鄉村振興戰略背景下鄉村公共文化空間重構研究

2020-08-31 01:24:23劉玉堂高睿霞

江漢論壇 2020年8期

劉玉堂高睿霞

摘要：鄉村公共文化空間是村民日常生產和交往過程中形成的精神文化生活場域，是鄉村公共文化生活的空間表達形態，集中體現了村民的文化價值取向。在鄉村公共文化空間重構路徑中，完善公共文化服務是由外而內的最全面引領;培養文化自覺是由內而外的最根本途徑;重拾文化記憶、凝練文化空間特色是生命力的源泉。以滿足村民日益多樣化的精神文化需求為價值取向，從空間重構的角度對鄉村公共文化空間的變遷進行研究，能夠拓寬當代鄉村振興發展的基本思路。

關鍵詞：鄉村振興;公共文化空間;文化記憶;空間重構

中圖分類號：G249.27 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1003-854X（2020）08-0139-06

在鄉村振興戰略提出的背景下，全方位地促進鄉村振興戰略的實施，從制度、經濟、文化、生態等方面轉變鄉村的發展方向，推動鄉村全面振興的實現成為新時代鄉村發展的重要內容。習近平同志在十九大報告中強調，要完善公共文化服務體系，深入實施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動①，而鄉村文化建設在整個戰略實施中具有重要地位。作為鄉村中最為典型的內在精神表達，鄉村公共文化無疑是鄉村振興戰略的助燃劑，而公共文化空間作為鄉村文化的承載體，隨著社會的發展發生了從內容到形式的流變。為了更好地適應人民對多元精神文化的需求，對鄉村公共文化空間的重構成為必然趨勢。

一、建構與解構：鄉村公共文化空間的實踐表達

鄉村公共文化空間是鄉村文化鮮活的載體，是村莊歷史文化積淀和村民日常生活交往過程中形成的公共場域，是村民精神文化的集中體現。農村公共文化空間，是一個既包括農村文化生活所依托的物理場域，又涵蓋文化資源、文化活動和文化機制在內的整體性概念②。鄉村公共文化空間是在長久的歷史流變過程中建構起來的，與鄉村的發展歷史緊密相關。在鄉村振興戰略實施的時代背景下，完善農村公共文化服務體系，發展農村公共文化服務成為了重要任務。

（一）鄉村文化的“都市想象”

城市和鄉村并不是一個對立面。鄉村這一概念的提出有別于農村一詞，農村是單純地從經濟角度與城市劃分區別，而鄉村則更多的是從地域和空間的角度進行的劃分。黨的十九大提出要按照“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”的總體要求實現鄉村全面振興，而鄉村振興的過程就是鄉村公共文化空間重構的過程。長久以來，鄉村空間一直被定位為城市發展的資源性補給站，鄉村自身空間的發展被忽略，造成大量資源的流失和消逝，進而導致城鄉差距不斷擴大。隨著新型城鎮化的快速發展，有一部分村民已經走出了鄉村，成為了新型城鎮化的生力軍。對于他們來說，與其說城市是相對于鄉村發展起來的，不如說鄉村是相對于城市而存在的。城市是基礎設施、文化娛樂、經濟基礎、人文環境、社會組織等都相對完善的空間，文化空間也更為豐富和多元。成功走出去的生力軍們進入到城市感受到了城市公共文化空間的活力，回到曾經賴以生存的鄉村，就不自覺地成為了耳濡目染的城市文化的傳播使者，成為了鄉村公共文化空間建構的引領者。社會組織結構的完備給城市蒙上了一層神秘的魅力面紗，讓生活在鄉村的人們對其充滿了想象和神往，努力地想要成為城市的影子，以縮小城鄉差距，正是這樣的“欲望追求”才使得新型城鎮化有了快速發展的可能。在這樣的背景下，現代鄉村公共文化空間的建構必然透露著都市的色彩，充滿著村民們的都市想象。但因為建構過程的獨特性和村民與文化空間的有效互動，使得鄉村公共文化空間又是一個有別于城市文化空間的獨立存在，有其自身的發展邏輯。村民是鄉村公共文化空間中相對固定但又不穩定的因素，村民個體的獨特性對公共文化空間的建構有不言而喻的催化作用。完成對鄉村“都市想象化”改造的最原始動力就是村民對都市文化的自覺認同，但在這一過程中，對鄉村原生態文化的尊重是與一切他者文化融合發展的基礎，文化的在地性發展是保障文化健康良性發展的根本。

