張學(xué)良與西安事變

摘 要：歷史心理學(xué)認(rèn)為，每個(gè)歷史人物行為的背后必定有其特定的心理動(dòng)因。張學(xué)良是中國(guó)近現(xiàn)代史上的一位傳奇人物，西安事變是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這一事變前后，作為事變主導(dǎo)者的張學(xué)良，他的愛(ài)國(guó)意識(shí)、冒險(xiǎn)精神、自我犧牲精神等個(gè)性心理因素牽動(dòng)著事態(tài)的發(fā)展，也影響著自己的命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：張學(xué)良;西安事變;歷史心理學(xué)

歷史心理學(xué)是由心理學(xué)和歷史學(xué)結(jié)合而成的一門新興交叉學(xué)科，它是運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)研究歷史上個(gè)體和群體的心理活動(dòng)對(duì)于創(chuàng)造歷史和認(rèn)識(shí)歷史的作用與影響的一門邊緣學(xué)科。[1]了解個(gè)體特別是重要?dú)v史人物的心理現(xiàn)象，可以彌補(bǔ)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化歸因的不足，才能全面了解歷史，對(duì)復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和事件進(jìn)行科學(xué)地解釋。

目前學(xué)界對(duì)于張學(xué)良與西安事變的研究成果可謂是汗牛充棟，但多集中在政治思想、文化背景、歷史背景等因素的探討，卻忽視了張學(xué)良個(gè)人心理因素與西安事變的關(guān)系。拙文擬就從歷史心理學(xué)的角度來(lái)分析他的個(gè)性心理形成以及其在西安事變前后的作用，以期能從嶄新的角度再來(lái)認(rèn)識(shí)西安事變因果關(guān)系。

一、張學(xué)良個(gè)性心理的形成及特點(diǎn)

個(gè)性心理是人在實(shí)踐中逐漸形成的帶有穩(wěn)定性的精神面貌。其形成受多種因素的制約，下面從以下幾個(gè)方面來(lái)分析張學(xué)良的個(gè)性心理的形成。

1.家庭環(huán)境

心理學(xué)認(rèn)為，成年以前是人格個(gè)性形成的關(guān)鍵時(shí)期，而在這一時(shí)期影響最大的是父母。

張學(xué)良之母趙氏沒(méi)有受過(guò)學(xué)校教育，是在中國(guó)傳統(tǒng)禮教的熏陶中長(zhǎng)大的，而且性格剛強(qiáng)，脾氣暴躁，對(duì)孩子的管教尤其嚴(yán)格。張學(xué)良曾說(shuō)：“母親在的時(shí)候，挨打最多”。[2]父親張作霖是草莽出身，有綠林俠氣，也自帶了關(guān)東文化的粗獷、豪爽。張學(xué)良自幼視父親為心中偶像，他繼承了父親的財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)的同時(shí)，也承襲了其父的俠肝義膽、自尊自信、獨(dú)斷專行、勇于冒險(xiǎn)的氣質(zhì)與性格，最后發(fā)展成大英雄主義。而且因?yàn)樯硖幏饨ㄜ婇y家庭，張學(xué)良從小接觸的主要是軍閥將領(lǐng)、貴族公子、文人墨客、千金小姐這四類人。長(zhǎng)久耳濡目染，養(yǎng)成了冒險(xiǎn)敢為、果敢決絕、狂放任性的性格。

2.文化教育

張作霖自知出身微賤，特別重視張學(xué)良的教育。張學(xué)良從6歲起，就先后師從東北名儒崔駿聲、金梁、白永貞學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，而且成績(jī)不菲，“年十三四，初學(xué)為文，即下筆千言，尤嗜文藝，銳意革新”。[3]儒家的忠孝、仁愛(ài)、信義、崇和等思想道德理念在張學(xué)良心中根深蒂固。

除儒家文化之外，張學(xué)良的文化人格還受西方影響。特別是在1916年，張學(xué)良加入了基督教會(huì)，基督文化孕育了他的“和平觀”。在這里，西方人的敢于冒險(xiǎn)、獨(dú)立自由、民主主義深深影響張學(xué)良。

