“隨遇而釋”：以不同釋義于不同國家傳播中華文化

馮雙藝

【摘要】 現階段，中華文化的傳播任務緊迫而艱巨，傳播途徑的選擇和傳播方法的使用極其重要，將影響傳播的深度與廣度。在不了解中華文化的外國人眼中，傳統文化中與其三觀不相符之處便會被放大，甚至被作為反對中華文化的借口。因此，根據不同國家不同的文化精神分析中華文化便是重要的突破口之一。本文將以《論語》為例，具體分析如何從不同角度在不同國家解讀儒家文化精神，從而增大中華文化精神的宣傳效果。

【關鍵詞】 中華文化傳播;儒家文化;國家精神

【中圖分類號】G12? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）06-0040-02

一、中華文化傳播的困難與對策

提到中華文化，很多外國人還停留在“神秘”一詞上。到過中國和沒到過中國的外國人，對中國文化的了解和認知有很大差別。單說中華文化源遠流長，有幾千年的歷史，是不足以吸引甚至爭取外國人的共情與理解的。要將中華文化傳播出去，必然需要思考怎么樣宣傳能夠達到最佳效果。

許多外國人提到中國傳統文化，最想到的就是琴棋書畫、建筑瓷器、飲食起居等等。雖然物質的傳播最快也最基礎，滿足了外國人對中國美好事物的親身體驗，但是長遠來看，這樣的做法忽略了傳統文化背后所體現的價值觀。目前中華文化的傳播存在認同的危機。第一，儒家文化圈內中華文化存在認同危機。首先是儒家傳統的文化象征已經成為一種資源為各國爭奪，其次是中國仍然缺乏體現儒教價值觀的文化產品。第二，中華文化在世界范圍的身份認同危機。現代化過程中與西方意識形態的對立，海外華人對中華文化的認同也面臨挑戰。

如何拯救傳播中的中華文化是一個大問題。需要創新中華文化，需要“混雜模式”推廣，歸根結底就是與所推廣的國家精神相匹配，才能起到較好的傳播效果，所謂“隨遇而釋”，即在不同的國家對同一文化有不同的解釋。

二、各國不同的國家精神對應不同的釋義角度

（一）美國的包容變化精神與對應宣傳的儒家文化。

作為超級大國的美國，可以用一個“Diversity”來概括其特點。據統計，美國人口3.24億（截至2017年1月）。歐裔美國人占62.1%;拉丁裔占17.4%，非裔美國人占13.2%，亞裔美國人占5.4%，混血占2.5%，印第安人和阿拉斯加州原住民占1.2%，夏威夷原住民或其他太平洋島民占0.2%（少部分人在其他族群內被重復統計）。通用英語。54.6%信仰基督新教，23.9%信仰天主教，1.7%信仰猶太教，1.6%信仰東正教，0.7%信仰佛教，0.6%信仰伊斯蘭教，1.2%其他宗教，16.1%無宗教信仰（少部分人群屬于多宗教信仰被重復統計）。

各種宗教，各個種族都匯集在美國，不同的三觀如何更好地如何而不會發生沖突呢？這就需要國家精神的支持，即“海納百川，有容乃大”的國家精神。在這樣的開放包容的環境中，如果講儒家的“三綱五常”，講“三從四德”，那一定不會被美國人接受，甚至會被他們憎惡。

因此，在美國講《論語》，應該宣傳“寬容”的思想。《論語》中第三章提及了“寬”字。《陽貨》篇，子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

其中談到統治者要寬容的思想，可以宣傳到美國，熱愛開放包容思想的他們發現儒家思想有與其思想相似之處，則更容易接受。

（二）歐洲國家的平等謹慎等精神與對應宣傳的儒家文化

1.英國國家精神與主要宣傳的文化思想

英國于1688年的光榮革命確立了君主立憲政體，18世紀60年代至19世紀30年代成為世界上第一個完成工業革命的國家，國力迅速壯大。18世紀至20世紀初期英國統治的領土跨越全球七大洲，是當時世界上最強大的國家和第一大殖民帝國，其殖民地面積等于本土的111倍，號稱日不落帝國。在兩次世界大戰中都取得了勝利，但國力嚴重受損。到20世紀下半葉大英帝國解體，資本主義世界霸權的地位被美國取代。不過，現在英國仍是一個在世界范圍內有巨大影響力的大國。

英國算是舊貴族，有一定的歷史文化積淀，有自己的語言、禮儀、國家精神。正直、寬容、自制、謹慎是其特點。紳士精神是英國男人的標志，淑女氣質是英國女人的標志。在英國，男人們總是讓著婦女兒童，這一點與儒家思想的“三從四德”截然不同。所以在英國宣傳儒家思想，就要選擇符合英國國家精神的角度。