（二）文化記憶的“朝花夕拾”

記憶是闡釋空間和地方性意義的組成部分，并對地方的認同產生重要影響③。文化記憶是鄉愁的凝練。揚·阿斯曼提出了文化記憶的概念，這在人地關系發展急劇變化導致鄉村文化記憶逐漸沒落的當下有著重要的現實意義。記憶和鄉愁所依附的城鄉空間，是其賴以延續和發展的物質載體④。文化記憶是建立在群體記憶基礎之上的，在代際交流中逐漸形成范本，并發生著流變。這一文化空間內的群體對空間內的文化記憶有著高度的認同感和文化自覺，因此文化記憶具有穩定性，不會輕易地隨著代際交流主體的更替而消逝。鄉村文化記憶空間是具體的記錄、承載和展示鄉村文化記憶的特定場所，它不僅是鄉村文化產生、發展和延續的空間載體，也是鄉村地方身份認同、鄉村旅游價值展示和地方場所精神再現的重要組成部分⑤。新型城鎮化帶來了許多城市人的“都市綜合征”，繁冗的工作讓人滿心疲憊，快節奏的生活壓力促使人們想要逃離，鄉村的文化記憶在這時被激活重拾。為了迎合都市人休閑的生活理念，在原有的鄉村社會框架基礎之上，具有地方文化特色、符合都市情感認同、體現鄉村文化延續、反映社會發展傾向的文化識別符號集合被建構起來。

二、根源與沖突：鄉村公共文化空間重構的原因及問題

鄉村文化空間是與村民休戚相關的主要生活空間，風俗習慣和地域文化造就了特色的鄉村公共文化空間，這個文化空間反過來又會影響村民人生價值觀、道德情操和人文素養的養成。法國哲學家列斐伏爾說過，如果未曾生產一個合適的空間，那么“改變生活方式”和“改變社會”等都是空話⑥。由此可見鄉村的全面振興必然是生活方式和鄉村社會的雙重改變。

（一）鄉村公共文化空間重構的原因

1. 鄉愁的“無處安放”

鄉村是多數人的情感歸宿，鄉村文化是中國文化的根本，是中國的根脈。城市文化空間是鄉村文化空間的延展和升級。新型城鎮化的快速發展加快了城鄉二元結構的進一步失衡，人員流動成本的降低促進了大量外來人員涌入城市，但是鄉村文化的烙印卻始終印刻在這些“外鄉人”身上。鄉土文化和都市文化形成了交織，兩者間的博弈造成了人們自身文化場域的力量失衡，產生了“無處安放”的鄉愁。習近平總書記說“要記得住鄉愁”，鄉愁是鄉村文化記憶深層次的精神映射，是鄉村公共文化空間現代建構中重要的文脈支撐和靈感源泉。鄉愁是鄉村文化“重生”的動力，“鄉愁力量”成為新時代的生產力。文化記憶是由特定的社會機構借助文字、圖畫、紀念碑、博物館、節日、儀式等形式創建的記憶，它具有特定的載體、固定的形態和豐富的象征意義⑦。鄉村文化記憶的體驗就是鄉愁實踐性的表達，民眾在對鄉村文化記憶的體驗中尋求鄉愁的回歸。對鄉村公共文化空間的建構不僅要從鄉村自身的公共文化服務角度出發，還要向外尋求與文化消費市場的契合。尤其是在一些古村落的現代轉型中，旅游市場成為了發展的契機。文化消費旅游的最終目的是對文化的消費和對文化記憶的追尋?！爸挥性谀橙说男蜗髥酒鹆宋覀兊幕貞浐透星榈臅r候，我們才會愿意去了解他的行為舉止。”⑧ 記憶不斷經歷著重構，過去在記憶中不能保留其本來面目，持續向前的當下生產出不斷變化的參照框架，過去在此框架中被不斷重新組織，也就是說，記憶不僅重構著過去，而且組織著當下和未來的經驗⑨。在這一組織框架下，對文化記憶的凝練、表達與重構就是對鄉愁的再定義，它構成了鄉村文化體驗空間建構的基礎，并表現出連貫性和持續性。鄉村公共文化空間就是喚醒文化記憶的“培養皿”，鄉愁的“無處安放”從根源上推動了鄉村公共文化空間的重構。

