論“紅色經典”閱讀對培育大學生愛國觀的作用

喻瑩

摘 ?要：愛國是社會主義核心價值觀在公民層面的首要內容和重要基礎。大學生愛國觀培育是踐行社會主義核心價值觀的內在要求。“紅色經典”記錄了中國共產黨領導中國人民長期革命和建設的苦難輝煌歷史，彰顯了偉大的“紅色精神”，是培育大學生愛國觀的鮮活教材。“紅色經典”中的愛國題材為培育大學生愛國觀提供了內容來源;“紅色經典”中的愛國榜樣為培育大學生愛國觀樹立了方向標桿;“紅色經典”閱讀實踐活動為培育大學生愛國觀提供了良好范式選擇。此外，文學閱讀的方式彌補了培育大學生愛國觀的人文美感。探索以“紅色經典”閱讀為載體的大學生愛國觀培育途徑，要充分發揮思想政治理論課課堂、高校圖書館、數字化閱讀平臺、校園文化環境、社會實踐和大眾傳媒等平臺的作用。

關鍵詞：“紅色經典”閱讀;愛國觀;大學生

“紅色經典”是我國特殊歷史時期的產物，記錄了中國共產黨帶領人民投身革命斗爭和社會主義建設的先進事跡和偉大精神，彰顯了中國共產黨的政治理想和初心使命，積淀著深厚的中華文化傳統和民族精神。作為先進文化的代表，“紅色經典”對增強大學生民族自尊心、自信心、自豪感和培育大學生踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。20世紀90年代以來，學界掀起了研究“紅色經典”的熱潮，“紅色經典”的相關概念和學理機制日漸明晰。但是，關于“紅色經典”強大的社會主義核心價值觀教育功能，尤其是愛國觀教育功能的研究相對較少。從實踐上看，高校“紅色經典”教育不足主要表現在：首先，高校大學生“紅色經典”閱讀現況不佳;其次，價值多元化背景下，部分大學生存在愛國情感淡漠、使命感和憂患意識淡薄、愛國行為欠缺理性等問題。事實上，愛國理念貫穿于“紅色經典”始終，它蘊含了能夠獲得大眾文化與精神雙重認同的愛國主義情感，這種愛國主義使得“紅色經典”在時代的發展中永葆生命力。深入探究“紅色經典”閱讀對培育大學生愛國觀的作用和途徑，對于更好倡導“紅色經典”閱讀，培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要的理論和現實意義。

一、“紅色經典”閱讀與培育大學生愛國觀的內在契合性

經典讀物是一個民族在一定歷史時期典范性、權威性的著作，是歷史篩選出來的最具學術價值和精神厚度的傳世之作。經典讀物具有歷史性、精神性和精品性特征，對社會人文精神建構具有重要意義。“紅色經典”是中國性的經典，它是一種特殊的文學，融合了政治和藝術兩種概念，記錄了中國現代歷史上波瀾壯闊的革命和建設歷史。“紅色經典”曾經滲透到社會生活的各個角落，融入到國人的情感結構和社會心理之中，深刻影響了一代人的價值觀念和行為方式。目前，學界對“紅色經典”沒有達成統一的概念界定。一般來說，狹義的 “紅色經典”，是指20世紀50至60年代創作出版的具有重大社會影響的革命歷史小說，其中以“三紅一創，青山保林”（即《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創業史》《青春之歌》《山鄉巨變》《保衛延安》《林海雪原》）為主要代表，還包括《苦菜花》《烈火金鋼》《鐵道游擊隊》等“次典”[1]。這種界定不僅把“紅色經典”創作出版的時間局限在20世紀50至60年代，而且還把其藝術形式局限為小說類型。廣義的“紅色經典”指1942年以來，在毛澤東《在延安文藝工作座談會上的講話》的指導下，文藝工作者創作的以革命歷史題材為主、以歌頌中國共產黨領導下的人民民主革命和社會主義建設為主要內容的文藝作品，包括文學、影視、音樂、戲曲等[2]。本文基于狹義的“紅色經典”角度進行論述。“紅色經典”是先進文化的典型代表，而社會主義核心價值觀集中反映了先進文化的本質特征，是先進文化的核心和靈魂。愛國觀培育作為踐行社會主義核心價值觀的內在要求，自然與“紅色經典”閱讀有著密不可分的聯系。

