解讀康拉德的《黑暗的心》

【摘要】 康拉德的代表作《黑暗的心》中“黑暗”的意象反復在小說中出現。“黑暗”既代表著非洲原始森林的自然環境和土著人的膚色，又代表著歐洲殖民者以及他們中的典型人物——非洲象牙代理商庫爾茲邪惡陰暗的掠奪手段和惡魔般的心，“黑暗”同時也預示著整個人類永恒的主題“死亡”。

【關鍵詞】 黑暗;殖民者;敘事手法;帝國主義

【中圖分類號】I561? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）39-0013-02

《黑暗的心》是《吉姆爺》的姊妹篇，它描述了主人翁到異域探險的旅程，描寫了帝國主義者野心的荒謬和可悲。小說的書名點明了小說的主題，具有深刻的含義。它既指出了非洲原始森林里的黑暗，又揭示了掠奪象牙的歐洲殖民者內心世界的黑暗。“黑暗”既是外部物質世界的概括，同時也是對人的潛意識和精神世界的一種準確的詮釋。小說深刻剖析了人的貪婪的本性，反映了現代文明人為了滿足貪欲，不惜掠奪和殺戮無辜的生命的殘忍行徑。

作為康拉德最優秀的作品之一，在《黑暗的心》這部小說里，康拉德十分重視通過細節情景的描述來表達象征的意義。他曾經說過，所有偉大的文學創作都是象征的，只有通過象征，才能獲得復雜性，感染力，深度和美感。康拉德是深刻、復雜、明敏的象征。在這部作品中，聲光影色的描繪，不僅用來傳達感覺經驗，也用來表達各種象征意義。康拉德特別強調人的感官作用，他認為“一切藝術的最初無不訴諸感覺”，因此他說：“我所要竭力完成的任務，就是通過文字的力量使你們聽到，使你們感覺到，重要的是使你們看見。”他對人物和事件的描寫特別強調傳達令人難忘的印象。而“黑暗的心”就讓人們看見了非洲原始森林的漆黑，歐洲掠奪者們魔鬼般的面孔和庫爾茲罪惡的一生和邪惡的靈魂。

《黑暗的心》的價值在其美學意義和敘事技巧的革新。小說中，敘述者馬洛說過：一個故事的含義不是像果核一樣藏在故事之中，而是包裹在故事之外，讓那故事像灼熱的光放出的光暈一樣顯示出它的含義來，那情況也很像霧蒙蒙的月暈，只是在幽靈般的月光的照耀下才偶爾讓人一見。這部小說由于它獨特的敘述形式和變化多端的象征主義，乍一看，較為隱晦難懂。然而，正是這種新穎獨特的敘事結構，引起了讀者的好奇心，隨著馬洛講述的故事的進行，讀者不斷深入了解到這部小說中“黑暗”的豐富內涵。小說中關于“黑暗”景象的描寫尤為細致深刻，給人以無限的想象空間和啟示。

首先，非洲大陸黑暗森林中的意象在小說中反復被提及。事實上，對于非洲這塊黑色的大陸，康拉德情有獨鐘。當康拉德9歲時，他曾指著非洲地圖的神秘空白處立志“當我長大時一定要到那兒去”。而1890年的剛果之行，圓了他兒時的夢，加深了他對殖民地真相的了解，對歐洲殖民者在非洲的際遇有深切的體會，對非洲土著居民的社會生活和非洲本土文化的價值有更深刻的了解。康拉德通過自己富有戲劇性的想象力，結合自己早年的航海經歷，通過經驗，幻想和各種沖動，用無拘無束的步調帶領讀者進入非洲的原始森林的秘境當中，他的描述令人陶醉，既抽象又寫實。康拉德以自己的經歷和想象描述了庫爾茨的入會儀式。

