探求先秦儒家學(xué)習(xí)觀之道

王樊 顏冰

摘? ?要： 學(xué)習(xí)不僅是一種生活態(tài)度，還是一項(xiàng)必備的生存技能。先秦時(shí)期，儒家代表人物孔子、孟子和荀子都提到了“學(xué)習(xí)”，他們的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)體現(xiàn)在《學(xué)記》“玉不琢、不成器。人不學(xué)，不知道”的諄諄教誨中，貫穿于《中庸》“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”的先哲智慧里，淬煉于《大學(xué)》“誠(chéng)意正心、格物致知、修身齊家治國(guó)平天下”的民族精神中。先秦儒家學(xué)習(xí)觀包括學(xué)習(xí)原因、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)效果等方面。

關(guān)鍵詞： 學(xué)習(xí)觀? ? 孔子? ? 孟子? ? 荀子

一、學(xué)習(xí)原因：修己以敬、學(xué)以安人

學(xué)習(xí)的首要目的是提升自我，修己以敬，在此基礎(chǔ)上，再推己及人，學(xué)以安人。子曰“修己以敬”“修己以安人”。孔子感嘆世風(fēng)日下，很多人忘記了學(xué)習(xí)的初衷，只能落下“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》的弊病。君子致知首先要“修己”，使自己內(nèi)省不疚、言行無(wú)過(guò)。學(xué)習(xí)要和其他德行相輔相成，“好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂”。（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》智仁勇是孔子認(rèn)為的“天下之達(dá)德”，智仁勇之間要相互貫通，相輔相成。“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”。“智者不惑”是“仁者不憂”和“勇者不懼”的前提和基礎(chǔ)，“智”的參與讓“仁”走得更遠(yuǎn)，讓“勇”行得更穩(wěn)。貫通此三德，才能談?wù)摗靶奚怼薄爸稳恕薄爸翁煜隆薄．?dāng)然孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)本身也是自得其樂(lè)的，樂(lè)在其中，所以“敏以求之”。孟子認(rèn)為要“尚志”，則仁在其中，道在其中。荀子認(rèn)為可以根據(jù)學(xué)習(xí)目的劃分為“君子”和“小人”，君子學(xué)習(xí)是為了“美其身”，小人學(xué)習(xí)“為禽犢”。……