（一）二者價值目標具有一致性

“紅色經典”閱讀與愛國觀培育有著共同的價值取向。首先，“紅色經典”積淀著馬克思主義精神追求和精神基因。作為文化傳承與創造的典型教育范式，“紅色經典”蘊含豐富的馬克思主義信仰和共產主義價值理想，深刻詮釋了為人民服務的根本宗旨和自由而全面發展的人生追求。閱讀“紅色經典”，可以重溫奮斗歲月，深刻體會先輩們崇高的革命信仰和社會主義建設熱情，這種為祖國“拋頭顱灑熱血”的初心使命在“紅色經典”中隨處可見，可不斷夯實大學生愛國觀培育的基礎。其次，“紅色經典”閱讀在根源上顯示出與培育愛國觀相契合的文化精神與價值關切。從某種意義上說，“紅色經典”完成了現代民族國家建構的歷史敘事，它們“在既定意識形態的規限內講述既定的歷史題材，以達成既定的意識形態的目的：它們承擔了將剛剛過去的‘革命歷史’經典化的功能，講述革命的起源神話、革命傳奇和終極承諾，以此維系當代中國人的大希望和大恐懼，證明當代現實的合理性。通過全國范圍內的講述與閱讀實踐.建構國人在這革命所建立的新秩序中的主體意識”[3]。“紅色經典”的這種歷史使命，與培育愛國觀的價值目標一致。愛國觀來源于人們對國家的樸素情感、對國家歷史文化的認同與傳承，以及對國家共同體生活的依賴。培育大學生愛國觀，是為了強化大學生對民族國家合理性的認知認同，樹立基于政治體制、民族文化的高度自信，更好擔當國家和社會發展的歷史使命。

（二）二者內容具有貫通性

首先，“紅色經典”蘊含紅色初心和紅色基因，馬克思主義是其生存的重要思想基礎。毛澤東思想是馬克思主義與中國實踐相結合的理論成果，它以構建民族國家的文化民族主義為基本訴求，毛澤東思想為“紅色經典”的創作提供了最適宜的思想資源和文化生態環境。黃曼君先生認為：“論及共和國50年文學，乃至整個中國20世紀文學，怎么也離不開毛澤東文藝思想以及以它為指導的文藝話語。”[4]馬克思主義是“紅色經典”創作的理論基石，規約著“紅色經典”作家的創作方向和意識形態選擇。“紅色經典”正是在馬克思主義的原則、立場和方法指導下，以再現歷史和頌揚歷史為使命進行的文學創作。而社會主義核心價值觀是馬克思主義價值理念的當代詮釋和馬克思主義精神的凝練表達。其次，愛國主義是“紅色經典”的重要主題，貫穿“紅色經典”的始終。愛國觀是愛國主義在價值觀層面的重要內容。“紅色經典”生動展現了革命戰爭年代人們誓死保衛祖國的愛國主義精神，愛國觀本身是愛國主義文化的高度凝練，愛國作為社會主義核心價值觀的重要內容之一，具有新時代特色，指引著愛國主義文化的前進方向，引領著中華兒女忠誠于國家和民族，投入中國特色社會主義事業。“紅色經典”中的愛國主義滋養和承載著新時代愛國觀。

（三）二者方法具有互補性

文學作品是按照“美的規律”進行創作的，形象性、情感性和審美性是其基本屬性。對于小說作品，應該“關注個體生命的具體存在，具體、細致而生動地揭示人在不同情境下的心理活動、價值觀念、生活方式、生存狀態，探索人生的價值與意義，探索生活的各種可能性”[5]。“紅色經典”閱讀實質上是一項審美活動，大學生不僅可以獲得藝術美感的享受，滿足美好愿望，排遣不良情緒，也能在感受中國艱難曲折的革命歷程中獲得精神震撼、提升心靈境界、構建理想人格，實現精神愉悅、心靈凈化和人格自由，這是“紅色經典”的審美功能。思想政治教育要素包括：思想政治教育者、思想政治教育對象、思想政治教育介體和思想政治教育環體，思想政治功能的有效發揮有賴于各要素充分發揮自身功能，同時在要素系統中互相配合、有效互動。以“紅色經典”閱讀為載體開展大學生愛國觀培育活動，能有效發揮教育者的組織、教育、調控功能，引導教育對象自主閱讀，以自己的認知圖式詮釋、選擇、內化“紅色經典”傳授的愛國觀內容，并通過自己的實際行動來實踐“紅色經典”內容的行為指令意義，充分發揮自身的主體性。同時，在方法上采取“情理并重”的教學手段，將理論與實踐相結合，能讓學生在普遍的紅色實踐中厚植愛國主義情懷。“紅色經典”中的歷史情節、鮮活人物，為愛國觀培育提供了有效教學情境，領悟到中國的強大成就了歲月靜好，從而更珍惜來之不易的安寧環境和一代代中國人的積累，把愛國當作本分和職責傳承下去。