2. 鄉情的“迷失自我”

鄉情是維系鄉村內部結構穩定的“穩壓器”，是鄉風的傳輸帶和鄉村文化凝聚力的體現。隨著新型城鎮化程度的加深，鄉村文化資源逐漸成為了文化消費市場的“新寵”。在人地矛盾突出的當下鄉村，能夠帶來可觀收益的外來力量的進入，迅速地改變了村民們的生產生活方式，日出而作日落而息的生活場景逐漸被遺忘在了逝去的光陰里，對經濟利益趨之若鶩，“綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻”的景象也逐漸成為了都市人午夜里的鄉愁。外來力量的進入給村民帶來了經濟收益的同時也讓村民失去了自我，一味地迎合文化市場的消費需求，卻并沒有成為文化的主人。昔日的鄰里在市場中成為了競爭關系，曾經的和睦也逐漸變得淡漠。但是這樣的經濟效益并不長久，一旦鄉村的文化資源被消耗殆盡，這些市場就會馬上撤離。例如，因長篇小說《白鹿原》而廣為人知的山西白鹿原，借著電視劇《白鹿原》的熱度打造了白鹿原民俗村，在運營初期人流如織，但隨著新鮮感的淡化逐漸被冷落，商鋪紛紛倒閉，究其原因，除去經營策劃層面的問題，便是對白鹿原文化缺乏深入的剖析。急功近利必然帶來不可逆轉的后果。寂靜的白鹿原在一陣喧囂過后又恢復了往日的寂靜，帶著滿身的傷痕敗下陣來，村民們從熱鬧的經濟市場這個戰場上打靶歸來，有勝有敗，爭奪客源時的六親不認演變成了此時的尷尬，村民間的淳樸鄉情也變了味道。在經濟利益對鄉村的巨大沖擊下，鄉情逐漸迷失了自我。但是旅游市場進入鄉村并不是只有弊病，只要合理地配置鄉村文化資源，旅游過程也能喚起往事記憶形成集體回憶⑩，這對鄉情的重建起著至關重要的作用。因此在鄉村文化空間構建過程中應該充分利用好旅游市場繁榮的大環境，既讓村民享受到經濟利益，又要保證鄉村傳統文化的傳承。只有鄉情被重新建立起來，村民有了共同的文化認同，鄉村才能恢復往日的安定祥和，才能實現鄉村真正的文化繁榮。

3. 鄉俗的“移風易俗”

“風俗之變，遷染民志，關之盛衰，不可不慎也。”風俗是社會實踐活動中村民不約而同形成并認可的在處理社會事務時的心理活動和行為方式的總和，對鄉村社會治理起著潛移默化的作用。鄉俗是一個集體情感概念。法國社會學家涂爾干曾經提出過集體意識的概念，他認為“集體意識是社會成員平均具有的信仰和情感的總和”，因此鄉俗就是聚居區居民共同的文化傳統、社會禮儀、風俗習慣等一系列文化符號的集合。鄉俗文化本是村民價值觀的集中體現，諸如崇德敬祖、孝讓禮信、和睦修身等儀式活動，都是以宗族譜系為基礎而展開的，通過舉辦具有高度心理認同的鄉俗活動可以增強宗族間的凝聚力，維系宗族鄉村社會的安定和諧。但是外來經濟力量進入鄉村，對鄉村的傳統鄉俗造成了沖擊，儀式性的鄉俗活動成為了旅游活動中的文化展示環節，鄉俗開始“移風易俗”以迎合消費市場。有些鄉俗一味地迎合消費者的消費心理，過多的體驗項目使得鄉俗失去了本身的文化意義，過分注重形式的改變，而忽略了儀式自身的文化表達邏輯。所以，鄉俗活動的體驗化發展是一把雙刃劍，既可以讓外來人感知鄉土文化的魅力，提升鄉村知名度，以吸引更多的旅游資源，為鄉俗文化傳承營造環境，又容易讓原汁原味的鄉俗文化沾染上過重的商業氣息。這樣的“移風易俗”要用審慎的態度來面對。

