唐調的發展現狀及推廣建議

張舒然

摘 要：隨著中華文化不斷滲入到人們的日常生活中，校園書寫、經典改編和古詩詞朗誦等方式成為了傳播中華文化的重要手段。吟誦是一種傳統的誦讀學習方式，是吟詠和誦讀的總稱。中華文化的博大精深，吟誦方式更是有多種，如“唱讀”、“唸”、“吟唱”等。據中華吟誦協會秘書長徐健順調查得出，目前中國大陸吟誦中保留的吟誦流派還有常州調、湘湖調、閔調、吳越調、唐調等。而在現存眾多吟誦流派中，流傳最廣、影響最深遠的是近代國學大師唐文治所創造出的唐調。唐調是唐文治先生對文氣理論進行總結后，在桐城派基礎之上，創造出的一種讀文實踐，具備深厚的理論依據。本文將闡述唐調的概念、特點，如今的發展現狀、研究的意義，并提出唐調推廣的建議。

關鍵詞：唐調;發展現狀;推廣建議

吟誦是中國古代文人進行創作詩詞文賦的一種傳統方法。從先秦到如今，一直秉承著口傳心授、代代相傳的教學方式，同時也是我國傳統的古詩詞的朗讀及創作方式。其最大特點是能夠很好的平衡在音樂的歌唱與朗誦之間。中國古典詩歌的生命，本身便是伴同吟誦傳統而成長起來的。

“吟”，是歌唱或音調類似于歌唱的口頭表達方式。[1]現代意義上的“吟”僅僅是指拉長了調子，像唱歌似的讀出來，它并非等同于“唱”?！罢b”，是通過不同的聲調有節奏地讀出來或者背出來的一種方式。綜合含義。它以口傳心授這個方式作為支撐點進行傳承，不同的流派有其各自的吟誦腔調。要求吟誦者在方言音調的基礎上以“唱”的方式來“讀”出來，把“吟誦”的特點表現的淋漓盡致，并且根據自己對詩文內容的理解來把握“吟誦”的音高、節奏，以便更準確的抒發自己內心的情感。在如此眾多紛繁的吟誦中，影響力巨大的且有獨具地域的特色，那便屬唐文治先生創立的唐調。

一、唐調吟誦概述

唐調，中國傳統吟誦的一種方式，是中國吟誦流派保留的較為完整的且影響力較廣的一個流派。簡單理解，即為：之前文人學士用太倉方言讀詩書的音調。它的創始人是近現代國學大師、近代著名教育家、古文家、理學家、愛國進步人士唐文治先生。唐調是唐文治在總結晚清桐城派“讀文法”的基礎上進行獨創的吟誦腔調，是中國迄今為止第一個以姓氏來命名的吟誦調，且被文學界譽為“近現代吟誦第一調”。

唐調吟誦基本上遵循“依體擇調”的方法，根據詩文體裁的不同，會分別使用吟詩調、讀文調、誦經調等不同的調子來進行吟誦。唐調主要采用吳地的太倉方言，抑揚頓挫，一唱三嘆。2012年，唐調被正式確定為無錫市非物質文化遺產?！疤普{”，是以唐文治先生的名字而得名。是一項獨特的遺產。唐文治先生留有《茹經堂文集》等大量著作及文章。1934年上海華東電氣公司為其灌制古文誦讀唱片發行。據書籍記載，唐文治先生于甲戌年七十歲高齡時，還曾兩次赴華東電器公司錄制讀文唱片。1948年，唐文治先生再為其公司錄制了十張唱片，誦讀古文30篇。這十五張唱片，全部發送至海內外。于是“唐調”名噪天下，成為了方言吟誦派的代表。

唐先生為華東電器公司錄制的十張唱片，世間仍然在流傳著。只不過它的保存形式比較古老，多為膠木質脆，以至于現在能聽者幾乎沒有。[2]2008年上海交通大學檔案館曾經修復過一版。目的是紀念唐文治先生。唐先生不僅僅是通過自己的力量去傳播唐調，他還在1907年創辦了現在的上海交通大學，1920年又創辦了無錫國學專修學校。在創學期間，他提倡吟誦，身體力行，因此其門下學生基本都會唐調。[3]無錫國專人才濟濟，如章太炎、錢基博、錢穆、等人都曾于其中授課，而陳中凡、馮其庸、范敬宜等著名學者，皆出其門下。很多人又把唐調傳給自己的學生，于是便產生了唐調“吟誦第一調”的地位。

