我國出版史研究中的社會史轉向研究綜述

摘要：自20世紀中期受西方新書籍史研究范式的影響以來，中國出版史研究也歷經了一次社會史轉向。近年來，越來越多的學者關注并呼吁揭示出版活動與社會要素之間的互動規律，突顯出版的社會功能和價值，回歸出版本質。本文從此類研究的書籍成果中，按照四個不同研究主題梳理中國傳統的出版史研究在社會史轉向方面的研究進程，為此后的出版史研究提供更多可供參考的方向。

關鍵詞：出版史；社會史；出版活動；社會功能

中圖分類號：G239.29 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）20-0189-03

中國出版史的研究由來已久，已經是一門成熟的學科領域。受20世紀中期西方新書籍史研究范式的持續影響，近年來，越來越多的學者對出版史研究的社會史轉向進行不斷探索，這使得出版史的研究得以建立在日益豐富多元的研究取向上，出版史料作為社會史、文化史、經濟史等領域的研究樣本而重新得到重視。所謂出版史中的“社會史轉向”是指出版史研究脫離單純的以史料爬梳和分析的藩籬，將出版史歸入以社會史為代表的總體史學研究中去的研究轉向，既包括運用社會史的研究范式研究整個出版活動中各個要素與社會結構的互動關系，也重點考察和揭示出版活動的社會功能和價值，亦包括以出版活動的發展歷史為切入點，探究大眾社會行為和社會心理。在現有的相關研究中，學者們考察了歷史發展進程中出版物及出版活動與政治、經濟、文化等社會要素的互動以及發展規律，也呼吁回歸出版本質，倡導在歷史性研究中更進一步揭示出版活動的社會功能和社會價值。本文從此類研究的現有書籍成果中，按照四個不同研究主題全面梳理中國傳統的出版史研究在社會史轉向方面的研究進程，并總結規律，為此后的出版史研究提供可供參考的方向。

一、傳統出版史研究的過渡

中國向來崇尚典籍，重視出版文化，有研究“治書之學”的傳統，不少學者耕耘在版本研究、校勘收藏、印刷技術、文獻之學等領域，不論是出版史還是書史的研究都脫離了國際學術界。民國后期，來自西方的現代學術研究體系和理論逐漸影響了中國的出版史研究。1931年，商務印書館出版的《中國書史》是第一部用現代學術體例寫就的出版史著作。1946年出版的《中國出版界簡史》則是第一次使用“出版史”命名出版相關歷史的著作。這兩本著作雖然以現代學術體例編寫，但從使用的資料和研究方法上來看，仍然屬于簡單的現象描寫和事實陳述，缺乏相關的理論知識。

1949年之后，部分學者開始以馬克思主義唯物史觀為指導，提倡運用馬克思的“存在決定意識”理論來解釋出版物的生產和流通與時代的內在關聯，開始以科學的、歷史的發展觀研究出版史，突破了對史料的挖掘、爬梳、整理，以科學的分析和系統的闡述，使以往的“出版史料集”逐步成為真正意義上的具有現代學術規范的出版發展史。劉國鈞和皮高品兩位學者作為代表，開啟了學界對出版史研究的歷史轉向，他們認識到圖書是歷史的產物，一定的時代必然產生出反映那個時代的圖書，并且在他們兩人的著作《中國書史簡編》和《中國圖書史綱》中嘗試論述了書籍所具有的社會價值和意義。其中，皮高品還將馬克思主義的五種社會形態學說運用到中國圖書史的分期中，這樣的成果是單純對出版業構成、發展情況以及書籍樣式流通情況的出版史研究所不具備的。以馬克思主義唯物史觀作為研究的理論指導，一方面擴大了研究視野，將出版活動的研究與當下歷史時期的社會背景、文化背景結合在一起考察；另一方面注重社會歷史環境與書籍之間的關系。

