孔子“為仁由己”的道德哲學

范抱樸

【摘要】 儒家思想在我國有著悠久的發(fā)展歷史，既被作為主流思想推崇，也遭到過幾近毀滅性的抨擊，但是不管是發(fā)揚還是打擊都是儒家文化具有較大影響力的表現(xiàn)。與其他所有文化相同，儒家文化同樣具有兩面性。在儒家文化發(fā)展中，其思想的源泉便是孔子的“仁”學思想。“為仁由己”思想內(nèi)涵非常豐富，在國家治理、社會和諧發(fā)展、個人修養(yǎng)發(fā)展以及人與自然的和諧發(fā)展等各方面都有很好的借鑒價值。

【關(guān)鍵詞】 孔子;“為仁由己”;思想

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）11-0062-02

在歷史發(fā)展中，如果一種思想能夠被不斷弘揚發(fā)展，那它一定不會是單純的針對某一時代，而是在不同的時代仍具有一定的價值，孔子的“仁”學思想即是如此，雖始于先秦，但到今天仍有其價值所在，儒家思想流傳兩千年以來，“為仁由己”的思想仍對社會發(fā)展產(chǎn)生著很大的影響?！叭省痹醋匀伺c人之間的良好感情，而孔子則在以仁愛之心對待親人中引申出“為仁由己”，進而擴展到“仁者愛人”“泛愛眾而親仁”等，由此不難看出，孔子的“仁”囊括了個人修養(yǎng)、家庭關(guān)系以及社會人際關(guān)系各個方面，在個人品德上運用“為仁由己”，有利于其形成良好的思想道德觀念;在家庭生活上運用“為仁由己”，有利于和諧家庭關(guān)系的創(chuàng)建;在社會生活中運用“為仁由己”，有利于和諧人際關(guān)系的形成;在人與自然關(guān)系中運用“為仁由己”，有利于人與自然和諧關(guān)系的推動。而在中國道德精神文明的建設以及和諧社會的構(gòu)建中，也需要深入的探究“為仁由己”的價值和意義。

一、“為仁由己”有效推動良好道德觀念的養(yǎng)成

首先，“為仁由己”幫助人們更好的認知道德。在古代，學者為了獲得成就而學習，而在當今，學者為了做給別人看而學習。在儒家思想中，仁是核心所在，也是儒家的最高追求，孔子對于道德十分重視，注重君子理想人格的追求，目的在于培養(yǎng)有德行的君子，立足于“為仁由己”，用良好的品德成就自己。追求美德有利于人們道德責任意識的激發(fā)，促使人們增強道德自覺意識、道德自律意識以及道德主體意識，激發(fā)人的積極主動性，促使人的道德認知得以提升。幫助人們對道德內(nèi)涵有更深入的了解，明白自由并非為所欲為。

當今社會，為了獲得利益，不講道德的事時有發(fā)生，對于道德，人們的認知出現(xiàn)不準確的情況，對于自己的行為不知道缺乏正確認知?！盀槿视杉骸彼枷刖褪侵笇藗冊谏鐣?guī)范和道德規(guī)范的范圍內(nèi)，在保證不傷害他人和社會的基礎(chǔ)上追求個人利益。因此，“為仁由己”有利于對道德的內(nèi)涵做到更深刻的理解，逐漸將道德規(guī)范內(nèi)化成自己的品德，進而樹立良好的道德信仰，促進自身道德觀念的不斷完善。

其次，“為仁由己”有利于人們道德實踐意識的增長?？鬃訄猿帧盀槿视杉骸弊钪饕氖窍Ｍㄟ^“仁”來扶正人心和社會，儒家一直對道德實踐極其重視，“為仁由己”同樣是如此，同時堅持“為仁由己”也有利于公民美德修養(yǎng)的形成。使現(xiàn)代社會的人們認識到，自己行動由自己做主，激發(fā)人們注重道德實踐的加強?！皩W”是孔子重視的一大內(nèi)容，不僅僅是文化知識，道德修養(yǎng)的實踐精神更需要學習。