4. 鄉村的“文化失憶”

在城鄉二元結構體制背景下，鄉村文化逐漸被邊緣化，文化共同體日益消解，成為了一個缺少精神內涵的符號集合，鄉村居民對自身的文化系統產生了懷疑，導致鄉村文化傳承的主力軍——青年群體對鄉村文化失去了認同，轉而“欣賞”“他者”文化。在全球化時代背景下，文化的多樣性造就了當下年輕一代對文化的多元需求，但鄉村豐富的文化資源與多元性的外來文化之間并不是不可調和的，如何讓鄉村文化更有包容性才是真正守住鄉村文化根脈的途徑。隨著新型城鎮化進程的加速，以“鄉愁文化”和“鄉情文化”為紐帶的鄉村文化開始覺醒，基層管理階層也意識到鄉村文化資源自身的價值，積極致力于以鄉村文化為基點，圍繞鄉愁和鄉情主題，創新形式，傳承和弘揚鄉村文化。在文化自覺中，“自”強調的是主體性的問題，同樣的鄉村文化面對多元的文化主體會折射成不同的文化價值觀，但鄉村文化最直接的創造主體始終是村民。“覺”更多強調的是過程，從文化自發階段過渡到文化自覺階段需要一個漫長的意識覺醒轉變的過程，其中既有批判繼承又有去除糟粕。但是受客觀因素影響，諸如村民的平均文化水平、鄉村的文化經濟基礎、復雜的宗族事務關系等，鄉村文化自覺的過程往往是布滿荊棘的曲折道路，對原生態文化的過分守舊導致了在文化覺醒過程中的固步自封，或對原生態文化的完全摒棄導致了文化本源的斷代，造成了“文化失憶”。為此，引導鄉村文化的健康發展方向，是重構鄉村公共文化空間，實現鄉村文化治理的首要任務。

（二）鄉村公共文化空間重構中的問題

鄉村文化空間重構的根本目的是實現鄉村文化的振興。文化是人類社會歷史發展的參照系，無論如何發展都要回歸到文化這一身份認同的落腳點，但文化是復雜多元的，時空的轉換使得社會文化發生著流變。文化記憶的存在讓文化可以超越時空，實現跨代際存續和共享，鄉村世代聚居的特點為文化的延續共享提供了空間上的可能。鄉村文化是人們在社會歷史發展過程中創造的賦存于鄉村地域的各種物質和精神財富的總和，伴隨著“尋找鄉愁”熱潮的興起，鄉村文化旅游進入了一個新紀元，田園景觀、農耕文化、建筑文化、飲食文化、手工藝文化、家庭文化、藝術文化等具有濃郁的鄉土氣息，構成了鄉村旅游獨具特色的核心吸引物。加強鄉村文化記憶與鄉村文化深度融合成為了鄉村文化空間重構的關鍵環節，但在重構過程中必然存在諸多問題。

1. 文化傳承主體單一

文化傳承主體是鄉村文化空間重構中的主角，他們對鄉村文化傳承保持積極樂觀的態度是鄉村文化空間重構的動力和源泉，但現實情況卻不盡如人意，鄉村文化在文化自覺的過程中缺乏傳承主體，青壯年人員外流的情況相對普遍，村中多是留守老人;因為城市政策的開放，外來務工人員子女可以就近解決上學問題，所以留守兒童的數量也逐年遞減。鄉村文化傳承的中堅骨干力量不斷流失，新鮮血液也無法快速補給，這就造成了村莊的“空心化”。老人對外來文化的接受程度遠遠不夠，對在地文化又缺乏系統的了解，無法實現在地文化與現代市場的無縫對接。重要文化主體的代際斷層使得鄉村的文化傳承出現了危機。