此后，以上述的基本理論和框架為指導，涌現出一批學者的相關論著，他們在諸多方面對前人的研究進行了深化、豐富和修正。如肖東發的《中國圖書印刷出版史論》和《中國圖書史十講》都是新撰寫體例的體現。這一時期的出版史研究以“書籍”為主要研究對象，因此著作中也鮮見以“出版史”為字樣的命名之作。在改革開放后，《中國出版史概要》《中國出版簡史》《中國編輯出版史》《中國出版史》等一批著作在命名上體現出更為宏觀的考察視角。這類研究大體上雖具備了社會這一要素，但尚不具備社會史轉向的基礎，社會和歷史背景只是一個前提條件，缺乏系統的、深度的闡釋和分析。

二、對出版本質與社會價值的探討與呼吁

隨著西方各類現代理論學術體系的廣泛傳播，越來越多的學者開始重視出版的本質和社會價值，積極呼吁以更為廣闊的“總體性”視角重新看待出版活動與政治、文化、社會及文明發展之間的關系。許以力在《人類文明與出版》中表達了對出版活動之于人類文明的重大影響的重視，更在書中開宗明義地指出圖書的歷史就是人類文明的發展史。他認為，圖書是觀察人類思想的窗口，是推動人類社會的經濟、科學和文化向前發展的，不可忽視的重要工具[1]。

王建輝的《出版與近代文明》和于殿利的《出版是什么》兩部論著不約而同地把出版活動置于更廣闊的歷史時代背景以及人類文明進程中去考察和思索。王建輝的一篇核心文章《出版與近代文明》，將近代出版業與社會發展的各要素，即經濟、政治、文化等的發展結合起來論述它們之間的關系。他認為近代出版是推動國民經濟發展的重要因素，是時代政治的感應器，也是影響思想文化界和國民生活的重要媒介，并指出近代出版的歷史進程和整個社會以及思想文化的近代化進程是高度一致的[2]。于殿利在《出版是什么》中，跳出了出版學作為一門應用學科的藩籬，以歷史學為基礎，用哲學社會科學的一般方法論，嘗試從出版活動的社會根源探尋出版的本質。在他看來，出版的起源要追溯到人類社會的形成期，作為人類的一種社會活動，出版活動關乎人類的精神性存在，關乎人類社會的存在和文明的發展和演進[3]。在這一理念的基礎上，他將出版活動與人類、社會、國家的關系由小到大逐層論述，認為出版活動決定了人類存在，建立和維護了社會秩序，構筑了民族國家的文化根基[3]。在《論出版經濟的文化性》一文中，他首次嘗試從個人需求、社會經濟和民族國家層面對出版經濟進行分析，以文化視角論證出版對全人類的重要性，頗具啟發意義。

另外一些學者以案例分析法從具體出版物的社會影響出發，選取具有社會影響力的代表性書籍進行介紹。鄒振環在《影響中國近代社會的一百種譯作》中對選取的近代中國引進的100種譯作進行了社會傳播效果的分析。與此類似的研究還有徐麗芳、吳永貴等人編著的《中國百年暢銷書》，書中對20世紀百年間中國市場的暢銷書進行了分類評述，結合社會和時代的變遷，展現暢銷書本身的發展歷程。

三、社會文化史研究轉向

出版史的社會文化史轉向是指以西方新文化史和社會史研究范式及相關理論為指導考察出版活動的發展歷史。一層含義在于對出版活動與社會文化之間關系的深入闡釋，將出版史與社會歷史發展進程結合起來考察；另一層含義則是對與出版活動相關的人和人群的社會性研究[4]?！吨袊蜌W洲：印刷術與書籍史》這部中國與歐洲國家在2005年召開的關于印刷術方面的國際研討會的論文合集，集中體現了許多中外學者對中國印刷史與書籍史的文化史、社會史研究轉向的關注和討論，以比較的視角呈現了近代西方傳統印刷術的傳入及其對中國一系列出版活動的影響，從社會、文化、經濟等方面探討了印刷術在不同文化背景下的發展[5]。這次研討會對我國出版史及出版學研究文化史和社會史轉向具有標志性意義。進入21世紀后，尤其是最初的10年間，我國的出版史理論研究均發生了較大的變化。