二、“紅色經典”閱讀對培育大學生愛國觀的作用

愛國觀是當代愛國主義在價值觀層面的具體化和規范化，新時代大學生愛國觀的培育在投射對象上要注重培育對祖國山河、人民同胞、歷史文化和中國共產黨的理性認同和情感熱愛;在個體意志和信念上要注重培育和堅定“四個自信”;在行動上則要注重鍛煉促進其祖國統一、保衛祖國領土和報效祖國，積極投身于社會主義現代化建設的忘我精神和能力;在價值取向上要注重以中華民族偉大復興為價值坐標。愛國觀是歷史延續性和永恒發展性的統一，優秀的歷史傳統是培育愛國觀的根和魂。“紅色經典”記錄了新民主主義革命和社會主義建設前進中的艱難曲折，蘊含著偉大的愛國精神，是民族和文化認同的基因，是培育大學生愛國觀的活水源泉。同時，“紅色經典”是以審美的方式把握客觀世界的，它借鑒中國傳統小說敘事中的浪漫主義和英雄傳奇以及歐俄的寫實主義樣式，以理想色彩、英雄主義基調、稍有曲折但明快筆直的藝術線條以及形式的均衡感、對稱感，帶給讀者強烈的閱讀快感，使讀者在“家仇國恨”、“正邪斗爭”和“生死悲歡”等情節中聯系自身日常經驗，以此構建自己的愛國主義意識。“紅色經典”閱讀對培育大學生愛國觀具有獨特作用。

（一）“紅色經典”中的愛國題材為培育大學生愛國觀提供內容來源

“紅色經典”所展現的“紅色精神”是以愛國主義為核心的民族精神在革命戰爭和社會主義建設時期的具體體現，蘊含著契合那個時代的很多主題，愛國始終是永恒不變的主題。作為一種先進理念，愛國觀必須以先進文化為載體和土壤，紅色革命文化作為先進文化的代表，滋養和承載著愛國觀，是愛國觀的源頭活水。“紅色經典”豐富的愛國題材為愛國觀的培育提供了豐富內容。如：《青春之歌》描寫了小資產階級知識分子成長的故事，以主人公林道靜的視角描寫了知識分子投身革命“脫胎換骨”的歷程。《青春之歌》蘊含的青年奮斗精神是永恒不變的，它激勵當下青年要始終把個人理想和國家命運緊密結合，投身于國家社會發展的浪潮，才能實現自我價值。《保衛延安》記錄了解放戰爭時期的延安保衛戰，真實描繪了一幅壯麗的人民戰爭歷史畫卷，塑造了一個個感人至深的愛國英雄形象，其中包括彭德懷將軍、李誠、衛毅等軍官，還有王老虎、周大勇基層指揮員等。中華民族是一個飽經憂患的民族，雖然現在展現出偉大復興的光明前景，但走的再遠也不能忘記走過的路，過去歲月里的苦難經歷和奮斗壯歌會成為激勵后來者自強不息、一往無前的精神動力。時代可以變，但愛國精神是可以超越時代的，“紅色經典”中的愛國主義永不過時。在社會發展浪潮中，要高舉愛國主義旗幟、扎實開展革命傳統教育，“紅色經典”是最好的素材。