2. 公共文化服務供給失衡

加強鄉村公共文化服務是鄉村振興的基礎，鄉村的公共文化建設的目的是實現鄉村文化的新繁榮。當前，面向鄉村的基礎文化建設涵蓋面廣泛，文化信息資源共享工程、農家書屋、鄉村圖書館、廣播電視村村通、鄉鎮文化綜合服務站、農村電影放映工程等一系列惠民工程在基層順利實施。但是由于這些惠民工程都是政府主導的，在實際的落實過程中難免會缺乏對當地社情的深入調研，導致出現管理模式僵化、文化服務內容脫離實際等問題，提供的文化服務內容無法滿足村民的文化需要，單方面的文化輸出服務與村民的文化自主選擇間形成了障礙，造成了公共文化服務供給失衡，大量的文化空間被閑置或空轉。

3. 片面注重經濟效益

鄉村文化旅游熱潮帶來了鄉村經濟結構的轉變，靠土地獲取經濟收入的時代已經遠去，經濟來源呈現多元化趨勢。對鄉村文化的熱捧成為了都市人休閑度假的首選，村居的功能逐漸從民居轉變為了文化體驗空間。作為鄉村文化多元價值的承載體，村居功能的轉變成為了鄉村經濟轉型中最快做出響應的，原本只是用來生活的居所變成了可以獲得經濟收益的工具。而與此同時傳統農耕經濟向市場經濟的轉型異常艱難，村民對經濟利益的過分追逐使得鄉村文化的傳承主體過分重視單方面的局部利益，忽略了鄉村文化的系統性保護以及整體發展規劃，更導致了鄉村市場主體間的利益博弈，導致鄉村文化傳承無法實質落實。

4. 鄉村公共文化空間特色不鮮明

鄉村公共文化空間大多是在政府主導下構建起來的，為了快速實現對鄉村的文化輸出，導致了鄉村的公共文化空間存在同質化現象，沒有結合當地的人文環境做出特色典型的文化空間。比如農家書屋中提供的書籍內容，不論是農作物種植方面的內容還是培養村民文化素養的書籍，都應該充分考慮當地的文化平均水平、文化接受能力以及文化需要。對于主要種植小麥的地區投放大量水稻種植方面的書籍，這樣的文化收益率幾乎為零。對相對偏遠落后地區的村民應盡量先提供通俗易懂的書籍內容，潛移默化地逐步形成村民的文化自覺。

三、探索與調適：鄉村公共文化空間重構路徑

以一種凝固的空間承載、寄托和表達對故鄉文化的眷念，并且在他鄉的空間上表現出來，這構成了中國城鎮一種極為鮮明的時空特征。鄉村公共文化空間是鄉村群眾精神食糧的獲取地，為了更好地滿足村民的精神文化需求，鄉村公共文化空間的重構成為了必然趨勢，但在重構過程中存在著諸多問題，造成了“鄉村文化供給”與“鄉民文化需求”的錯位現象。公共文化服務配套設施陳舊、文化教育資源配置不均衡、基礎設施不完善等都是阻礙當代鄉村全面振興的短板。

（一）提升村民的文化自覺意識

充分調動多元主體在鄉村文化自覺過程中的合作力，發揮政府的引導作用，協調好文化供給與村民文化生活需求間的矛盾。

要充分調動文化程度較高的群體的積極性。作為鄉村治理的非制度性主體，新鄉賢在農村公共文化服務體系建設中扮演著四個重要的角色：政府和群眾之間的聯系者，公共文化服務的參與者、監督者，道德教化的示范與引領者、鄉土文明的繼承與發揚者。應充分發揮新鄉賢的自身文化優勢，提高村民的文化自信心，鼓勵村民進行文化創新;立足于鄉村文化表達形式的創新，利用好旅游消費市場帶來的外來文化主體，與本地文化完美拼接，形成他者文化到我文化的轉變。