受20世紀中后期西方新文化史和社會史研究范式的影響，我國的出版史研究進一步呈現出大格局和整體性的趨勢。一方面，將某一特點的出版活動作為切入口或以某種類型的出版物為考察對象，聯動分析其在特定的歷史時期與社會文化變遷、變革的關系的研究成果日益增多。例如，2000年鄒振環出版《20世紀上海翻譯出版與文化變遷》一書，首次將譯著的出版活動作為學術史和文化史的一部分來考察，將翻譯出版自身的發展規律同近代中國的文化變遷緊密地結合起來加以分析，突顯了出版活動的社會文化功能和價值。此外，林應麟的《福建書業史——建本發展軌跡考》和王飛仙的《期刊、出版與社會文化變遷——五四前后的商務印書館與<學生雜志>》[6]也從出版活動與社會文化變遷關系的視角出發梳理出版業的發展歷史。前者立足一種大文化觀，把出版史融入文化史，著重對書業經營部分的情況進行論述，同時扼要分析了福建當時的政治、經濟、吏治和文化教育狀況。后者則以商務印書館的《學生雜志》為切入點，觀察分析五四運動前后期刊的出版對新文化運動的影響，這是一種將出版活動與社會運動結合起來考量的視角。

另一方面，一種以“書寫眼光向下”的視角來關注出版活動與各社會階層的變革、互動的研究范式也逐漸流行起來。李孝悌在《清末的下層社會啟蒙運動：1901—1911》中利用白話文報刊等出版物，描繪清末民初社會下層的思想、文化與社會運動，考察的是精英階層和知識分子的思想和觀念如何通過出版物影響下層的百姓。王天根的《<天演論>傳播與清末民初的社會動員》則借助傳播學理論分析框架為出版與社會的關系提供了新的研究路徑。他以引領社會思潮的《天演論》為案例切入，對其進行文本分析與解讀，嘗試挖掘其中對社會變革具有影響力的知識和思想，探討《天演論》的傳播與清末民初社會動員（包含社會觀念的變革等）的關系，強調了出版物的影響效果。

范軍在《出版文化散論》中提出“印刷史也是出版文化史”的論點，主張采用社會學的方法討論出版活動與社會生活間的關系[7]。2007年，倉理新在《書籍傳播與社會發展——出版產業的文化社會學研究》一書中，以社會學的理論和方法為指導，將書籍的傳播作為一種社會文化現象進行多視角分析，探討出版運行機制與社會運行機制的相互關系，闡述書籍傳播對文化的積累作用，以及文化對社會發展的正反面作用[8]。同年，何明星的《著述與宗族——清人文集編刻方式的社會學考察》也同樣將社會學的研究方法如計量和統計等運用到圖書出版活動的考察中，對600部清人文集的編輯出版方式進行了統計分析，從社會學的視角探討清人圖書文化活動在宗族傳承、科舉教育和學術研究中發揮的軸心作用，以此揭示傳統的出版活動與宗族之間的關系[9]。

四、知識的社會接受史偏向

學者何明星認為，出版物是一種精神文化產品，而這類產品傳播的時間有多久對人類社會的影響就有多久。在2013年出版的《從文化政治到文化生意：中國出版的“革命”》中，他提出“任何文化產品表面上是銷售量、發行量的數字，而實質上都是精神、思想、觀念在多大范圍內被接收、被理解、被欣賞甚至化為社會實踐”[10]。中國進入21世紀第二個十年后，這樣一種以考察某種或某個具體出版物的社會實際影響效果及如何影響讀者過程的研究形成一種新的趨勢，伴隨這種趨勢，閱讀史的研究也受到更多的關注。