二、唐調的發展現狀

唐調雖已被列入無錫市級非物質文化遺產名錄，不過，它在大眾中的影響力仍然處于弱勢。唐調整體傳承情況不容樂觀，相關的傳承人都已進入耄耋之年，而年輕人對之缺乏興趣。雖然已經展開了對唐調的保護工作，但是效果卻不盡人意。如果不及時進行搶救性采錄整理并做好傳承，唐調這一寶貴的文化遺產恐將在國內消亡，因此，唐調傳承可謂是任重道遠。

根據社會的進步和現實的要求，唐調的發展需要與時代一同進步，正確的認識到它所面臨的問題并且給予積極地改進。

第一點，缺少對唐調的認識。人們隨著社會發展的變化，在審美心態的物欲化、冷漠化、躁動化方面讓很多人失去冷靜、用心的去聆聽關注這種古老吟誦藝術，從而使得唐調的藝術魅力大量流失。

第二點，聽眾的斷層。隨著時間的推移，漢語言文字的簡化，唐調的吟誦方式逐漸消殆，文言文的體裁內容，方言的吟誦在日常生活中難以被接受?，F當下學習接觸文言文的除了廣大的學生群體，只剩下一些專家學者，大多數市民還是對唐調是一無所知。

第三點，關于唐調吟誦所能提供給大家的平臺較少。人們很難知道應該去哪里學習，阻斷了大家想要去學習，了解的欲望，慢慢的就會被遺忘掉。

第四點，唐調的相關知識普及較少。以唐調發源地太倉市為調查對象，根據調查顯示：絕大部分人民群眾對于唐調的知名度并不高，并且占比率高達95%以上，可見作為非物質文化遺產的“唐調”在繼承和發揚上還需要加大力度，更別說在其他各市的人民了。

第五點，傳承人普遍較少。由于社會背景的問題，最后一代研究唐調的先生，普遍的選擇了不把唐調傳承給他們的兒女子孫及。但是，唐調作為吟誦的一種方式，社會是不會忘記它的，所以還是會有在各個角落主動尋求一步步理解、學習、搜集、研究唐調吟誦價值的人們。

根據唐調傳承中所帶來的一系列問題，國家和政府也有在做出相應的舉措，通過各種方式去讓唐調走進大眾人們的心里。

（一）無錫市成立了專門保護唐調的工作領導團隊，并安排了項目贊助資金，主要用于唐調的保護工作。無錫市相關的部門在摸底工作的基礎上，及時收集并且記錄了一批吟誦資料。2013年初朱立俠博士在網上發表了題為《金聲玉振，木鐸千里——略論唐調之類別、源流、氣質、體用》一文。相關措施的實行進一步的擴大了對唐調現存資料、相關傳承人的調查范圍，要及時進行采訪補錄。

（二）無錫市第三高級中學是江蘇省課程基地重要建設項目之一。學校于2014年11月被市文廣新局授牌為無錫市非物質文化遺產（唐調）傳承示范基地，并先后成功舉辦了“全國第三屆唐調吟誦研討會”、“著名愛國教育家唐文治誕辰150周年紀念活動”等重大活動。

（三）為了配合教育部九年義務教育教學大綱中的規定，為唐調吟誦深入課堂、擴大影響、栽培新的傳承人創造了方便條件。尤其是“唐調吟誦研究會”的成立和相關系列活動的開展，使得社會各界更多人士了解并且加入到唐調吟誦的隊伍中來，更大范圍、程度上促進唐調的傳承工作。

三、唐調重回大眾視野的必要性

唐調是中國古代詩歌吟唱最高表現形式流傳于現在的重要見證，它不僅向世人們展現出了當年文人才士所吟誦音樂時的風貌，也足夠地保留了吳地語言的音韻特征，為我們今天了解用方言吟誦的演唱特點提供了重要的保障，具有極高的歷史與文化價值。