村民是鄉村公共文化空間重構的重要參與主體，對鄉村公共文化空間的重構應充分尊重村民的日常生活交往行為習慣。對日常生活的公共文化空間來說，作為鄉村信息集散地和村民表達自我的自在場所，鄉村公共文化空間是村民自我意識萌芽和發展的搖籃，村民文化自覺的建立就是對這一文化空間的建構與維護。政府主導下建構起來的公共文化空間是外來力量參與下構建的，是村民實現鄉村現代化治理的重要場所，政府在文化空間重構過程中應該充分尊重鄉村文化生成法則。村民文化自覺意識的培養是最直接的文化創新源泉和文化傳承的有效路徑。通過文化自覺的培養，建立一個多元的鄉村文化傳承體系，豐富鄉村文化傳承內容，充分發揮新鄉賢等有文化的鄉村人的能力，創建鄉村文化名錄，建立鄉村文化傳承人制度，以不同文化程度或民族或年齡等為標尺，形成立體化的傳承人體系，改變鄉村文化傳承主體單一現狀。

（二）優化鄉村公共文化服務供給

政府所提供的鄉村公共文化服務的出發點是為了營造和豐富鄉村的精神文化環境，面對供給失衡的尷尬境地，應該深入鄉村，調研鄉村實際所需，提高鄉村公共文化資源的利用率，注重優化公共文化服務配套設施，提升鄉村公共文化服務質量。公共文化服務不僅僅是一個“編碼”的過程，而且還必須從受眾的角度研究“解碼”，重視公共文化服務消費者的需求表達，尊重民眾的意見。在實際落實工作中，將對接鄉村公共文化服務的工作人員聯系方式進行公示，打通村民意見反饋渠道，切實從村民的實際需要出發，建立鄉村公共文化服務聯絡員體系，提高鄉村中新鄉賢、文化程度較高村民的參與度，及時反饋村民的文化服務需求，做好村民與政府間的橋梁，為村民提供寓教于樂、文化休閑、科學普及、信息服務等方面的公共文化服務。進一步提高政府公共文化服務的精準度，充分考慮鄉村公共文化服務的對接群體，針對留守老人和兒童的特殊性進行多元化的文化供給服務，為老人提供諸如戲曲、評書等文化娛樂項目，為兒童提供游玩空間和文化角等，打造真正深入民心的公共文化空間。借鑒學習打造好“一場、兩堂、三室、四墻” 的公共文化服務平臺，讓村民在公共文化空間中接受熏陶，主動參與到鄉村公共文化空間的重構中，提高鄉村公共文化服務水準。

（三）引導鄉村文化市場健康發展

在文化市場日益繁榮的當下，鄉村文化逐漸成為了一個重要參與者。都市人對鄉村文化的追逐為鄉村文化市場的發展創造了條件，但鄉村文化本身的局限性導致其在與文化市場對接過程中產生了錯位。對于鄉村文化市場的發展應該充分尊重村民的市場主體地位，調動村民參與的積極性。面對鄉村文化旅游市場大發展大繁榮的現狀，政府應該扮演好引導角色，給予村民必要的方向引領，通過知識講座、學習培訓等形式豐富村民的市場經濟相關知識，提高村民在文化市場中的參與度，增加村民的經濟收益。以政府引領、村民主導的發展模式完善鄉村文化市場，做好與旅游市場的對接，營造健康的市場環境，切實增加村民收入，改善村民生活，實現鄉村振興。

（四）凝練鄉村公共文化空間特色

鄉村公共文化空間的現代重構過程過于標準化，缺乏鄉土文化的吸引力。要積極推進針對不同的鄉村文化資源提煉特色文化精髓，創新適宜其發展的傳承展示形式，提升鄉村特色文化的創新性發展和創造性轉化。結合旅游市場，擴大文化生產能力，提高文化產品質量，滿足人們精神文化消費需求多樣化，將真正在社會生產力的意義上為現階段中國文化產業發展帶來結構性的變革和創造巨大的“文化紅利”。要加強鄉村特色文化的宣傳力度，建立鄉村特色文化展廳以及鄉村特色文化博物館、展覽館等，將鄉俗文化、鄉愁文化、鄉情文化等作為鄉村文化與文化市場消費者間引起共鳴的情感因素;充分利用融媒體的資源整合優勢，通過拍攝微電影、短視頻等方式加強宣傳力度，創新形式對鄉村文化進行宣傳，增強鄉村特色文化的互動性和體驗性。要促進鄉村特色文化與科技手段的融合，結合聲光電等多種元素，多元立體地對鄉村特色文化進行展示;培養一批綜合素質較高的村民擔當鄉村特色文化宣傳員，利用好“一場、兩堂、三室、四墻”的特色文化空間，將鄉村文化展示出來，同時也可以利用宣傳員的工作，充分調動村民參與鄉村公共文化空間建設的積極性。原住居民是鄉村文化最為直接的受眾和創眾，可以最大程度地保留文化的原生態，同時也是鄉村文化創新最直接的參與者。在具體的實踐中應該充分尊重村民的主體地位，提高村民的文化自覺意識，通過文化研習所以及文化活動廣場等文化空間，培養村民的鄉村文化自信心，提高鄉村文化凝聚力，形成激發鄉村文化特色的內生動力，借鑒一村一品的特色鄉村發展思路，形成一村一特色的發展路徑，利用內外力量的結合凝練出鄉村公共文化空間的文化特色。