3.社會(huì)閱歷

一個(gè)人的人格特征除了帶有深刻的家庭印記和文化特征之外，最重要的就是社會(huì)閱歷。近代以來(lái)，中國(guó)開(kāi)啟了被帝國(guó)主義侵略欺辱的歷史。在目睹了多少仁人志士救國(guó)失敗后，開(kāi)始張學(xué)良深感救國(guó)無(wú)望，認(rèn)為中國(guó)將成為朝鮮第二，整天無(wú)所事事。但是在1916年，南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)張伯苓一場(chǎng)名為《中國(guó)前途之希望》的演講改變了張學(xué)良的思想，其云：“中國(guó)之希望不在任何黨派，亦不在任何官吏，而在每一個(gè)中國(guó)人之發(fā)奮圖強(qiáng)，努力救中國(guó)”，張學(xué)良聞之大振，“大悟悲觀之非當(dāng)，乃立誓本個(gè)人之良心，盡個(gè)人之能力，努力救中國(guó)”。[4]張學(xué)良開(kāi)始加入青年救國(guó)行列，他的愛(ài)國(guó)主義思想也在慢慢豐富和成熟。

就張的仕途而言，在西安事變前一路暢通。到1928年，張作霖在皇姑屯暴斃，張學(xué)良從父親手中接過(guò)重?fù)?dān)，他用8年的時(shí)間就達(dá)到了他父親奮斗一生的位置，可謂躊躇滿志，意氣風(fēng)發(fā)。“當(dāng)時(shí)我還年輕，什么也不知道，迎面飛來(lái)的權(quán)力，我只是雙手把它接住而已。”[4]但是一切來(lái)得太容易，也就缺乏了社會(huì)歷練，導(dǎo)致他做事考慮不全、坦率單純。

總的來(lái)說(shuō)，正是由于家庭環(huán)境、文化背景及人生閱歷這些因素經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的交織，最終熔鑄成張學(xué)良與眾不同的個(gè)性。在他身上，中國(guó)傳統(tǒng)那種寧可人負(fù)我，我決不負(fù)人的講義氣及冒險(xiǎn)敢為、勇于犧牲、自尊、自信的品質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，西方那種天真直率、熱情果斷、勇于開(kāi)拓的精神表現(xiàn)得也很明顯。這種個(gè)性在他從政的10多年里一直影響著他，尤其是決定了他在西安事變中的舉止和態(tài)度。

二、發(fā)動(dòng)西安事變的心理動(dòng)因

張學(xué)良曾在“西安事變懺悔錄”中對(duì)“自我”作出這樣的評(píng)價(jià)：“此事（指西安事變）最重要處，是在當(dāng)事者。良之個(gè)人：滿腹憂患，膽大妄為，固執(zhí)己見(jiàn)，不計(jì)利害。……在秉性上，好勇不知義，自用自專，又未能趨就老成，才會(huì)釀成西安事變”。[5]張學(xué)良在這里強(qiáng)調(diào)了個(gè)性作用，并認(rèn)為是西安事變的重要因素。那么，他的哪些心理因素成為了事變的支配心理動(dòng)因呢？

1.“滿腹憂患”的愛(ài)國(guó)主義情懷

張學(xué)良的愛(ài)國(guó)立場(chǎng)是一貫的。他從接觸內(nèi)戰(zhàn)之初就反對(duì)軍閥割據(jù)，主張國(guó)家統(tǒng)一，他曾說(shuō)“良年方弱冠，屢參戰(zhàn)事，親見(jiàn)因戰(zhàn)亂原因，滿目瘡痍，民生調(diào)敝，自己同胞互相殘殺，而有為有志之青年，多為犧牲，大傷國(guó)家元?dú)狻薄5]

對(duì)于日本，“皇姑屯事件”和“九·一八”事變的發(fā)生，國(guó)仇家恨使其仇日情緒進(jìn)一步加深。他“痛恨日本對(duì)華之侵略，年幼時(shí)親見(jiàn)日本人在東北之橫暴極也，叨國(guó)家之大義，先大夫之遇難，‘九一八之暴行，致痛恨無(wú)已。”[4]