《論語》中對“君子”一詞也做了說明。孔子認為，君子一定要接受教育，不斷學習，有只是有涵養，至少也要受過文化熏陶。所謂“君子好學，君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”換言之，君子應該追求更高尚的目標，絕非塵世的名利，而應該不斷完善自我，提升自己的水平。孔子認為，君子應該“博學于文，而約之于禮”。文質彬彬，儀表堂堂，即是做男人的最好榜樣。這里的君子豈不是和英國紳士有幾分相似嗎？這樣就可以很好地達到宣傳儒家思想的效果。

2.法國國家精神與主要宣傳的文化思想

法國是世界上最浪漫的國家之一，其中世紀的騎士精神廣為流傳。一個崇尚騎士精神的國家一定是一個有勇氣的國家。《論語》中也有關于勇氣的解讀。

孔子說：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”其中的勇者就要無所畏懼，有為才無畏，與法國的騎士精神有幾分相似。于丹認為，要做到內心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子成為“鄙夫”。

除此之外，法國人民還崇尚自由平等的精神。孔子對此也有過說法。子曰：“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也;不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”把這樣的儒家思想傳播到法國去，一定會很受歡迎。

3.德國國家精神與主要宣傳的文化思想

德國是一個講理性、守紀律、精益求精的國家。德國的手工藝品制作得比較精細，德國人比較守時，這都體現了其守規矩的特點。

論語中關于守規矩的例子有很多。比如：對個人在家庭生活和社會活動中，更需要遵守規矩。對此《論語》提出“四毋”（毋意，毋必，毋固，毋我），“四不”（不怨天，不尤人，不遷怒，不貳過），“四非”（非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動）。

（三）俄羅斯的戰斗精神與對應宣傳的儒家文化

俄羅斯歷來是以戰斗民族著稱的國家，無論男女老少都有直面強權的勇氣，和時刻做好準備用武力解決維護自己利益的信念。《論語》中也有關于維護自己尊嚴的例子。

“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”這句話是說，軍隊的首領可以改變，但是一個人的氣概不可以改變。作為個體，應該時刻記住維護自己的尊嚴，時刻準備戰斗。

（四）漢文化圈的儒家文化宣傳

日本和韓國都曾經在歷史上受到儒家思想的影響，都帶有儒家思想的印記。它們試圖與中國搶占儒家思想，并將中國自古以來已有的節日作為自己的節日。比如說，韓國之前就曾把端午節申請為自己國家的節日。因此，要保護中華文化不被漢文化圈的其他國家搶奪，就要在宣傳過程中，展現出其他國家沒有的文化特點。

然而，歷史上戰國時期，儒家思想就曾傳到日本、韓國等國家。元以后，日本人曾感嘆“崖山之后，再無中國”，說的是他們認為，唐宋以后，中國就不是真正的中國了。所言過分夸張，但是可以看出儒家思想在唐宋之前是比較昌盛的。韓國人對孝文化更是十分看重，在韓國，同輩之間、晚輩與長輩之間、主人與客人……都有著嚴格的禮儀。韓國語分成3種語氣，談話時要根據對方的年齡、地位分別選擇尊敬、略尊敬和不尊敬的語氣。光說禮貌用語是不夠的，道謝、致歉和迎送客人的時候都要鞠躬。光鞠躬也是不夠的，還要根據對方的身份決定鞠躬的角度。

今日中國的儒家思想要想讓漢文化圈的其他國家信服，則必須重新選擇一條與眾不同的出路。

三、多角度解釋的益處與展望

（一）“中”與“易”的思想精髓

“中”即是“中庸”。《論語·庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”

中庸思想的核心就是不偏不倚，在對外宣傳中華文化精神的同時，不要急于求成，過度的宣傳會讓外國人誤以為是意識形態輸出。相反，懈怠宣傳也達不到最終的目的。所以，“中庸”思想非常重要。

說到“易”，大多數人會想到《周易》。“易”是變化的意思。從中華文化精神的宣傳中要始終保持“易”的態度，跟著不同國家的國家精神和人民信仰，隨時調整宣傳戰略，改變宣傳策略，才是“易”思想的高級變現。

（二）其他文化產品皆可仿效

除了儒家思想可以以這樣的宣傳形式輸出外，還可以把一些文化產品也加入“隨遇而釋”的隊伍。比如太極拳、書法、京劇等等。從文化產品中找到相應的文化精神，并在不同的國家對同一文化產品進行不同的解讀，讓更多的外國人適應中華文化精神，從而達到應有的宣傳效果。

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