四、結語

在全球化時代背景下，一方面，文化多元化成為了社會文化發展的現狀，互聯網的高速發展使得文化在與高科技手段的結合下具有了極強的滲透性;另一方面，多元文化在鄉村社會的蔓延讓鄉村傳統文化逐漸邊緣化，村民產生了自我懷疑和自我否定，喪失了文化自信心。在鄉村振興戰略背景下，鄉村文化的價值重新被認識，在習近平總書記提出的“五個振興” 中，“鄉村文化振興”是實現鄉村振興的保障。鄉村振興從根本上說就是鄉村文化空間重構的過程，作為鄉村居民人際交往、信息集散的重要空間，鄉村公共文化空間無疑是激發鄉村內生文化力量、克服傳統文化管理和供給模式弊端、振興鄉村文化的重要途徑。為此，應當重拾鄉土文化的精神價值，將村民的生活實踐與鄉村文化空間重構緊密聯系起來，切實滿足村民精神文化生活需要，實現村民自由而全面的發展。

注釋：

① 習近平：《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》2017年10月25日。

② 傅才武、侯雪言：《當代中國農村公共文化空間的解釋維度與場景設計》，《藝術百家》2016年第6期。

③ Charles W. J. Withers， Landscape， Memory， History： Gloomy Memories and the 19th Century Scottish Hig-hlands， Scottish Geographical Journal， 2005， 121（1）， pp.29-44.

④ 汪芳、呂舟、張兵：《遷移中的記憶與鄉愁：城鄉記憶的演變機制和空間邏輯》，《地理研究》2017年第1期。

⑤ 呂龍、黃震方、陳曉艷：《文化記憶視角下鄉村旅游地的文化研究進展及框架構建》，《人文地理》2018年第2期。

⑥ 包亞明：《現代性與空間的生產》，上海教育出版社2002年版，第48頁。

⑦ [德]揚·阿斯曼：《文化記憶：早期高級文化中的文字、回憶和政治身份》，金壽福、黃曉晨譯，北京大學出版社2015年版，第370頁。

⑧ [法]埃米爾·涂爾干：《社會分工論》，渠東譯，生活·讀書·新知三聯書店2013年版，第255頁。

⑨ [德]揚·阿斯曼：《回憶空間：文化記憶的形式和變遷》，潘璐譯，北京大學出版社2015年版，第174—182頁。

⑩ See D. MacCannell， The Tourist： A New Theory of the Leisure Class， Berkeley： University of California Press， 1999.

黃震方、陸林、蘇勤：《新型城鎮化背景下的鄉村旅游發展——理論反思與困境突破》，《地理研究》2015年第8期。

張艷、張勇：《鄉村文化與鄉村旅游開發》，《經濟地理》2007年第3期。

胡惠林：《新型城鎮化：重構中國文化產業發展的空間秩序——對當代中國社會變遷與文化發展的一種觀察》，《福建論壇》（人文社會科學版）2015年第8期。

劉玉堂、李少多：《論新鄉賢在農村公共文化服務體系建設中的功能——基于農村公共文化服務供需現狀》，《理論月刊》2019年第4期。

吳理財：《編碼與解碼視域中的公共文化服務》，《江漢論壇》2012第1期。