知識和思想如何通過出版物被人們逐步接受、內化并最終形成社會實踐，其實際影響效果幾何，以及大眾的心態如何通過出版活動所形塑成為了研究的核心問題。張仲民在《出版與文化政治——晚清的“衛生”書籍研究》中，通過研究晚清的生理衛生特別是生殖醫學的書籍出版活動，探討時人對生理衛生觀念、生殖觀念乃至性觀念的接受和變化，且在結論中進一步深化，對大眾消費文化與近代中國泛政治化現象進行了分析[11]。張仲民將他的學術理念持續貫徹到新作《種瓜得豆——清末民初的閱讀文化與接受政治》中，該書轉而從知識再生產和閱讀史的角度，關注近代中國一些西方傳入的“合法性”知識是如何被生產出來和如何傳播的，并在此基礎上，分析這些知識和思想被精英受眾們接收后產生了何種派生意義和社會效果[12]。

同樣，學者張壽安主編的《晚清民初的知識轉型與知識傳播》以詮釋中國近代性為目的，關注西方近代科學知識在中國的建構，其中涉及知識的生產與消費、出版、閱讀、專業社群和新型文化人的出現，并結合了近代復雜的政治、經濟變化[13]。其中，學者章清在文章《晚清中國“閱讀世界”之一瞥——略論晚清士人對“萬國公法”知識的接納》中指出，若要開展書籍史和閱讀史的研究，勢必會縮小“歷史研究的單位”，選擇具體的文本進行分析。因此，他以《萬國公法》及“公法”知識的被時人接受的過程為焦點，從一定層面理解中國的“現代性”發展進程[13]。

此外，從讀者閱讀的層面把握知識的建構與傳播也成為近幾年出版史研究的新課題。閱讀史可以在一條完整的出版活動鏈條中展現讀者一端的具體接受情況和出版物的影響程度，其研究結果也可以對出版活動的社會價值和功能提供強有力的現實支撐。但目前，閱讀史的理論基礎、框架和相關概念都很薄弱，仍需要更多的學者耕耘。

五、結語

我國出版史目前對出版活動之于人類的價值和社會層面的意義的研究已逐漸多樣化，不再局限于對出版本身規律的探討和對各出版現象的闡釋與解析。不過該領域的研究仍然還不成熟、不完善，與西方相較缺乏完整的理論學術體系，存在一種“戴帽穿靴”的敘述套路，仍缺乏對社會各要素與出版活動兩者之間復雜互動的深入分析與呈現，部分研究成果資料堆砌過多，問題意識不足。從研究的內容來看，一方面缺乏統領性的研究范式和理論基礎，另一方面尚有很多出版活動領域未被提及。出版物作為承載人類思想和知識的媒介，其自身的思想多樣性值得從不同的角度進行挖掘研究。真正跳出出版學研究范式的藩籬，又不脫離出版的本質，從出版史與社會史的視角探究思想與知識、出版活動、社會結構與發展三者的關系以及它們之于人類文明進步的價值，仍是當代學者值得深思的課題與挑戰。

參考文獻：

[1] 許以力.人類文明與出版[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，1990：12.

[2] 王建輝.出版與近代文明[M].河南：河南大學出版社，2006：4.

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[5] 韓琦，[意]米蓋拉.中國和歐洲：印刷術與書籍史[M].北京：商務印書館，2008：12.

[6] 王飛仙.期刊、出版與社會文化變遷——五四前后的商務印書館與《學生雜志》[M].中國臺灣：國立政治大學出版社，2004：8.

[7] 范軍.出版文化散論[M].武漢：湖北教育出版社，2003：13.

[8] 倉理新.書籍傳播與社會發展——出版產業的文化社會學研究[M].北京：首都師范大學出版社，2007：18.

[9] 何明星.著述與宗族——清人文集編刻方式的社會學考察[M].北京：中華書局，2007：09.

[10] 何明星.從文化政治到文化生意——中國出版的“革命”[M].廣西：廣西師范大學出版社，2013：4.

[11] 張仲民.出版與文化政治[M].上海：上海書店出版社，2009：15.

[12] 張仲民.種瓜得豆——清末民初的閱讀文化與接受政治[M].北京：社會科學文獻出版社，2016：23.

[13] 張壽安，潘光哲.晚清民初的知識轉型與知識傳播[M].北京：北京師范大學出版社，2018：258-259.

作者簡介：沈世婧（1989—），女，貴州貴陽人，博士在讀，研究方向：出版史與出版理論。