張學(xué)良在談他發(fā)動(dòng)西安事變的動(dòng)機(jī)時(shí)也說(shuō)：“我只求救亡主張貫徹，有濟(jì)于國(guó)家，為功為罪一聽(tīng)國(guó)人處置”，“我們這次舉動(dòng)，對(duì)于國(guó)家民族將要發(fā)生什么影響，我們真是再三地考慮，假使無(wú)利于國(guó)家民族，我們無(wú)論如何不干。反過(guò)來(lái)，我們一定要干。”[3]西安事變正是其踐行愛(ài)國(guó)思想的行動(dòng)。

2.冒險(xiǎn)精神

張學(xué)良勸說(shuō)蔣介石停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日，遭到拒絕后，他不但沒(méi)有屈服，反而大膽反駁道：“打內(nèi)戰(zhàn)，打內(nèi)戰(zhàn)！優(yōu)秀的將才一個(gè)個(gè)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，再這樣下去，你這個(gè)委員長(zhǎng)必將成為民族罪人，袁世凱第二！”[6]在蔣介石威望日益高漲的時(shí)候，敢于觸犯“龍顏”的人，國(guó)民黨內(nèi)除張學(xué)良應(yīng)無(wú)第二人了。這是張學(xué)良直爽性格的流露，也是需要一定的冒險(xiǎn)精神才敢于當(dāng)面“頂撞”上司的。

在部署西安事變的過(guò)程中，他對(duì)手下將領(lǐng)說(shuō)：“此舉成功，是大家之福，是中國(guó)之福。如不成功，由我擔(dān)著，我張學(xué)良提著頭進(jìn)南京！”[6]說(shuō)明張學(xué)良在事變時(shí)也是帶著冒死的危險(xiǎn)行動(dòng)的。

3.社會(huì)心理的呼喚

社會(huì)心理是社會(huì)客體的主體反映，它是一種社會(huì)生活的心理感受，可以折射成社會(huì)輿論并產(chǎn)生一種控制社會(huì)的壓力。在西安事變前，社會(huì)上的危亡情緒已經(jīng)積郁到不可忍耐的程度，“每個(gè)人都有一種大火將燒到腳跟的感覺(jué)”，“朝不保夕的心理，普遍地彌漫著”。在這危急時(shí)刻，“只要一陣疾風(fēng)和一個(gè)劃破云層的驚雷，暴風(fēng)雨就會(huì)到來(lái)”。[7]可見(jiàn)，抗日救亡的社會(huì)心理正在醞釀著巨大的沖擊力量。根據(jù)社會(huì)心理學(xué)的“挫折-攻擊”理論，此時(shí)，對(duì)日本極度憤怒的中國(guó)民眾也勢(shì)必做出“攻擊性”反應(yīng)。張學(xué)良是愛(ài)國(guó)將領(lǐng)的一員，面對(duì)這群情激奮的輿論勢(shì)頭，勢(shì)必受到感染。于是，他就做出了“攻擊性行為”，扣押上司，逼迫蔣介石同意停戰(zhàn)抗日。

三、西安事變后護(hù)蔣回寧的心理因素

時(shí)人很多不理解張學(xué)良護(hù)蔣回寧的行為，實(shí)際上他的做法符合他的個(gè)性和心理特征，也符合當(dāng)時(shí)的局勢(shì)。

1.忠義兩全

張學(xué)良的“忠君”思想與“愛(ài)國(guó)”思想是相分離的。他堅(jiān)持愛(ài)國(guó)第一，忠君第二。所以，他忠于國(guó)家和民族，擁護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，但對(duì)領(lǐng)袖蔣介石并非言聽(tīng)計(jì)從。

