先醒后醒與不醒

陳思炳

“醒”，《現(xiàn)代漢語詞典》上有四種解釋，即醉醒、睡醒、醒悟、醒目。此文乃指“醒悟”之意。

先醒，即能做到料事于未發(fā)之前。賈誼說：“未治也知所以治，未亂也知所以亂，未安也知所以安，未危也知所以危。故昭然先悟乎所以存亡矣，故曰‘先醒。”楚莊王是春秋五霸之一，即位后，“自靜三年，以講得失”。一次經(jīng)過一位臣屬（申侯）的封地，中午該吃飯了卻不吃，申侯很惶恐地問原因，楚莊王說：“古代的賢君，又能尊師，經(jīng)常聽取高見的能稱王;資質(zhì)中等的君主，能做到尊師受益的，可稱霸;水平差的君主，又愛好領(lǐng)袖群臣，國乃亡。我是水平差的君主，天下有那么多賢人，我卻得不到，離亡國不遠了，哪里還有胃口吃飯”。賈誼稱楚莊王是先醒者，“圣智在身，而自錯不肖，思德賢佐，日中忘飯”。

西晉時江蘇宜興有個叫周處的人，父親是鄱陽太守，可算是個“高干子弟”。周處在年少時，“兇強俠氣”“縱橫恣肆”“暴犯百姓”，成了害群之馬。老百姓把他與山中猛虎、水中蛟龍并稱“三害”。后來周處發(fā)現(xiàn)自己為世人所極端厭惡，開始追悔過去的胡作非為。于是，他求教于當時有名的文學(xué)家陸云。在陸云的指導(dǎo)下，他懂得了“朝聞夕死”的道理，決心“勵志好學(xué)”，痛改前非，后來終于成了屢建奇功的名將。《晉書》還為他寫了“列傳”。周處被后世公認為后醒者的典范。

歷史上還有個至死不“醒”的人，這就是西楚霸王項羽。秦朝亡后，楚漢相爭，無論從個人能力，還是從兵多將廣上，本來項羽有絕對優(yōu)勢取勝。但他剛愎自用、不聽諫言;心胸狹窄，不能容人;屠城殺降，殘暴不仁;優(yōu)柔寡斷，有勇無謀。結(jié)果失去民心、失去人才、失去機會。內(nèi)無自知之明，外無逆耳之言，不能自省，不聽提醒，一步步走向末路。一個“力拔山兮氣蓋世”的英雄，最終落得個四面楚歌，自刎烏江。司馬遷評曰：“及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛亡，難矣。自矝功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年遂亡其國，身死東城，尚不覺悟而不自責(zé)，過矣。乃引‘天亡我，非戰(zhàn)之罪也，豈不謬哉！”

一個人要一生正道，善始善終，亦在于自醒早，自律嚴。曾國藩以一介布衣寒士，28歲便躋身于翰林院，實現(xiàn)了許多讀書人夢寐以求的“書生變蛟龍”的理想。進入京師后，曾國藩并未如常人一樣沾沾自喜、昏昏然，而是心存“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父，堅守做人為官的基本準則，保持清醒頭腦，謹小慎微，做到原則不動，底線不松，在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的心境中過活，最終一路平步青云，大業(yè)輝煌，成就了自我。史界稱為“治世之能臣，古今一完人”。毛澤東曾這樣評價曾國藩：“我于近人，獨服曾文正。”

當代共產(chǎn)黨人，面對執(zhí)政時期的各種考驗，面對改革開放時代的各種誘惑，應(yīng)頭腦清醒，不忘初心，從“細”處“小”處“醒”起，堅守共產(chǎn)黨人的本色不變！

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