關(guān)于小學(xué)教學(xué)中學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀問題的思考

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出，當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)之一，就是要“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程”。情感、態(tài)度與價值觀的評價成為課程改革目標(biāo)的重要組成部分，各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)也都明確提出了相應(yīng)的評價建議。那么到底什么是學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀？這三者有什么內(nèi)在必然聯(lián)系？在小學(xué)教學(xué)中開展情感、態(tài)度和價值觀評價有什么重要意義？澄清、剖析和探討這些問題，對于當(dāng)前新課程實施情感、態(tài)度和價值觀評價的實踐具有現(xiàn)實意義。

一、情感、態(tài)度、價值觀的內(nèi)涵

1、情感是人對客觀現(xiàn)實的對象和現(xiàn)象是否適合人的需要和社會要求而產(chǎn)生的體驗，是客觀事物與主體的思想意識之間發(fā)生關(guān)系時所引起的切身體驗或反應(yīng)，是一種內(nèi)在的過程。它主要由主觀體驗、生理反應(yīng)和表情動作三個因素組成，這三者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了一個完整的情感過程。小學(xué)教學(xué)中的學(xué)生情感，不僅指學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動機(jī)，還包括愛、快樂、審美情趣等豐富的內(nèi)心體驗和心靈世界的豐富。

2、態(tài)度是指人對客觀事物或事物的發(fā)展過程所表現(xiàn)出來的情感指向，是個體對某一對象的評價和行為傾向，是調(diào)節(jié)外界刺激與個體反應(yīng)的中介因素。它主要由認(rèn)知、情感和意志三個因素構(gòu)成的比較持久穩(wěn)定的個體內(nèi)在結(jié)構(gòu)。小學(xué)教學(xué)中的學(xué)生態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度，還包括樂觀的生活態(tài)度、寬容的人生態(tài)度和求實的科學(xué)態(tài)度等。

3、價值觀是人的情感態(tài)度長期積累下來形成的對事物的價值判斷，是人們對客觀世界所持的判斷標(biāo)準(zhǔn)。它表現(xiàn)為政治信仰的傾向，人格和道德品質(zhì)的形成，宗教信仰的原則、信念和標(biāo)準(zhǔn)等。小學(xué)教學(xué)中學(xué)生價值觀主要強(qiáng)調(diào)三個方面：個人價值與社會價值的統(tǒng)一、科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一、以及人類價值與個體價值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生從內(nèi)心確立起對真、善、美的價值追求以及人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展的理念。

二、小學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的辯證關(guān)系

情感、態(tài)度、價值觀三者從橫向看，這三個要素具有相對的獨(dú)立性，它們描述了人的情意領(lǐng)域的完整畫面，它們構(gòu)成了由低級到高級的心靈連續(xù)體。而從縱向上看，這三個要素具有層次遞進(jìn)性，它們都和情感相聯(lián)系，或是一種情感現(xiàn)象、或是一種情感內(nèi)容、或是一種情感發(fā)展過程，或是情感對理性的投射，或是情感向道德、人格的升華，它們都離不開 “知”和“情”。情感、態(tài)度、價值觀構(gòu)成了一個由低級到高級的連續(xù)情意發(fā)展體。但在具體實踐和操作中，他們是相輔相承、密不可分的，因為情感是態(tài)度的前提，在小學(xué)教學(xué)中學(xué)生對客觀世界產(chǎn)生什么樣的情感就會表現(xiàn)什么樣的態(tài)度，反過來態(tài)度又是主觀情感和客觀世界的反應(yīng)，對情感起著反作用。價值觀是情感和態(tài)度的發(fā)展趨勢，小學(xué)生對客觀世界產(chǎn)生什么樣的情感和態(tài)度就會樹立相應(yīng)的價值觀。因此在小學(xué)教學(xué)中進(jìn)行學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀評價時要把三者有機(jī)結(jié)合起來，只有全面評價才會真正達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的目的，才能夠讓學(xué)生在情感領(lǐng)域得到切實的發(fā)展。