（二）“紅色經典”中的愛國模范為大學生愛國觀的培育樹立了榜樣標桿

“榜樣是指在特定社會時期，被大眾公認的思想行為先進、道德品質高尚、在某行業作出突出貢獻的個人或者群體，通過培育、選樹、傳播凝練成一種精神形象而成為社會各階層學習效仿的楷模。”[6]榜樣的事跡和品格具有強大的精神力量，更容易使人們理解和認同社會的道德規范、行為準則、價值觀念，從而形成符合時代和社會發展的主流價值觀。榜樣示范法以其獨特的引導示范和情感育人方式，將枯燥抽象的說理教育代之于真實生動的典型人物或事跡，具有示范性、生動性、引導性和激勵性等特點，使愛國觀溫和而又深刻地融入學生的內心。愛國是歷史性概念，但其永恒不變的核心是對國家的忠誠、對政治體制和民族文化的高度自信、對公民道德品質的持守和對社會的責任與擔當。“紅色經典”產生于20世紀50至60年代，記錄的是那個時代的愛國榜樣。而今，中國特色社會主義進入了新時代，愛國榜樣的遴選也應根據時代需要賦予其新的時代內涵。新時代的愛國榜樣應該是堅持愛國、愛黨與愛社會主義相統一、堅持愛國熱情與愛國理性相統一、堅持愛國信念與報國行動相統一，具有深厚的家國情懷，能將畢生所學投入祖國建設偉業，以身許國，努力奮斗的時代楷模。這就要求我們在引導學生進行“紅色經典”閱讀的過程中，要善于挖掘愛國模范身上永恒不變的愛國品質和與時俱進的新品質。在榜樣學習中，個體從自身需要和榜樣先進性的特點出發，完成了對自身現實活動評價標準的選擇，并在此基礎上建構起指引自身發展的價值體系，從而建立自我意識和確立自身存在方式，了解自我實現的途徑和方式。愛國榜樣的實際行動為大學生愛國行為樹立了典范，為自我價值實現提供了引領，為大學生愛國觀的培育樹立了標桿。

（三）“紅色經典”閱讀實踐活動為大學生愛國觀的培育提供了良好范式選擇

“范式”的概念是托馬斯·庫恩提出來的，指科學共同體的成員所共同擁有的研究傳統、理論框架、研究方法、話語體系等等。[7]思想政治教育范式的人學轉換要求教育方法體現人本性，注重教育主體和教育對象的互動性，關系上的平等性、互動性、可轉換性，充分展現教育主體的主導性和教育對象的能動性。“紅色經典”閱讀作為大學生愛國觀培育的載體，能夠形成教育主體與教育對象之間的良性互動。首先，“紅色經典”閱讀是以受教育者為中心的教育實踐活動，它注重讀者的“在場”狀態，強調的是讀者的感悟、讀者的解讀、讀者的發現和創見，需要讀者融入個人的生命體驗和主體情感，自主建構自我世界。同時，教育者在“紅色經典”閱讀活動中充當著把關人和引導者的角色，通過舉辦閱讀活動、科學設計活動形式和評價標準，激勵學生閱讀，幫助學生掌握科學的閱讀方法等，實現與受教育者的良性互動。其次，“紅色經典”閱讀活動具有情理交融、生動直觀、實踐體驗、歷史教育等特點，包含各種活動形式，每一種活動形式又具有自身豐富的內容和形式，大學生愛國觀培育活動也呈現出多樣化形態，擁有多樣化教育范式選擇，即“紅色經典”閱讀活動在教育理念、教育方式、教育途徑、教育載體、教育環境創設上的多樣化為大學生愛國觀培育活動不斷發展創新提供了實踐源泉，增強了其吸引力和針對性。最后，“紅色經典”閱讀是文化的代際傳遞，作為人類智慧的結晶和民族精神的寶庫，經典作品一旦融入我們現實生活中，就會灌溉和滋養我們的靈魂，讓我們重新找回失落的生命價值，重建萎靡的精神世界，避免“單向度的人”給人帶來的片面性發展，通過經典閱讀通達整個世界，實現人的自由全面發展。同時，作為傳遞社會主流思想意識的方式，“紅色經典”閱讀具有價值評價功能，表現出一種實踐傾向的精神力量，通過“紅色經典”閱讀活動的推進，主體的態度、選擇、情感、意志等都會發生轉變，進而推動愛國行動的產生。

