雙重標準下的“紅”與“白”分離

【摘要】 張愛玲小說《紅玫瑰與白玫瑰》里的男主人公佟振保用紅玫瑰和白玫瑰來定義他生命中的兩個女性：王嬌蕊與孟煙鸝。圣潔的妻與熱烈的情婦相互對立，這完全符合傳統性別觀念對女性劃分的雙重標準。佟振保為遵循傳統觀念，愛上了紅玫瑰，卻只能娶白玫瑰為妻。當他發現，“紅”可以“貞”，“白”可以“淫”時，他建構的男權世界轟然坍塌，陷入了痛苦中。本文從性的雙重標準角度來分析男權視角下紅玫瑰與白玫瑰身份的分離且不可統一，來說明以佟振保為代表的男性對女性的態度，進而探討背后蘊含的男權思想。

【關鍵詞】 《紅玫瑰與白玫瑰》;雙重標準;男權思想

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）39-0009-02

在張愛玲的中篇小說《紅玫瑰與白玫瑰》中，佟振保生命中有兩個女人，一個是白玫瑰，一個是紅玫瑰。“白”代表圣潔的妻，“紅”代表熱烈的情婦，“白”與“紅”也就這樣把節烈二字分開。可見，傳統的性別觀念把圣潔的妻和熱烈的情婦對立起來，兩者無法實現統一。圣潔的妻子只適用于婚姻，不適合去熱烈地愛。佟振保失去控制地愛上王嬌蕊，卻堅決不愿意娶她為妻，而他遵循傳統觀念娶的妻子孟煙鸝，他無法愛上，甚至婚后有規律地嫖娼來解決情欲問題。他之所以痛苦，還有點兒人格分裂，在于迫于現實，嚴格恪守傳統社會的性別觀念，放棄了快樂原則。上野千鶴子在《厭女：日本的女性嫌惡》一書中提道：“性的雙重標準將女人分為兩個集團。即‘圣女’與‘蕩婦’‘妻子 · 母親’與‘娼妓’‘結婚對象’與‘玩弄對象’‘外行女人’與‘內行女人’等常見的二分法……‘用于生殖’的女人被剝奪了快樂，異化為僅僅為了生殖;‘用于快樂的女人’專為快樂服務，異化為遠離生殖。”[1]佟振保也患有“厭女癥”，愛紅玫瑰，性為了享樂;娶了白玫瑰，性為了生殖和繁衍后代，他始終無法將“為快樂”和“為生殖”統一到一起。佟振保作為用雙重標準定義女性的男性群體中的一員，他在自己建構的男權世界中一步步潰敗。

一、危險尤物——王嬌蕊

古希臘神話中的蛇發女妖美杜莎，傳聞凡看見她眼睛的男子皆會被石化。美杜莎這類的女子可以被定義為危險女性，盡管外貌美艷，卻可以對男子造成極強傷害性。張愛玲在文中寫道：“他喜歡的是熱的女人，放浪一點的，娶不得的女人。這里的一個已經做了太太，而且是朋友的太太，至少沒有危險了，然而……看她的頭發！到處都是！到處都是她，牽牽絆絆的。” [2]熱烈的女性會首先吸引佟振保。他以為王嬌蕊作為朋友妻，可以降低危險。結果沒過一會兒，他就開始煩惱，才剛同初戀玫瑰分別，她就借尸還魂，還成了別人的妻。后面接觸加深，危險愈近，佟振保安慰自己：“嬌蕊與玫瑰不同，一個任性的有夫之婦是最自由的婦人，他用不著對她負任何責任。”[3]可見，他害怕與危險的女人產生責任關系，因為這很有可能會危及他的名聲，對他產生不利的社會影響。他享受不用負責任的情欲，卻并不需要以快樂為由的婚姻關系。同時佟振保明確表示，他愛的是不能娶，或者說他不敢娶的女人，他男權世界中的婚姻觀念奠定了他今后的婚姻悲劇。

在男權社會話語下，王嬌蕊最初只是個“交際花”，被視為男性的玩物。遇到佟振保后，產生了愛的覺醒和對新生活的向往，愿意為他離婚，但這也無濟于事。因為她愛上的是一個把女性嚴格定義，且把她劃分是危險尤物，不可能成為妻子的男人。相比佟振保不愿承認與嬌蕊相愛的這個自我，嬌蕊不甘心活在社會給她設定的角色下。經過這次打擊，她直面自我，憑借自強自立的底子，重獲新生。諷刺的是，多年后與嬌蕊再次相遇，她變成了“中年的艷俗”，佟振保不是嫌棄，而是難堪的嫉妒。亞里士多德說：“嫉妒者之所以痛苦，是因為折磨他的不僅是自己本身的失敗和挫折，還有別人的成功！”佟振保嫉妒嬌蕊過得比他好，再次結婚后，領悟了愛的真諦，成為了生活的強者，相比他真正活出了自己。佟振保驚訝地發現，紅玫瑰也可以“貞”，她成了別人圣潔的妻。

二、圣潔化身——孟煙鸝

“賢妻良母”一詞源于魯迅的《墳 · 寡婦主義》，意思是丈夫的好妻子，孩子的好母親。孟煙鸝就是個賢妻良母者，以至于佟振保見她第一眼，就決定“就是她吧”。比起初戀玫瑰和紅玫瑰王嬌蕊，孟煙鸝無疑是適宜作為婚姻對象的佼佼者。初戀玫瑰性格隨便，又有點瘋瘋傻傻，把她娶來中國的社會里，簡直“勞神傷財”，是“不上算的事”。而熱烈讓人瘋狂的王嬌蕊，又涉及“朋友妻，不可欺”的問題，且不好掌控，還怕壞了名聲。