現(xiàn)如今，受社會發(fā)展的影響，盲從、跟風現(xiàn)象越發(fā)嚴重，要想提高全民的道德水平，只能靠個人的自律自覺，因此，我們更應該踐行“為仁由己”，盡快跟上社會發(fā)展進程，并對應承擔的義務主動承擔?？鬃诱J為，要想做好“為仁”，就要關(guān)注身邊的小事。也就是說，在道德實踐過程中，人們一定要從任何一件小事做起，以身作則?！吧鳘殹币笕藗兗幢闶且粋€人的時候也不能做損害道德修養(yǎng)的事，做事堅持“仁愛”，不斷實現(xiàn)自身價值;“克己”要求人們不可以做不利于社會公德以及他人利益的事情，要學會自我克制。要注重自身品德的修養(yǎng)，從身邊小事做起，不斷提升自身修養(yǎng)。

二、“為仁由己”有效促進和諧人際關(guān)系的構(gòu)建

這里提到的“為仁由己”絕不是說只要自己“仁”就可以，雖然是要求個人品質(zhì)不斷完善，但要切記不可將自己封閉起來，要注重“入世”，個人要積極地融入社會，并貢獻社會，在真實的社會生活中實現(xiàn)道德的不斷完善。然而，社會中的各種人際交往是非常復雜的，難免會遇到一些沖突。當今社會經(jīng)濟快速發(fā)展，人們的行動往往會受到利益的驅(qū)動，在人際交往中也就難免會有一些利益沖突，在影響人際關(guān)系的因素中，自我利益和他人利益的沖突最為突出，堅持“為仁由己”思想，有利于促進人際關(guān)系的和諧發(fā)展。

在社會生活中，和諧的人際關(guān)系就是人類道德修養(yǎng)提高的表現(xiàn)?，F(xiàn)實社會中，不存在單獨、孤立的個體，雖然要正視每個人的主體地位，但是也要時刻認識到任何一個個體都是社會的一員，要想建立和諧的人際關(guān)系，就一定要做到“為仁由己”“仁者愛人”?？鬃恿⒆阌凇坝H親”，將良好情感由血親引申至鄉(xiāng)親乃至社會他人，這就是“仁者愛人”的體現(xiàn)，也是從“為仁由己”引發(fā)出的大愛，要求在群體生活中，人要互敬互愛，要有博大的胸懷，對他人保持“仁愛”，進而形成良好和諧的人際關(guān)系。從“為仁由己”中引申出“忠”和“恕”兩個思想，具體而言就是己欲立而立人，己欲達而達人，和己所不欲，勿施于人。作為個體，如果想要在社會上立足并獲得良好的生活，切忌將自己不愿做的事情讓別人去做，努力做到“仁”。

每個人無法避免的都或多或少的存有私心，而儒家“仁”的思想就是要摒棄掉私心，用自己的公和愛，去換取他人同樣的公和愛，進而共創(chuàng)大同社會?？鬃印盀槿省彼枷胫袑τ谑匦乓彩欠浅Ｖ匾暤?，無論是人際交往還是立國都需要守信。當今社會，假冒偽劣產(chǎn)品泛濫，貪污受賄現(xiàn)象嚴重，要想減少這些現(xiàn)象，所有人就必須要守“信”。不僅如此，在孔子的思想中，既要給予普通人愛，同時也要注意對于品德差的人不能給予愛。在對個人利益追求時也要把握好度，堅決不做有損仁義的事?！熬邮前钜玻缕浯蠓蛑t者，友其士之仁者?！痹谌穗H交往中，堅決不與小人合作，要多與品德良好的人交往，反映到社會現(xiàn)實中即是警示那些有不當行為甚至違反法律法規(guī)的人。