（四）文學閱讀的方式彌補了大學生愛國觀培育的人文美感

文學作品作為對現實世界的詩意反映，具有審美屬性，它的審美特點是通過語言組織和意義生成的方式表現出來的，它不僅涵蓋了專業意義上的文學作品結構、風格等形式上的審美，也蘊含著對作品人物形象、意象世界、情感世界與精神世界等內容上的審美意義。文學的審美屬性使得學生在欣賞它時，知、情、意、信等諸心理要素相互作用，從而對價值觀的形成和轉化發生特殊的作用。首先是審美主義作用。傳統的灌輸教育忽視了教育對象的主體性和創造性，因而價值觀教育的效果大打折扣。“紅色經典”具有感官刺激和情感刺激作用，使人仿佛置身于戰火紛飛的歲月，身臨其境去感受戰爭的殘酷以及革命人物的偉大。同時，“紅色經典”中各色性格鮮明的愛國人物形象，充滿活力和生機，與老生常談、單調重復的說教形成鮮明對比，能很快集中學生的注意力。其次是直觀認識作用。“紅色經典”的認識屬性不同于社會科學的認識屬性，后者以抽象的概念、命題揭示社會發展的本質規律，而“紅色經典”以宏大的歷史敘事，真實再現了黨領導人民進行的革命斗爭史和社會主義建設史，可以對大學生進行中國近現代史、黨史、軍史、革命史教育，使其從直觀的歷史經驗總結中堅定愛國觀，踐履愛國行為。再次是情感渲染作用。“紅色經典”的“美”不同于一般文學作品的“優美”，它是一種“壯美”和“崇高美”，“崇高美的內蘊，具有一種雄厚凝重、驚異震顫、悲壯敬懼的美感”[8]。狼牙山五壯士縱身跳下萬丈懸崖，譜寫了感天動地的抗日壯歌;抗日將軍楊靖宇靠吃野草和爛棉絮維持生存，這樣悲壯的場景令在場的日寇動容，紛紛脫帽致敬……還有《紅旗譜》《紅巖》《青春之歌》等，塑造了一系列時代的愛國英雄，以感天動地的悲壯之舉感染了成千上萬人的心。最后是心靈凈化作用。“紅色經典”中愛國英雄的高尚事跡使得大學生的心靈受到震撼，從而去除雜念，開始從個人的小圈子里走出來，關注他人、社會乃至人類命運。同時，大學生的心靈會趨向崇高，漸漸擺脫世俗功利的目的，獲得精神境界的提升，不斷塑造自我、完善自我。

三、利用“紅色經典”閱讀培育大學生愛國觀的途徑

運用“紅色經典”閱讀對大學生開展愛國觀培育活動，要充分考慮“紅色經典”閱讀活動的特點和大學生愛國觀培育的規律，將“紅色經典”閱讀活動的特點與愛國觀培育的理論、內容相融合，通過相應的途徑，更好地實現“紅色經典”閱讀對大學生愛國觀的培育作用。

（一）以課堂為主渠道，進行系統化愛國觀培育

首先，要將“紅色經典”納入課堂教學體系。高校思想政治理論課是對學生進行愛國觀培育的主陣地，要潛移默化地將“紅色經典”融入到高校思想政治理論課課堂。在《中國近現代史綱要》課堂教學中，可以將“紅色經典”作為特殊的歷史教育資源，讓學生從作品中重新認識那段戰火硝煙、顛沛流離的歷史，增強大學生對本國家、本民族的情感認同，培養其民族自尊心和自信心，自覺抵制歷史虛無主義的滲透，既可以緬懷過去，又能夠以史為鑒、認清當下，強化其家國情懷、社會責任感和中國特色社會主義理想信念。在《毛澤東思想與中國特色社會主義體系概論》（以下簡稱“概論”課）課堂中，可以用“紅色經典”中的革命故事感染學生、偉大事跡激勵學生，引導學生在聽故事的同時了解“概論”課教學的時代背景，促進“概論”課教學的理論講授更加入腦入心，增進學生對紅色文化的認同和愛國主義、集體主義意識。在《思想道德修養與法律基礎》課堂教學中，“紅色經典”中的偉大人格形象則可以作為榜樣誘發和激活學生的愛國行為動機，自覺繼承和弘揚愛國主義傳統。此外，還可以有針對性地分為幾個專題，通過專題式教學、案例式教學等方式，加強“紅色經典”培育大學生愛國觀的系統性。不僅在課堂，在課前與課后也可以向學生推介“紅色經典”，布置“紅色經典”閱讀任務，引導學生課后進行相關閱讀和討論。

