文化滋養潤物心靈

張華瑩

詩人用詩語和自然交流：皇天平分四時兮，竊獨悲此廩秋。一語道盡自己的感受。而人對自然之語的解讀也不遲滯：貧士失職志不平。詩人是可以用自己的語言與自然對話的，這是可以體會物哀的語言。我要讓我的學生們愛上古詩文，體會我國古代古典文化瑰寶的魅力。

一、創設情境，營造氣氛，引領學生進入詩文

創設與所誦讀古詩文相應的特定情境，可以幫助學生快速進入所誦讀作品的氛圍，更能直觀地感性地讓學生對作品有一個準確的第一印象。特定情境的營造往往具有暗示性、提示性，它是讓學生直達作品核心的一種有效方法，用這種方法運用于教學，有較好的效果。

在教學《歸去來兮辭》時，筆者先播放伴著鳥鳴水聲、彌漫著田園氣息的音樂作為背景，接著以“鳥鳴聲婉轉悅耳，音樂聲悠揚動人。這來自天籟般的聲響，仿佛讓人置身于美妙的讓人忘掉一切的大自然的懷抱中……”導入以自然美景、抒情言志的話題，然后朗讀回顧借自然美景來抒發心志的朱自清的《荷塘月色》中描寫月光荷葉的段落，再串起同樣有月光荷葉意象的王維的《山居秋瞑》，接著以《山居秋瞑》是一個世外桃源而引出陶淵明，由此走進陶淵明。這時再教學《歸去來兮辭》中對自然美的誦讀鑒賞，學生對所抒感情的領悟就會變得順理成章，這都得力于情境的營造。而且這種營造特定氛圍時，注意把單篇詩文放入同樣寫此景此情的大背景中的方法，可使學生更全面更深刻的進行理解，感悟也就更深刻。

二、品味物象，體悟意境，深入作者情感世界

鑒賞詩歌時應首先抓住物象，品味物象特征以及物象中所寄寓的情感。例如張可久的《清江引·秋懷》：“西風信來家萬里，問我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里。”我們不難找出其中的物象：西風、北雁、紅葉、黃花、芭蕉、雨聲。這些物象可以歸納出凄涼、蕭瑟的景物特征，透過景物特征，我們可以窺見作者因自己功名未就，輾轉反側的愁思。

意境是詩歌意象通過藝術組合而創造出來的。詩歌的意象組合成生活場景，通過這個生活場景，或表現為喜，或表現為悲;或表現為激昂，或表現為哀怨……

杜甫的《登高》通過詩人登高所見秋江景色，傾訴了詩人長年漂泊、老病孤愁的復雜感情，慷慨激越，動人心弦。不讀不足以品味其沉郁頓挫的情感。“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”如泣如訴、颯颯有聲的落木，滾滾而來、咆哮不止的長江，讀時腦海中必顯現一幅壯闊、沉郁悲涼的畫面，一種韶光易逝，壯志難酬的悲苦之感怎不頓生心底！

三、傳授方法，加強訓練，培養學生誦讀能力

在指導學生誦讀時，應適時地傳授他們一些具體的誦讀方法。比如，在音調強弱方面，表示悲壯、快樂、斥責，或慷慨的文句，句子的頭部應加強;表示不平、熱忱或確信的文句，句子的尾部宜加強;表示莊重、滿足或優美的文句，句子的中部宜加強。在韻味緩急方面，含有莊重、敬畏、謹慎、沉郁、悲哀、仁慈、疑惑等情味的文句，宜緩讀;含有快活、確信、憤怒、驚愕、恐怖、怨恨等情味的文句，宜急讀。葉圣陶說：“這些規章，都應含著文字所表達的意義與情感，所以依照規律吟誦，最合乎語言的自然。”

同時，在課堂教學中，誦讀的形式要變化多樣，可以交替使用散讀、齊讀、指名讀、分角色讀、表演讀等方式。另外，為了激發學生的誦讀激情，還可以組織誦讀比賽。

總之，在古詩文誦讀教學過程中，我們要經常性地對學生進行專門指導，授之以法，加強訓練，使學生們形成敢于和樂于高聲而有感情地誦讀的風氣和習慣，從而培養學生的誦讀能力，使學生真正學會誦讀。

四、質疑解難，鑒賞評價，激發學生創造思維

不論是采用各種方式導入特定情境，以增強誦讀效果，還是飽含激情地誦讀演繹作品，它的最終目的是實現學生與作品的同振共鳴，深入體驗與感悟，質疑解難，從而達到深刻理解的鑒賞評價，讓學生獨到的見解得以亮相，有個性的發現得以張揚。這個環節是整個誦讀課最光彩奪目的亮點，是誦讀教學要達到的高潮。

筆者在教學《琵琶行》時，在通過誦讀體悟架起通向學生與作者心靈的通道后，學生的求知欲和創造性思維被激發了：對精彩的音樂描寫起什么作用？三次月亮的描寫是否多余？詩歌的悲傷是怎樣一層層表現出來？大家唇槍舌劍，激烈爭論，智慧的火花在這時四處迸射。問題越爭越明，越爭理解越深入，這時抓住精彩的音樂描寫這一段落所蘊涵的的復雜曲折的情感，串連起琵琶女身世謎底的揭示，連帶起詩人“同是天涯淪落人”的內心觸動，頓時作品所表現的主題豁然開朗。這時三次月亮這景物描寫的不同作用，情景交融手法運用的用意，全在這學生的辯論鑒賞誦讀中變得了然于心。這時再次進行誦讀，作品內容的理解、情感的把握，人物形象的感知，全在這瑯瑯書聲中得到升華。

五、熏陶感染，潛移默化，提高學生人文素養

誦讀古詩文，它的顯性效果容易被人重視，但實際上它對學生的隱性教育更為重要，更為長遠。伴隨著對語言文字的學習、推敲、運用，學生的思想情操、審美情趣在潛移默化中得到了熏陶，學生在無形中提高了人文素養，樹立了正確的人生觀和價值觀，培養了完美的人格。正如魏書生所說，“從思想到行為，從行為到習慣，從習慣到命運”。我們深信，隨著學生思想認識的逐步加深，他們自然會把思想認識轉化落實到行動上，最終養成良好的習慣，創造出美好的人生。

古詩文誦讀教學是一門藝術。對于曾經哺育出了既具有豐富的文化修養，又具有傳統美德的一代又一代中華兒女的古詩文，如何通過古詩文誦讀教學，讓這棵滋養我們先人的大樹開出新的奇葩，在繼承中發展，在傳統中融入現代意識，更好地在培養人、教育人、陶冶人、美化人方面作出貢獻，這還須不斷地實踐與探索。