對于那些品德不端正，行為卑劣的人，我們應當遠離， 并且給予正確的引導，而如果有人觸犯法律，我們都有義務進行監(jiān)督舉報，在保證自身安全，并且在自己能力范圍內(nèi)，要勇于糾正那些道德缺失和觸犯法律的行為，讓他們更好的認識到自己的不當之處，共同維護社會穩(wěn)定和諧發(fā)展。在“為仁由己”思想的引導下，更多的人對仁愛有了了解，也逐漸學會與他人友愛相處，減少了很對矛盾的產(chǎn)生?？鬃印盀槿视杉骸钡乃枷雽τ趥€人與他人利益沖突的解決提供了很好的途徑。

三、“為仁由己”有利于和諧家庭關(guān)系的建立

親親之情是孔子“仁”思想的出發(fā)點，來自血緣關(guān)系的愛是所有愛的起點。人從出生開始就一直受到父母的關(guān)愛，這是與生俱來的親情，所有人都做好家庭角色，便能營造和諧的家庭環(huán)境。孔子指出：“孝弟也者，其為仁之本與”，不難理解，“孝”是對父母的，“弟”也就是“悌”，對應的是兄弟姐妹。孝悌是“仁”的出發(fā)點，每個人既要承擔好贍養(yǎng)父母的義務，同時也要做好兄弟姐妹間相親相愛，孔子還指出對于父母不可以僅像動物一樣孝、養(yǎng)父母，還要有敬愛之情。仁愛的根本就是對于父母兄妹的愛，這在人的情感中是最基本的，人只有對父母孝敬，對兄弟姐妹友愛，才能達到“泛愛眾”。

當今社會生活中，孝悌的觀念被逐漸淡化，家庭關(guān)系也日趨受到影響，甚至出現(xiàn)了越來越多不贍養(yǎng)父母乃至更惡劣的行為;目前獨生子女越來越多，孩子的自我意識越來越強烈，相應的奉獻和分享的意識逐漸淡薄，青少年犯罪率也在不斷提升;同時夫妻關(guān)系也受到了很大影響，離婚率只增不減。在紛繁的社會發(fā)展中，家庭是最基本的單位，在人類發(fā)展中，最基本也是最穩(wěn)固的倫理關(guān)系就是家庭人倫，人的發(fā)展離不開家庭生活，家庭是否和諧對人的發(fā)展意義重大。如果遵照“為仁由己”思想，每個人都孝敬父母，友愛手足，承擔好自身的家庭責任，自然會形成良好、和諧的家庭關(guān)系。在和諧家庭關(guān)系的創(chuàng)建中，“為仁由己”發(fā)揮著重要的調(diào)節(jié)作用。

四、“為仁由己”有利于促進有人與自然和諧發(fā)展

當今社會發(fā)展中，經(jīng)濟建設、精神文明發(fā)展都取得了良好的進展，但是在這些成就的同時，人類也受到了環(huán)境惡化的懲罰。環(huán)境的惡化使得資源逐漸減少，加劇了人與自然關(guān)系的緊張程度?？鬃釉卺烎~時不提倡用漁網(wǎng)而用釣竿，這其實與當今的可持續(xù)發(fā)展有共通之處。當今社會，為了獲得經(jīng)濟利益，不顧生態(tài)繁衍開發(fā)的事情數(shù)不勝數(shù)，這都是以后世生存換眼下利益的事情。雖然我國面臨發(fā)展轉(zhuǎn)型，開發(fā)利用資源是不可避免的，但是也要注重生態(tài)的保護。孔子“為仁由己”的思想指導著個人、家庭及社會的發(fā)展，在我國面臨轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，同樣應當積極借鑒“為仁由己”的優(yōu)秀之處。同時在傳承“為仁由己”思想時，不能照搬照抄，也要與實際相結(jié)合，取其精華去其糟粕，推陳出新，革故鼎新。

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