捉蔣容易放蔣難，事變之后，南京方面、西安方面、中共、蘇聯(lián)、英美等各方勢(shì)力運(yùn)作，形成了“殺蔣派”和“放蔣派”，兩派都有相當(dāng)?shù)膶?shí)力。在這關(guān)鍵時(shí)刻，張學(xué)良力排眾議，果斷決定立刻放蔣，最終西安事變和平解決。他說(shuō)：“我的本意是請(qǐng)求委員長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)一致抗日……他已答應(yīng)把我們的建議提交中央政府考慮，我們的目的已經(jīng)達(dá)到。”后來(lái)，張學(xué)良在幽禁期間告訴于鳳至：“蔣能同意領(lǐng)導(dǎo)抗日，這是符合全國(guó)人民的要求，不打內(nèi)戰(zhàn)一致抗日的目的達(dá)到了，保護(hù)他的責(zé)任是我必須完成的。為了使他領(lǐng)袖權(quán)威無(wú)損和有情報(bào)知道有的將士要射擊飛機(jī)，所以我才也坐飛機(jī)，保護(hù)他安全地回南京”。[8]也就是說(shuō)，張學(xué)良護(hù)蔣回寧，一是出于維護(hù)蔣的領(lǐng)袖權(quán)威，便于其日后領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)抗日。二是保護(hù)蔣的生命安全，可謂思慮周全。他的“犯上而不做亂”真正踐行了自己的抗日愛(ài)國(guó)思想。

2.自我犧牲

幾十年后，張學(xué)良對(duì)護(hù)蔣回寧作了這樣解釋：“就是為了接受懲罰，更明白地說(shuō)，我是抱著死的決心去的，我認(rèn)為自己肯定被處決，后事我都預(yù)備好了，因?yàn)槲沂擒娙耍约鹤龅氖虑樽约贺?fù)責(zé)，其它的事情我什么都不考慮了。而且在那個(gè)時(shí)候，如果我不去接受懲罰，那么我與國(guó)民黨政府之間將遺留下問(wèn)題。我決定為了不挑起新的無(wú)謂的爭(zhēng)斗，維持國(guó)共合作的局面而犧牲自己。”[9]他以犧牲“小我”成就了“大我”。

3.我行我素

其實(shí)在回南京的路上，張學(xué)良本來(lái)有機(jī)會(huì)逃脫的。當(dāng)時(shí)的航程分為兩段。第一段是張蔣同機(jī)從西安飛洛陽(yáng)，這一段是為避免張學(xué)良部下射擊蔣介石的安全考慮。第二段是張蔣分機(jī)從洛陽(yáng)飛抵南京，這一段是蔣介石為維護(hù)領(lǐng)袖權(quán)威，不與犯上者同座的政治考量。按理來(lái)講，達(dá)到洛陽(yáng)后，張學(xué)良就可以不再前往南京，蔣介石的人身安全也完全有保障。但是張學(xué)良還是孤注一擲，結(jié)果一下飛機(jī)就被扣留，喪失了為自身逃脫的機(jī)會(huì)。他還說(shuō)：“如果有人要?dú)⑽遥屗麣桑也辉诤酢薄10]這里可以看出，這不僅是他真誠(chéng)坦率性格的流露，更是他向來(lái)我行我素的行為風(fēng)格。

四、結(jié)語(yǔ)

張學(xué)良發(fā)動(dòng)西安事變，為全民抗戰(zhàn)做出了自己的貢獻(xiàn)，但是也讓自己飽受牢獄之災(zāi)。問(wèn)及是否后悔時(shí)，張表示，如果時(shí)光倒流，他依然會(huì)照著年青時(shí)那樣的情懷去做。據(jù)于鳳至回憶：“他（張學(xué)良）真后悔，不應(yīng)送蔣回南京，他一生的心愿死在抗日的戰(zhàn)場(chǎng)上就能實(shí)現(xiàn)了。”可見(jiàn)，張學(xué)良不后悔發(fā)動(dòng)西安事變，不后悔送蔣回寧的決定，但是對(duì)送蔣回寧的過(guò)程充滿了遺憾。而這一切，與他真摯愛(ài)國(guó)、勇于冒險(xiǎn)、自我犧牲、我行我素的個(gè)性心理因素密不可分。

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[8]于鳳至.我與漢卿的一生——張學(xué)良結(jié)發(fā)夫人張于鳳至回憶錄[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2007

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[10]王平.百年心史—張學(xué)良思想嬗變的整體思考（1901—2001）[D].福建師范大學(xué)，2012（5）

作者簡(jiǎn)介：

向倩（1992--），成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院助教，碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史。