究課題，組織紅色文化教育專題活動，開展感恩教育主題活動，普及紅色文化知識，通過各種方式傳播紅色文化。校團委在提出指導性意見外，通過形式多樣的社團活動充分發揮學生的自主學習性。

（三）紅色文化的數量和質量需要持續擴大和升華。紅色文化的供給不是常量，應隨著研究的不斷深入而持續擴大，許多紅色文化都大有故事可挖，大有文章可做。同時，紅色文化要與社會熱點相結合，引起學生更加廣泛、強烈的共鳴，此外，紅色文化可以穿上時尚外衣，與時代同行，繼而內化于心。紅色文化不僅在景點才能看到，不是在課堂才能聽到，而應在校園中營造無處不在的氛圍。在紅色文化教育中，一方面要進一步發揮校報、櫥窗、橫幅等傳統媒體在深度報道、專題報道方面的獨特優勢，另一方面要充分發揮校園微信號、官方微博等在信息推送方面的優勢，不斷擴大紅色文化教育的覆蓋面和影響力[5]（62-64）。加強傳統媒體與新興媒體之間的交互融合，實現校報、校刊、櫥窗、電視與校園新聞網、網絡社區、官方微博與微信、戶內外電子顯示屏、網絡電視等方面的資源共享，逐步建立起紅色文化教育的全媒體格局，切實增強感染力、實效性。

（四）紅色文化進課堂的合作區域需要持續擴大，學校要建立起與其他高校、研究院所的廣泛聯系。許多高校都有相應的“校史”進課堂方案。例如，武漢大學率先開設了“武大校史”的本科生公選課，四川大學、中國人民大學、中國農業大學相繼開設了校史教育公選課。編寫校史校情教育的專門教材或者簡明讀本，設計校史教育的認識性課程、體驗性課程和研究性課程[6]（91-93）。各高校在教學方法上可相互學習，在教學內容上可相互借鑒，加強校際間紅色文化交流，可以組織不同學校的學生相互參觀，講授經驗。學校還可以定期組織開展紅色文化知識競賽、紅色文化專題征文等活動，引導廣大青年學生積極關注紅色文化、主動了解紅色文化、廣泛搜集紅色文化、深入研究紅色文化。

四、武漢科技大學紅色文化進課堂的探索

在悠久的建校歷史中，武漢科技大學有著光榮的革命傳統，涌現出了大批獻身革命的杰出校友，武科大校史本身就是荊楚紅色文化的組成部分。在多年實踐中，武漢科技大學立足學校歷史，提煉出愛國情懷、國家責任、文化自信和人文科學精神等要素，通過校史的講述和學習，陶冶學生的愛國情操，培養敬業精神和合作精神等，收獲豐碩成果。

武漢科技大學在紅色文化進課堂方面，以校史教育為核心，以“中國近現代史綱要”課程教學為主要載體，取得了豐碩成果。武漢科技大學有著120年的辦學歷史，自清末以來，見證了中國近現代百年歷史的巨變，也見證了中國近現代教育的發展，是中國近現代史的一個縮影。挖掘、利用校史資源，將其運用于“中國近現代史綱要”課程教學之中，正是乘勢而為的教學改革的探索之一。比如第七章解放戰爭，講授校友鄭位三領導中原突圍的歷史，可以收到很好的教學效果。在課堂與課外的結合上，“中國近現代史綱要”課程組織學生參觀曇華林學校舊址，幫助學生鞏固課堂學習效果。曇華林是武昌文化之根，是一部活的近現代史，學校曾在此地辦學20年，經歷湖北洋務運動、辛亥革命、五四運動、湖北黨的早期活動、五卅運動等重大歷史事件。

武漢科技大學的校史資源具體、直觀，運用于教學有助于闡釋中國近現代歷史中深奧的理論問題，更好地發揮課程的功能與作用。在課程教學中，武漢科技大學在不增加教學時數、不減少原教學內容、不沖淡教學主題的前提下，把教材內容和校史資源有機結合起來，更加有利于加深學生對理論的理解。在校園文化活動方面，“中國近現代史綱要”課程配合學工處、宣傳部等相關部門，舉辦校史講座、新媒體宣傳校史、校史人物雕像樹立等活動。

總之，思政課教育強調入腦入心，讓荊楚紅色文化融入思政課教學，就是讓學生體驗荊楚紅色文化這本鮮活教材，追尋荊楚紅色文化成長的足跡，深入挖掘荊楚紅色文化背后的故事，零距離理解思政課講授的理論知識，實現理論與實踐的優勢互補，推進荊楚紅色文化往學生的心里走，增強文化自信和理論自信，也讓荊楚紅色文化在新時代熠熠生輝。

參考文獻：

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[6]陳偉斌.隱性德育視角下高校校史教育體系構建[J].城建檔案，2016（12）.

基金項目：2018年湖北教育廳? ?湖北省高等學校省級教學研究項目（2018260），2019年湖北教育廳? ?湖北省高等學校馬克思主義中青年理論家培育計劃（19ZD101）“思想政治理論課提升社會主義意識形態認同感的機制研究”。