淺談王夫之教育思想對教育教學的啟示

馬嫣贏

摘要：王夫之的哲學思想是我國古典唯物主義發展的最高峰，他提出許多充滿唯物主義和辯證法的教育觀點，對明清以后許多教育家都有巨大影響。本文主要從王夫之教育思想中的教師觀念、教育理念、教學方法三個方面進行初步探討，從而提出這些思想對實際教育教學的啟示，以便更好的為教育事業服務。

關鍵詞：王夫之;教師觀念;教育理念;教學方法

王夫之自幼跟隨自己的父兄讀書，青年時期積極參加反清起義，晚年隱居于石船山，著書立傳，自署船山病叟、南岳遺民，學者遂稱之為船山先生。王夫之作為我國十七世紀一位偉大的思想家，他的哲學思想可以說達到了中國古代唯物主義哲學發展的高峰。①除此之外，王夫之還是明末清初進步教育思想的代表人物，盡管他一生中從事教育實踐不多，也未有教育方面的專著，卻在他那龐大的理論體系中，蘊含了教育理論上的許多卓越見解，建立了他的一個很有時代特征的教育思想體系， 并且成為中國古代教育思想史的終結階段上的一個重要標志。②因此， 研究王夫之的教育思想，對于研究我國教育思想的發展過程具有重要意義。

一、樹立正確的教師觀念

（一）“講習君子，必恒其教事。”

王夫之說：“經綸草昧太虛，不貸于云雷麗澤，講習君子，必恒其教事”。③他認為教師對待教育工作，應該像園丁精心培育花卉，農夫辛勤耕耘土地一樣，不等待云雷麗澤之天，要孜孜不倦，堅持不懈。王夫之要求教師要忠誠教育事業，熱愛教育事業，精心培育社會所需人才。在繁忙的工作中，總會讓人忘記初心。三年前，我進入教師崗位之前，滿懷熱血，立志要把教育當作終身事業。原來，等待我的，是大量的備課內容，繁重的培訓任務，早出晚歸的作息時間，我感覺到了疲憊。可是，在我疲憊的雙眼中，我也看到了孩子們的困倦。我開始明白——老師的情緒會第一時間感染到學生。無論是早上第一節課或是下午第一節課，老師震天響的“上課”和滿懷深情的微笑一定會使整堂課變得有生機、有活力。而要做到這些，最重要的便是——熱愛。熱愛這份事業，熱愛這些學生，所有的工作便會變得有意義，所有的付出便會變得享受。教師這份職業是在樹人，若是毫無熱愛與激情，那就是在害人。

（二）“明人者先自明。”

王夫之曰：“夫欲使人能悉知之，能決信之，能率行之，必昭昭然知其當然，知其所以然，由來不眛而條理不迷”。④王夫之認為一名合格的老師應當具有淵博的知識和文化基礎，能夠滿足學生的求知欲望，在教學生道理的過程中，應當自己先掌握道理，他認為教師不求自明以明人的做法，只會“自昏昏教人昏昏”。初入教學課堂的我，對教學掌握不夠全面，甚至會出現錯字，學生固然不會深究老師的錯誤，但是長此以往，老師的威信力注定會愈來愈下降，樹立威信難，毀滅威信易。因此要做到王夫之說的“明人者先自明”，才能贏得學生的認可，親其師，才能信其道。但是這其實需要老師花費大量功力，我開始認真研究每一次的考試題目，抓住每一篇課文中的重點，備課花費大量的時間，書本上密密麻麻的筆記。看似很費力的準備，實際上為我的課堂添加了一雙翅膀，我能很好的把握每一節課的節奏，不會因為自己的不明白而在課堂上得過且過，凡事預則立，不預則廢，大概就是這樣的道理吧，課后的認真準備讓我每一次教學變得輕松，同時也讓我和孩子們更加融入進課堂，時常忘乎時間，慢慢地，教書變得如此有趣。

（三）“正言，正行，正教。”

王夫之認為：“師弟子者以道相交而為人倫之一。故言必正言，行必正行，教必正教，相扶以正。故欲正天下之人心，須順天下之師受。立教有本，躬行為起化之原;謹教有術，正道為漸摩之益。”⑤他非常重視教師自身的道德行為在教育活動中對學生所產生的潛移默化的影響。因此，王夫之要求教師的實際行動和道德行為處處要做學生的表率，要求學生做到的，自己便要做到，強調教師要用自己的模范行為去教育和影響學生，身正為范便是此理。我很喜歡一部電影里對小孩子說的一句話：“你不要看大人說了什么，要看大人做了什么。”很多時候，身為老師，我們忘記了自己的身份，在教室里玩手機，學生面前罵臟話。而很多時候，青少年是擅長模仿老師的，有時候“言傳”不如“身教”，在課堂上倡導了一百次社會主義核心價值觀，不如在孩子面前做一個正直、善良的人。