其次，要借鑒閱讀理論建構愛國觀培育的情境。運用“期待視野”走進接受對象的思想狀態。“期待視野”是接受美學的概念，指“文學接受活動中，讀者原先各種經驗、趣味、素養、理想等綜合形成的對文學作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在具體閱讀中，表現為一種潛在的審美期待”[9]。在閱讀過程中，“期待視野”構成讀者的前理解結構和思維定向。因此，在“紅色經典”與思想政治理論課結合的過程中，要考慮大學生群體的時代特征和閱讀期待，結合他們的成長發展需要，選擇一些人性描寫較為深刻，包含革命者在挫折與失敗中成長的心路歷程的敘述，在課堂上營造能夠走進學生認知情感的教學情境，從而契合大學生的“審美經驗”，形成相應的召喚結構，激發大學生自我教育的動力。運用“對話理論”強化情感體驗。巴赫金的“對話理論”蘊含深刻的人文關懷，認為參與對話的雙方存在一個前提條件：共同的統覺背景。“紅色經典”文本服務大眾的方向和“俗文學”的敘事手段很好地把握了普通大眾的接受心理，在受眾心理層面建立了互動、體驗和升華的機制。教師可以“紅色經典”為橋梁，搭建師生對話交流的平臺;利用現代信息技術，營造互動與體驗式的教學氛圍，在體驗的過程中互動交流，消弭“紅色經典”文本因時代差異造成的隔膜和疏遠，使“紅色經典”經由個體化、生命化的歷程轉化為學生的精神食糧，升華學生的思想境界。

（二）發揮高校圖書館的宣傳推廣作用

高校圖書館反映出一個學校人文環境和校園文化建設情況，對“紅色經典”閱讀效果的影響非常大。在日常教學中，高校圖書館要加強“紅色經典”宣傳推廣活動，引導學生自主參與閱讀活動。首先，要完善圖書館“紅色經典”書籍館藏，對閱讀資源進行優化整合，設置“紅色經典”專題書架，不斷提升圖書館的服務能力。其次，要不斷創新“紅色經典”閱讀推廣活動的形式。可以利用微信、QQ、微博等移動終端拓展線上閱讀推廣平臺，打造專門性閱讀推廣品牌，形成“紅色經典”閱讀的穩定持續機制。此外，還可以通過各種創意創新的辦法吸引讀者參與“紅色經典”閱讀，比如閱讀馬拉松活動、定向越野、密室逃脫等活動，吸引學生閱讀興趣。

根據接受美學的有關理論，每個大學生在面對一部“紅色經典”時，由于其閱讀動機、知識結構和個人經歷的不同，難以形成普遍性的閱讀共識，因此對作品意義的獲取常需要“解釋團體”提供幫助。“解釋團體”是一個前閱讀的理解結構，也可以說是一個社會化的公眾系統，它有一定的閱讀規范和習慣，提供讀者對作品的理解范疇。大學生由于自身經歷和知識結構不同，導致“解釋團體”提供的意義導向妍媸各異。高校圖書館作為“解釋團體”的一份子，應該依據中央規定的“紅色經典”閱讀推廣的基本目標和方法，在自身深入研究的基礎上綜合各種解釋，提供給大學生最適合提升自身文化素質的意義指南，使大學生在閱讀時獲取到有益的意義引導。具體來說，高校圖書館需要在這個意義的河流中去粗取精、沙里淘金，分辨出具有正能量的意義，從作品中偶然的、具體的事件中總結出具有普遍性的關于社會、人生的審美經驗，為大學生的“紅色經典”閱讀架起一座有益的橋梁。以《青春之歌》為例，21世紀以來，社會物質生活水平穩步提高的同時，人生目標的空虛、創業創新的焦灼、日常消費的刺激、人情人際關系的冷漠讓大部分大學生陷入精神空虛的狀態，以頹廢的態度應對人生，經不起人生的挫折與磨礪，高校圖書館可以通過《青春之歌》實施閱讀療救，驅散大學生對于社會和人生的迷霧，重獲生活的信心和勇氣。《青春之歌》描寫了知識分子自我成長的歷程，其中有許多細膩的內心描寫，根據“解釋團體”提供的意義指南，可以去粗取精提取里面的關鍵詞：青春、革命、理想信念、愛國、勇氣、堅定、愛情等，宣傳推廣者要對人物身上的這些品格和經歷進行分析，并從偶然的事件中發掘出一般的、普遍的價值，給大學生提供正確的閱讀方向。大學生在閱讀的過程中充分敞開了作品的深層意蘊，播種下愛國與崇高的種子，從而對生活產生新的理解，顯示出文學介入生活的積極意義。