三、對學(xué)生情感、態(tài)度與價值觀評價的基本原則

1情境性原則

情境性原則指評價時應(yīng)根據(jù)人所處的不同自然情境所表現(xiàn)出情感、態(tài)度的差異進(jìn)行全面客觀評價。俗話說環(huán)境造就人才，這一方面指不同的人處在同一自然情境下會產(chǎn)生不同的情感和態(tài)度，另一方面指同一個人在不同的自然情境下會產(chǎn)生不同的感情和態(tài)度。因此我們在不同的情境中對人的情感和態(tài)度及價值觀進(jìn)行評價時要遵循情境性原則，實行客觀評價，不能“一境定性”。特別是在小學(xué)教學(xué)中，由于不同科目會有不同的自然情境，就會使學(xué)生表現(xiàn)出不同的情感和態(tài)度，這就要求我們在對學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀評價時要考慮情境因素。

2、個體性原則

俗話說：一龍生九子，九各不同。關(guān)注學(xué)生個性差異，改變單一由教師用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)評價所有學(xué)生的傾向。例如，在小學(xué)語文教學(xué)中，經(jīng)常有一些句子通過朗讀來體現(xiàn)作者當(dāng)時的情感，由于不同的學(xué)生對句子的理解不同，那么他們所讀出的語氣肯定不同。作為老師我們應(yīng)該尊重學(xué)生的不同見解、不同的情感體驗，不要將自己的想法強(qiáng)加給學(xué)生，真要他們真實表達(dá)出自己的情感態(tài)度就可以了。

3、動態(tài)性原則

動態(tài)性原則指對消學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的評價，應(yīng)關(guān)注變化的、發(fā)展的過程。唯物主義辯證法指出，世界萬物都在運(yùn)動，運(yùn)動是物質(zhì)存在的形式，靜止只是相對的靜止。人的情感態(tài)度也是在變化運(yùn)動的，因此，我們在對情感、態(tài)度和價值觀評價時，應(yīng)該遵循動態(tài)性原則，尤其在小學(xué)教學(xué)中對學(xué)生的情感、態(tài)度與價值觀的評價，更應(yīng)該遵循這一原則。

四、情感、態(tài)度和價值觀評價的意義

1、有利于促進(jìn)教育評價體系的完善和發(fā)展小學(xué)教學(xué)中學(xué)生認(rèn)知訓(xùn)練和情感培養(yǎng)的失衡，使現(xiàn)行的教育評價不準(zhǔn)確、不全面、不科學(xué)，因此急需建立一套發(fā)展性的評價體系，加強(qiáng)對情感、態(tài)度和價值觀的評價，使評價不僅要關(guān)注學(xué)生在語言和數(shù)理邏輯方面的發(fā)展，而且還要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信，并在學(xué)習(xí)過程中形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、科學(xué)的探究精神，實現(xiàn)“知識與技能”，“過程與方法”以及“情感態(tài)度與價值觀”的全面發(fā)展。

2、有利于促進(jìn)對教學(xué)方法的改進(jìn)和創(chuàng)新

教學(xué)和評價是教學(xué)活動中緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)的兩個方面，僅注重其中的某一方面，或者將兩者割裂開來，都難以很好地實現(xiàn)教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)。因此我們在開展教學(xué)時，老師不僅要將情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)有機(jī)地滲透到整個教學(xué)過程之中，還要重視情感、態(tài)度和價值觀的評價，使情意的培養(yǎng)和評價有機(jī)結(jié)合起來。通過及時、多次、靈活的情感、態(tài)度和價值觀評價，了解學(xué)生的情意狀態(tài)，診斷學(xué)生情意發(fā)展中存在的優(yōu)勢和不足，并在此基礎(chǔ)上及時調(diào)整教學(xué)方案，為學(xué)生提供有針對性的指導(dǎo)，從而有效改進(jìn)情感、態(tài)度與價值觀培養(yǎng)的方法。

作者簡介：楚慧姣（1993-3—），女，漢族，河南信陽人，本科，單位：河南淮濱縣實驗小學(xué)，中小學(xué)二級教師，研究方向：小學(xué)教學(xué)。