（一）唐調是集傳統文學、民間音樂、漢語言等多種學科為一身的吟誦方式，自身帶有獨特的研究價值，把文字、語言和詩歌以最緊密的方式連接了起來。。

（二）唐調的核心是詩樂一體。用吟唱的方式表達出中華文化的源遠流長，中國詩詞文賦的博大精深。運用當地獨特的方言，依據自己所理解的，抑揚頓挫的“唱”出自己的情感，有機的把中國古代詩歌和吟唱結合在一起，成為別具風格的一種。

（三）唐調本身是中華文化吟誦的一種特殊的表達方式，從中更能去提取中華文化精神的重要性、特殊性。在吟誦中潛移默化的培養中華傳統的道德情操，醍醐中華文化的精髓。

（四）唐調具有民族凝聚的價值。中華大地，炎黃子孫，熱愛吟誦人們遍布在世界各個地方。他們一脈相承，不斷向國外友人帶去不一樣的吟誦，讓世界人感受到唐調的魅力，感受到中華文化的魅力。這也使海峽兩岸和海外華族們的感情更加的緊密。

（五）借助唐調，有助于激起人們對中華文化的興致。文本內容、吟唱方式，相比于語文數學，更有趣一點，可以讓人們把古典詩詞很好的融入進去，豐富自己的文學知識，提高自己的文學素質，也使枯燥的詩詞在人們嘴里變得鮮活起來。

（六）直到今天，唐調仍然作為弘揚中國傳統文化，傳承中國古典文學精髓的重要載體，繼續發揮著獨一無二、寓教于樂的教化功能。為培養下一代唐調的傳承人，具有十分重要且深遠的意義。

四、唐調推廣的建議

（一）開展搶救性采錄整理。收集相關的口述史料、傳承人的學習歷程以及吟誦的錄音等。積極地組建文化社團組織，并以社團為中心進行唐調的研究、傳播等。

（二）開展唐調相關的理論研究工作。成立關于唐調的組織研究小組，成立唐調吟誦學會，積極地進行宣傳與推廣。

（三）尋找海內外唐調吟誦的愛好者進行交流溝通。充分利用網絡、廣播、電視等自媒

體的力量，加大對唐調的普及和傳播。探求將唐調融入跨文化交流培訓的新模式。隨著海外漢學的發展，讓唐調“走出去”，探索與不同元素相結合的可能性，展現中華文化的包容性，讓世界看到唐調，看到博大精深的中華文化。

（四）使唐調重回教育體系。重視對中華文化的學習與認知，在小學或中學階段定期舉辦相關的活動，邀請唐調吟誦的專家選錄古典詩詞進行相關的講解。（以無錫市第三高級中學的活動為例：2012年以來三高中唐調吟誦社團參與由無錫市委宣傳部、市文廣新局主辦的無錫市“太湖讀書月”、“非物質文化遺產宣傳周”，以及學校元旦文藝匯演等多項活動的演出資料。）

唐調是中華文化的一部分，作為炎黃子孫，我們本身有必要去傳承下去。再者它具有與中華民族儒學經典相伴生的文化身份，是儒家文化的有機組成部分，在“修身齊家治國平天下”的功能中占有一席之地。

學習唐調有助于幫助人們更全面地認識中華古詩文的真貌全貌。唐調吟誦具有活態非物質文化遺產的特點，這種接觸必定能增加語文課堂的生動活潑性，進一步豐富語文課的內涵。最重要的是，讓這種快要流失的文化重新煥發光彩與活力，讓唐調傳承下去，讓中華文化傳承下去，是作為每一個中國人的責任！

參考文獻：

[1]尹小珂、宋蘭萍《“吟誦”及其當代意義》 ，《文教資料》2006年第13期，第120頁

[2] 徐健順“唐調”淺探http：//blog.sina.com.cn/s/blog_e90bd3 d70101kkb4.html

[3] 徐健順“唐調”淺探http：//blog.sina.com.cn/s/blog_e90bd 3d70101kkb4.html

基金項目：江蘇省大學生創新創業訓練計劃項目：唐調的發展現狀及推廣建議（編號：201912681016Y）.