（三）充分利用數字化閱讀平臺拓展線上愛國觀培育途徑

隨著科學技術的發展，人們進入了數字時代，移動閱讀正成為國民新的閱讀方式，大學生更是當代移動閱讀的主體。利用數字化閱讀平臺將思想政治教育內容整合優化，以喜聞樂見的方式推介給學生，成為思想政治教育發展的新趨勢。高校可以專門為學生創建“紅色經典”閱讀資源平臺，打造一個精品的網絡閱讀空間，給學生提供更多閱讀養分，拓展線上愛國觀培育途徑。第一，設立專門的紅色閱讀網站，結合學生的成長發展需要提供齊全的“紅色經典”閱讀資料，為大學生的“紅色經典”深度閱讀、有益的消遣性閱讀、精品閱讀提供一個專門的空間和場所;第二，邀請專業的教師（例如圖書館管理員）管理該平臺，定期提供優質閱讀內容，按類型劃分不同的“紅色經典”內容板塊，更好服務學生的閱讀需要，另外，可以提供一些“紅色經典”書籍背景知識簡介、“紅色經典”書籍大致內容簡介等，滿足學生在碎片化時間中的閱讀需求。還可以設置消遣性閱讀天地，介紹一些有趣的革命歷史人物故事、革命歷史事件等，使大學生身心放松地閱讀內容，在閱讀過程中陶冶情操、放松心靈，從而強化閱讀意識和行為;第三，設置專門的閱讀交流平臺，鼓勵學生積極主動進行閱讀交流與讀后感分享，充分表達自我，從而深化精神交流，強化閱讀體驗。

（四）營造良好的校園閱讀環境

第一，要充分肯定“紅色經典”的教育價值。“紅色經典”曾經遭受過批評甚至嘲諷，但“紅色經典”的教育價值是客觀存在的。有學者這樣評價：沒有“紅色經典”的存在，在共和國文學史上將會缺少很多曾經的苦難與激憤、曾經的熱情與豪邁、曾經的感動與迷人。更重要的是，缺少“紅色經典”的存在，共和國的文學史畫卷缺少了以藝術形式記載中華民族百年風云的部分，成為一部不完整的斷代史。[10]“紅色經典”集中展示了我國革命和社會主義事業的偉大歷程，這樣的文學作品，承擔著幫助學生建立民族自尊心、自信心和自豪感，樹立社會主義核心價值觀的重要功能，教師不可忽視“紅色經典”閱讀在培育大學生愛國觀中的特殊作用。

第二，要打造師生共同閱讀“紅色經典”的良好風氣。高校教師要勤于閱讀“紅色經典”，主動學習，提高自己的紅色文化素養，加強知識積累，完善知識結構，結合新時代的愛國特征不斷創新和豐富“紅色經典”中的愛國教育內容。“紅色經典”中的愛國精神是具體的歷史的，符合當時革命和建設的需要，但在當今時代要體現其價值，就必須進行創造性轉化和創新性發展。教師只有廣泛閱讀、深入研究“紅色經典”，才能在挖掘“紅色經典”的優秀愛國傳統的同時，加大對“紅色經典”的整理與開發，勇于創新，實現“紅色經典”的現代轉化。同時，學生也要積極主動提高“紅色經典”鑒賞能力，掌握“紅色經典”閱讀方法。一方面，要主動提高自己的紅色文學素養，有意識地強化自身的政治意識，加強馬克思主義理論的學習，時刻關注黨和國家的路線政策，不斷提高個人政治素養。同時養成文學閱讀、文學理論學習、文學創作等習慣，提高自身文學素養。另一方面，大學生要掌握“文本細讀”的閱讀方法。研習文本，樹立正確的歷史認知;深入閱讀，獲得切己體悟;關照現實，領悟新時代的使命擔當。

第三，要以紅色文化引領和充實校園文化建設。在校園物質文化建設方面，結合高校的實際情況，將紅色文化融于校園景觀之中，通過校園綠植規劃、亭臺樓閣設計等突出“紅色經典”元素，讓學生在潛移默化中受到感染和陶冶。在校園精神文化建設方面，要將“紅色經典”融入大學精神。學校擔負著守護民族精神傳統的光榮使命，不僅要根據社會主義核心價值觀對民族傳統文化進行嚴格篩選、加工、整合，還要將“紅色經典”和地方紅色資源融入大學精神，使得民族的精神、氣質、品格得以傳承下來，讓清新、正義之風感染每一位學生。其次，要開展形式多樣的“紅色經典”閱讀活動。高校要結合大學生的身心發展規律，開展大學生喜聞樂見的“紅色經典”閱讀活動，如：可以通過定期邀請名家進行“紅色經典”知識講座、開展“紅色經典”調查研究等，增進大學生對“紅色經典”的認知;可以通過班級社團定期開展“紅色經典”閱讀交流活動、“紅色經典”知識競賽、“紅色經典”誦讀活動以及“紅色經典”舞臺劇等形式，增強大學生對“紅色經典”閱讀的興趣;還可以通過模仿“朗讀者”和“國家相冊”這些欄目來激發大學生的閱讀體驗。