二、掌握正確的教育理念

（一）強調立志

王夫之十分重視立志在教育中的作用，故曰：“正其志于道，則事理皆得，故教者尤以正志為本。”⑥王夫之強調教師一定要把立志貫穿在整個教育過程中，學生要先有志向，才會有自覺性和積極性，朝著目標去努力。因此，王夫之又說：“志立則思從之，故才日益而聰明盛，成平富有;志之篤，則氣從志，以不倦而日新。”⑦當學生樹立了志向，便會有了學習的動力，自然會自覺學習，明白學習是為了自己。作為教師，應當善于根據不同學生的特點為其樹立正確的志向，同時，志向應當具體，不應當僅僅是“我要成為一個對社會有用的人”，這樣不夠具體的志向自然也不能起到很好的指導作用。

（二）主張自得

王夫之曰：“教在我而自得在彼。雖以誨人不倦之情，而施之心不專志不致之士，則徒以多言謝教者之責，君子之所不屑，亦君子所不忍也。”⑧他認為教學在于老師，而自求自得則在學生本身，王夫之強調道德修養的關鍵在于學生的自覺。因此教師要善于培養學生的自覺性，讓學生養成自主學習的習慣，縱觀班級管理，初一若能培養好孩子的自覺性，到初二初三管理起整個班級都會比較容易。學生一旦有了自覺性，便無需老師過多的教導，在任何時候他都能夠專心完成自己的任務。想必這樣的品質對他的一生都是至關重要的。

（三）重視力行

王夫之告誡我們在求知和道德修養上要身體力行。他指出一切知識不能僅停留在意識階段，還必須將知識變成實際行動。他說：“知者非真知也，力行而后知之真。”⑨在他看來，“力行”具有檢驗知識真假的功效。反觀當代中國少年，沉浸在書海、題海之中，缺乏實踐的機會，知識只是生硬的存在他們腦海中。身為教師，應當注重培養學生實踐的能力，在行動中感知知識的魅力。這樣一來，孩子定會具有創造力和想象力，孩子不是禁錮的鳥兒，應當在天空自由飛翔。

三、施行正確的教學方法

（一）因材施教

王夫之指出，學生之間存在個別差異，他們質有不同，有剛有柔，有敏有鈍;志量不齊，有大有小;德行不同，有優有劣;知識不等，有多有少。他說：“君子之教因人而進之，有不齊之訓焉。”⑩王夫之強調教育要適合每個人的發展狀況，教師應當根據學生不同的實際情況，有針對性的施教。他認為：“教者因人才之不齊，而教之多術。”！1因此，身為教師，要做到因材施教，我認為應當敬畏學生，接受學生的差異性。學生是會變的，他會因為老師的一句表揚而朝那個方向努力，也會因為老師的一句批評而變得自卑，身為教師，更應當根據孩子的不同特點來進行教學。我帶的兩個班級層次不一樣，面對基礎較弱的那個班級，我采取了不同的辦法，背書對于有的孩子是一件困難的事情，我便允許他們一段一段甚至一句一句的背誦，時常給他們鼓勵，他們也在每天給我不同的改變。

（二）施之有序

王夫之認為，事和理都有序，人的能力在逐漸發展，因此教學也應當施之有序。所以，他說：““學之始事必于格物也，詳略大小精細得失無不曲盡，故足以為身心益知之益，而通乎天下國家之理。始終之次序安可忽哉！”！2教師在教學過程中，應當掌握學生的智能、心理發展規律，從而有步驟、有次序的施教。同時，教師應當仔細研究課標，找準每節課的教學目標及任務，對教學任務進行分化，由淺入深一一教授，讓學生能夠充分掌握。

（三）學思相資以為功

王夫之有言：“學非有礙于思， 而學愈博則思愈遠; 思正有功于學， 而思之困則學必勤。”！3他指出，學習并不妨礙思考，而學習越是廣博就思考得越是深遠;正確的思考對于學習很有功效，而思考遇有困惑會促進更勤奮地鉆研學習。因此，身為教師，在教學過程中，應當能夠啟發學生，告別以老師為主體的課堂，培養學生積極思考的能力，采取多種課堂方式。有時候我們上課為了加快進度，便不給學生留下思考的空間，這是適得其反的，學生學習了而得不到思考，便會很快遺忘，并且也不能深度領悟。王夫之恰恰認為，學與思應是相輔相成、相互促進的。

綜上所述，我們可以看到，王夫之的教育思想在今天仍是值得廣大教師學習的，我們應當從中得到啟發，并更好的服務于平時的教育教學活動。

參考文獻：

[1]中國哲學教研室， 北京大學哲學系.中國哲學史.北 京：商務印書館， 2004

[2]尹旦侯.王夫之教育思想初探.湖南師院學報， 1982年第 1期

[3] 王夫之， 陽建雄.《〈姜齋文集〉校注》，湘潭大學出版社，2013

[4] 王夫之.《四書訓義》.《船山遺書》，中華書局， 1962

[5] 王夫之.《張子正蒙注》《船山遺書》.中華書局， 1975