“漆黑的午夜，一面單調的大鼓發出被壓抑的巨響和經久不息的震撼，從那漆黑的森林深處，傳來充滿奇怪咒語的嗡嗡聲，一個黑色的影子站起來，邁開黑色的長腿，擺動著他的黑色長胳膊在一排火光前面走動……他是個術士或者巫師，這毫無疑問，可看起來像真正的魔鬼。”很顯然，庫爾茨想通過這種儀式來喚醒他魔鬼般的熱情和獸性的本能，使之賦予神秘的色彩，使他擁有臆想的神的力量，這種半夜舉行的儀式顯示了人心最可怕的魔性，它給了庫爾茨一種機會，一種職責，讓他從一個高尚地殖民者角色中退出，轉入非洲叢林，扮演參與者和統治者，庫爾茨長期處于極端孤獨的異質文化中，原始叢林的黑暗勢力在爭奪對他的控制權。他從一個“進步與文明”的使者墮落成了黑暗之子。這儀式包含了某種明顯的暴力和征服因素，通過這種氛圍恐怖的儀式造就了一個暴君，一個新的土著神明。因為庫爾茨在土著人心中有著至高無上的地位，他的帳篷被欽佩他的土著人所圍繞，首領每天去給他請安，雖然他的貿易站屋子外胡籬笆柱子上吊著一顆顆黑人的頭顱，這不是什么裝飾品，而是征服和強權的象征。庫爾茨通過儀式不僅與內在社會環境相融合，成為土著人頂禮膜拜的神明，而且同外部的自然環境協調，陰暗的叢林，黑的太陽，漆黑無邊的午夜都呈現出康拉德所想表達的非洲蠻荒的景象。

其次，康拉德對于歐洲殖民者在非洲犯下的種種黑暗的罪行的描述細致而深刻，在《黑暗的心》這部小說里，康拉德已經不再將敘述一個動聽的故事為己任，他的寫作過程實際上是人類探索自我和認識自我的過程。從小說中馬洛斷斷續續的講述中，經過不斷拼湊瑣碎繁雜的故事情節，將歐洲殖民者在非洲的掠奪事實一覽無余。小說從多個側面描寫了馬洛深藏不露的心理意識，揭示了隱藏在事物背后的真實。馬洛對于整個故事的敘述神秘莫測起來，隱晦的言語使原本有趣的冒險故事逐漸演變成了一次心靈的探索之旅。非洲之行既是一次從茫茫大海去往黑暗叢林的商務之旅，又是一場可怕的噩夢。馬洛的旅行充滿了印象主義色彩，充滿了夢幻的特征。在赴非洲剛果的途中，馬洛不僅看見了非洲叢林的陰森恐怖的景象，而且發現自己越來越接近帝國主義掠奪者們“黑暗的心靈”。歐洲人對非洲這塊土地的物質探索變成了道德上的不斷拷問。帝國主義侵略者的野蠻行徑在小說中被刻畫得淋漓盡致。

“為了獲得所能獲得的東西，凡是可以到手的，他們都去攝取。這不過是在用暴力進行掠奪，加上大規模的謀殺，而人們卻瞎著眼睛撲上去——凡是以黑暗作為對手的人照例都是如此的。征服這塊土地，這主要是指從那些膚色不同，或者鼻子比我們稍塌一點兒的人手里搶走它。這并不是一件漂亮的事情，如果你十分仔細地去對它觀察一下的話，就會發現這一點。”此處，康拉德借馬洛之口，對歐洲侵略者的進行了無情而又大膽地抨擊。康拉德指出了現代社會的所謂的“文明人”缺乏責任感和道德感，這使得人類喪失了文明的水準，從而跌入了黑暗的罪惡的深淵。康拉德把非洲原始森林里的土著居民對殖民者的反抗，報復性襲擊和威脅性行動描述成黑暗勢力，白人能夠無時無刻地感受到這種黑暗勢力的威脅。黑夜無聲地展開了巨大的網，巨大得讓人難以琢磨。黑暗籠罩了這片原始森林，讓人們喘不過氣來。殖民者的掠奪殺戮給非洲造成了無盡的黑暗，這是文明對原始黑色大陸的殘暴統治。康拉德通過歐洲白人對黑色非洲人極其象牙的掠奪，嚴厲地批判了奴役非洲的西方殖民主義，藝術地再現了殖民意識形態與非洲黑暗現實之間的差別。殖民者在非洲所看到和感受到的黑暗與恐懼，恰好說明了土著反抗帝國主義的力量。黑人的殘暴并非出于天性，而是對白人的殺戮做出的一種必然和本能的反應。