（五）以社會實踐活動為補充，促進知行合一

一方面，組織學生參觀愛國主義教育基地深化理解認同。烈士陵園、博物館、偉人故居、紅軍舊址等再現了中國共產黨生產、生活、戰斗和建設的情形，組織同學們實地體驗，可以更好地領悟其承載的革命優良傳統和愛國主義精神，通過親身體驗促成思想和心靈上的感染和感悟，強化對愛國觀的認同。同時，紅色文化更重要的是紅色精神文化，要采用多種形式鼓勵大學生參與到紅色體驗中去，讓學生體驗歷史、感悟歷史、銘記歷史。高校可以圍繞革命事件紀念日、革命歷史人物紀念日、國恥紀念日、特殊活動紀念日等，開展形式多樣的紅色紀念日活動，學生在參與活動時情感被激發，愛國觀培育更加扎實有效。如：組織學生開展“重走長征路，弘揚長征精神”的實踐體驗活動，讓大學生體驗長征的艱辛與偉大，更加珍惜革命勝利的果實和我們如今幸福美好的生活。

另一方面，鼓勵學生深入社會實踐促進愛國觀踐行。開展愛國觀培育，要充分依托社團、班級、黨支部等組織開展社會實踐活動。大學生要了解“紅色經典”，了解“紅色經典”中的人民性，積極參加社會實踐活動，在閱讀“紅色經典”的同時，閱讀社會這本“大書”，關心參與現實生活，為新時代的奮斗目標貢獻自己的力量。如：在三月“學雷鋒日”，可以組織學生去敬老院看望孤寡老人，為社區做宣傳;在“五一”勞動節積極組織學生參與勞動;在國家重大慶典紀念活動申請做志愿者;在寒暑假積極組織社會調研、鄉村支教、關愛留守兒童活動等，學生在實踐中得到熏陶、感染、內化，從而深化對愛國觀的理解、認同和踐行。

（六）以新媒體為窗口，實現愛國觀全息性培育

首先，要正確地改編“紅色經典”。當前，大學生接受“紅色經典”教育更多是通過觀看“紅色經典”改編的影視劇，因此，大眾媒介營造的“紅色經典”傳播氛圍對大學生的影響極大。一方面，要在深刻了解原著核心精神的前提下進行改編。“紅色經典”蘊含著特殊的時代背景和社會本質下的意識形態、價值傾向和精神追求，在改編時要有道德良知和社會責任感，尊重原著的精神內核，不能走向歷史感的消失，更不能聽任經濟效益和媚俗文化的驅使，把歷史作為娛樂消費的對象，改的面目全非。當然，在改編中也要適應現代大學生的審美情趣，融入現代性新元素，突破、超越原著因時代限制而形成的歷史限閾，拓展原著沒有充分展示的空間，升華原著的思想文化旨趣。另一方面，在改編時要克服市場經濟下浮躁和急功近利的心態，不斷打磨、精益求精，提供高質量的“紅色經典”改編作品，讓“紅色經典”的精神隨著時間的流逝、時代的發展歷久彌香，更好地發揮愛國觀培育作用。

其次，要打造有溫度的“紅色經典”閱讀類節目。文化閱讀類節目是一種具有極大傳播力、感染力和文化教育意義的高品位傳播方式，能以其“不喧嘩，自有聲”的獨特個性，引起強烈的情感共鳴。《朗讀者》和《信中國》為我們提供了很好的借鑒，其在傳遞人性的愛與美好的同時，也傳遞出文本背后深沉的思想力量，引導觀眾完成一次次思想洗禮和情感體驗。節目場景充滿儀式感，為受眾建立起尊重中華文化，尊重精神情懷的氛圍。在節目外，《朗讀者》還通過設置朗讀亭，進一步延伸教育效果。與此同時，《朗讀者》還通過喜馬拉雅FM平臺、微信“朗讀者”小程序、公眾號相應文章等，引領受眾品讀經典時傳播主流價值觀。利用新媒體增強“紅色經典”的影響力，就應該借鑒這類文化閱讀類節目，創新中華優秀文化傳承傳播方式。

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