孟煙鸝給人的第一印象是“白”，文中寫道：“臉生得寬柔秀麗，可是，還是單只覺得白……她的白把她和周圍的惡劣的東西隔開來，像病院里的白屏風。”[4]在張愛玲筆下，這種白有點單薄和病態的意味。她不喜歡運動，連“最好的戶內運動”也不喜歡。婚姻的本質是平淡，慢慢地，她變成了一個很乏味的婦人。很快佟振保便厭倦了他按照傳統觀念娶回來的妻子，結婚不久后開始定期宿娼。佟振保想做自己世界的主人，而孟煙鸝同樣活在她為自己架構的圣潔賢妻的世界中。在她的小天地里，佟振保是最大的天，即使他再晚回家，她都有理由為他辯解。孟煙鸝作為男權社會下的理想型妻子，她的人生目標在于追求家庭成員間的和諧關系。在這種關系下，她把男人作為依靠對象，當作她的天來崇拜，甚至甘為男性的附庸。淪為附庸后，她遵循著男女相處的不平等準則，壓抑自己的需求，在這種無形的壓迫下，很少正視自己，逐漸失去主見與自我意志。但當她發現她的自欺無法獲得丈夫和他人的認同和尊重時，她開始趨于墮落。白玫瑰也可以“淫”，她和裁縫偷情，找了個比她還低下的人來完成她的情欲放縱。“男人們自以為可以輕易控制這種女人的一生，事實上她也是會反抗、會偷情的。”[5]“紅”可以“貞”，“白”可以“淫”，由此可見，佟振保男權世界觀的脆弱性和可顛覆性。

三、紅白玫瑰分離背后扎根的男權思想

把王嬌蕊和孟煙鸝兩人定義為紅玫瑰和白玫瑰的佟振保，他在這兩人的對立背后充當連接體，連接的是他根深蒂固的男權思想。他是一個最合理想化的中國現代人物，不管他遇到的事情理想或不理想，他都會竭力朝理想化方向發展。根據拉康的鏡像理論，佟振保在自我認同階段希望得到的一個足夠理想化的自我，他的“自戀”傾向也構成了很大部分的驅動力。作為別人眼中的上進青年，他同樣渴望擁有人人羨慕的，有著完滿家庭，妻子美麗賢惠的生活。他下定決心要創造一個“對”的世界，在那個袖珍的世界里，他是絕對的自己的主人。實際上，他達到了他所追求的，可依舊不幸福，甚至多年后偶遇容貌蒼老，不再熱烈反而成為賢惠的妻的王嬌蕊后，竟對著公共汽車車窗落淚。根源在于，在他對女性的認識中，始終認為“為生殖”的快樂和“為享受”的快樂不可統一，這是他的矛盾之處，也是痛苦之源。當紅玫瑰轉為“貞”，白玫瑰也可以“淫”，佟振保的男權世界觀轟然崩塌。那一刻他意識到，他完全活在自己定義的世界里，維護著他固執的傳統觀念，是個可悲者。

在佟振保身上，男權思想表現有二，一是對女性要求苛刻，二是嚴格界定劃分女性，以維護男權威勢。他的男權思想，毫無疑問深受傳統男性社會觀念的影響。在傳統男性社會影響下，社會對男性的寬容度比對女性要大得多。即使是知名度高，社會影響大的女性也未能逃脫這個不公平標準。一代影星阮玲玉，由于在電影方面的成就，她的名字幾乎無人不知。可她光鮮亮麗的背后，是不堪的生活經歷和難堪的情感回憶。這些事情被披露后，她暴露在輿論的攻擊下。她演完《新女性》后引發爭議，媒介又開始詆毀阮玲玉。在流言蜚語中，她失去生的希望，選擇了服安眠藥自殺，她的生命終結在25歲。如果當時社會輿論對女性寬容一點，多一些尊重，阮玲玉年輕美好的生命或許不會就此隕落。張愛玲在小說中對佟振保這個個體的刻畫，實則背后隱藏著一個龐大群體頑固的男權思想。

“張愛玲對男權社會的虛偽的諷刺可謂不露聲色而又意味深長。”[6]張愛玲是個擅長描寫兩性關系的作家，她用細膩的筆調刻畫人物微妙的心理。佟振保作為接受過現代理念的傳統男性，在他的男權觀念中有著對女性不可逆的誤解，這也間接加劇了他的悲劇性。在傳統與現代融合的男權社會下，女性成為了犧牲品。男女性的悲劇不可分割，相互影響。張愛玲顛覆了男性自認為是“對”的世界，文中深刻的兩性關系值得進一步思考。

參考文獻：

[1]（日）上野千鶴子.厭女：日本的女性嫌惡[M].王蘭譯.上海：上海三聯書店，2020：34.

[2][3][4]張愛玲.紅玫瑰與白玫瑰[M].北京：經濟日報出版社，2003.

[5]田瑋莉.社會影響下婚姻男女的變態心理——《紅玫瑰與白玫瑰》中佟振保與孟煙鸝[J].名作欣賞，2011：20.

[6]胡江波.從自我分裂到自我認同——談《紅玫瑰與白玫瑰》中振保的自我認知[J].湖南大學學報（社會科學版），2013：04.

作者簡介：

胡仟慧，女，漢族，江西贛州人，在讀研究生，南昌大學人文學院2019級中國現當代文學專業，研究方向：現代文學、當代文學。