庫爾茨是這群歐洲侵略者的代表，他是個放縱的野蠻的非洲象牙代理商。他既是拯救之神又是殺人的惡魔。這個被貪婪和殘暴吞噬了本性的庫爾茲被馬洛描述得極其神秘，懷著對這個神秘的人物的好奇，馬洛感到自己迫不及待地想見到這個惡貫滿盈的被罪惡蛀蝕的人物。庫爾茲成為了小說中“黑暗”的中心。當整個歐洲都為了象牙而瘋狂的時候，這個在剛果叢林中獨自經營象牙生意的歐洲混血兒正是這群歐洲文明人的典型的代表，庫爾茲是西方文明的產物，他的一生充滿了墮落和罪惡。可以說，整個歐洲都為造就庫爾茲做出了貢獻。他在殖民地的輝煌和他的失敗一樣重要。當歐洲殖民者把觸角伸向世界各地，在衰弱的亞洲人和野蠻的黑人中間，憑著荒唐的自負，采取了暴力和血腥的殺戮。此處，我們能夠清晰地看到殖民意識產生和膨脹，不僅僅是政治，文化，宗教，人種的沖突，更直接是經濟上的沖突。庫爾茨在非洲的遭遇折射出康拉德對殖民者生命價值的反思和對帝國殖民意識戕害人性扭曲心靈的反省。

最后，“黑暗”這個意向被賦予明顯的象征意義——死亡。黑夜的景象反復出現，這種死亡意味，不僅是個人的，而且象征著整個人類必死的命運。死亡隨時隱藏在黑暗的角落里，有時也出現在光天化日之下，黑人在這里像蒼蠅一樣一堆堆死去，西方人卻沉醉于種族優越的神話，被利欲熏心的他們，為了掠奪財富，荼毒黑人，其罪惡行徑讓人發指。康拉德從字里行間深刻描述了白人的盲目的自信，兇殘的本性和虛假的拯救情結。庫爾茲的死亡也預示著帝國主義將逐漸消亡地必然趨勢。

“沒有一部文明史不同時也是一部野蠻史”，殖民地的黑暗歷史是由白人和原住居民共同創造的。康拉德生活在一個“文明使命論”，“種族優等論”等殖民論流行的時代。然而，他勇敢地走出了歐洲，用冷靜的眼光去審視導致人類社會黑暗的深層原因和不同種族的歷史命運。雖然，康拉德無法完全消除白人的偏見，但小說中反種族歧視的主調還是很清晰的。康拉德對白人是否了解黑人，白人是否有能力為黑人代言心存疑惑。康拉德本人對非洲人民所經歷的殘酷感到心痛，所以，作為有良知的作家，他的本能驅使他記錄下他在剛果所經歷的一切，雖然小說中有摻雜者想象的成分，然而，馬洛和庫爾茨卻確實代表了歐洲殖民者的形象。康拉德對歐洲殖民主義和帶有種族歧視色彩的主流意識形態保持一種反語距離，以超越時空的遠視目光，對敏感的種族問題持有謹慎的態度，進行理性的思考，他不停地變換敘事角度，盡可能客觀地不帶偏見地描述不同種類的人群。他給了人們巨大的啟示，在多元化并存的今天，任何民族，任何種族都應受到尊重，歧視和相互的對抗只有導致兩敗俱傷。

參考文獻：

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作者簡介：

岳春梅，女，漢族，四川成都人，碩士，云南師范大學，外國語學院，講師，研究方向：英美文學。