再讀《孔雀東南飛》

王發茂

摘 要：再讀《孔雀東南飛》一文，對劉、焦人生悲劇原因探秘：我覺得，這出悲劇的罪惡黑手是人性固有的局限性。六層原因層層疊加，最終要了焦仲卿和劉蘭芝的性命，造成了他們無可挽回的人生和家庭悲劇。

關鍵詞：原因，局限性，性格，悲劇。

孔雀東南飛最早見于南朝陳國徐陵（507-583）編《玉臺新詠》卷一，題為《古詩為焦仲卿妻作》。《樂府詩集》載入“雜曲歌辭”，題為《焦仲卿妻》。現今一般取此詩的首句作為篇名。這首詩被選作高中語文必修一教材已多年，但每次教讀這首詩，總有一些新的感觸。

一、引題

又一次要和學生一起學習《孔雀東南飛》這首古代詩歌了，因此，又把這首詩歌讀了好幾次。思之再三，對這篇課文的理解又有了一些新的變化，新的收獲，新的體驗。在同情焦仲卿和劉蘭芝人生悲劇的同時，我更多感悟到的還是遺憾和惋惜。在我看來，如果焦仲卿把這起家務事處理得當，如果詩歌中出現的人物性格中的某些缺陷不存在的話，這出悲劇極有可能是可以避免的。

前人對《孔雀東南飛》的評價一向把導致的劉、焦悲劇的原因，歸結為焦母、劉兄，其實導致劉、焦悲劇的原因，不只在于焦母、劉兄，還有劉蘭芝自己、劉母和傳統的禮教等方面的原因。在專家們的各種解讀中，都說這首詩歌揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡。這些解讀中，都把這出悲劇的罪惡源頭指向了封建的禮教，但在我看來，這個帽子太大了。我覺得，這出悲劇的罪惡黑手是人性固有的局限性。

二、文本表層揭示的悲劇分析

“奄奄黃昏后，寂寂人定初。我命絕今日，魂去尸長留！攬裙脫絲履，舉身赴清池。”這是劉蘭芝脫下絲襪，跳進清池的情形。一個美麗的女子，就這樣消失在池水中了，年紀輕輕的，多么的遺憾，多么的不應該啊。

不是疾病，不是車禍，不是災難，卻奪去了她的年輕的鮮活的生命，是她劉蘭芝自己結束了自己的生命，生生給還在延續的生命強行畫上了結束的句號。

從生命的角度來說，劉蘭芝謀殺了自己的生命。有句話說：我連死都不怕，還害怕活著嗎？這可以看出她的軟弱，不理智，有點沖動。對不起，在這里，我對她要求的很高。

聽到劉蘭芝跳水自殺的事情后，焦仲卿知道他們夫妻之間已經是陰陽相隔，長久別離了。“徘徊庭樹下，自掛東南枝。”他在樹下徘徊又徘徊，最終自掛于東南枝自殺，追隨劉蘭芝去了。從愛情的角度來說，這當然是偉大的，是應該值得稱頌的。但從生命的角度來說，也看出焦仲卿的軟弱，一個大男人，只能用死來逃避現實，這可以說明他的平凡、軟弱和無能。

一個女子用自殺來解決問題，我們可以原諒她。因為千百年來，受壓迫的都是女子，她們身上那一點點自然的、反抗的因素在歷史的長河中磨盡了。但是，一個男子卻用自殺來解決問題，那就只能說是無能和軟弱。

不管怎么說，焦仲卿和劉蘭芝兩個年輕、旺盛的生命就這樣沒有了，這是人生的悲劇，也是他們家庭的悲劇。

三、揭開面紗，層層剝因

從序言中，我們知道焦仲卿是廬江府小吏，他在外工作，家中有他的母親、妻子和小姑子一起生活。

詩歌第二段中可以看出，劉蘭芝是一個端莊賢淑的兒媳婦。她不僅貌美——“指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙”;而且從小就受到良好的教育——“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”。“十七為君婦”后，雖然丈夫遠離家門，但劉蘭芝卻能獨自“留空房”，“守節情不移”，對丈夫可謂忠貞不二;“雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹”，可謂勤勞能干;對待婆婆是“奉事循公姥，進止敢自專？”一心只想“供養卒大恩”，可謂賢淑孝順。這段內容其實是寫在外工作的丈夫回家后妻子對他的訴苦，劉蘭芝的目的是尋求丈夫的安慰。但是，焦仲卿情商低，以為母親、欺負壓迫了妻子，去堂上質問母親。結果焦仲卿母親大怒，要求速速把劉蘭芝送去娘家，并說了劉蘭芝的許多不是。焦仲卿此刻態度也很堅決，跪下說，“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復取！”。看到這種情形，焦仲卿母親更怒了，槌床大怒。在母親如此堅決地態度下，焦仲卿把劉蘭芝送回了娘家。按古禮規定：七種情況可以休妻。即七出，是古代女子被休的七種理由的簡稱;所謂“七出”，即無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾;即一般被休棄的女子，都犯下了在封建時期屬于“很嚴重”的錯誤，娘家也不會喜歡這樣的女孩回家敗壞名聲;再者，古時嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁出去的女孩潑出去的水，娘家管不到也不會管，《紅樓夢》中就有寫到：“大凡做了女孩兒，終究是要出門子的。嫁到人家去，娘家哪里顧得？也只有看他自己的命運，碰的好就好，碰的不好也就沒法兒。”所以好也罷，歹也罷，娘家總是不相干，被休自然也沒臉面回去。

本來是婆媳之間的基本矛盾，但在焦仲卿的處理下，發展成了母子大戰。母子之間的血緣關系是無法隔斷的，所以，引起這次矛盾的弱勢者劉蘭芝承擔了所有的結果：被遣送回娘家。

所以，焦仲卿和劉蘭芝悲劇的第一層原因是焦仲卿情商低，不會處理家庭基本矛盾。

第二層原因，我認為是焦母的封建家長專制思想。其實，不要說漢朝了，就是在21世紀的今天，這樣的家長還依然存在。

第三層原因就是縣令和太守先后派媒人說親。遣回娘家也就罷了，偏偏遇到家大勢大的縣令和太守先后來提親。對劉母和劉兄來說，這既是消除被遣回娘家帶來的羞愧，又是在焦家母子跟前爭一口氣的大好機會，但對劉蘭芝、劉母和劉兄來說，他們的提親帶來了壓力，進一步推動了情節的發展，加深了矛盾。

我想不通的是，劉蘭芝被休回娘家，也不見得劉家情況如何好，為何縣令和太守先后派媒人說親呢？

第四層原因是劉兄的逼迫。女兒被休回家，劉母當然心急。妹妹被休回家，劉兄當然心急，還有羞愧。他們可能想著，劉蘭芝如果再結婚，丈夫家世等各方面超過焦仲卿，出一口惡氣，爭一回臉面。所以，面對縣令和太守先后派媒人說親的情形，劉兄責問劉蘭芝，逼迫她。我覺得這是人之常情，也就是人的局限性。

第五層原因是劉蘭芝的軟弱以及性格倔強。劉蘭芝不僅是一個聰明美麗、勤勞能干的人，而且是一個性格倔強的人。在舊社會，出嫁的婦女被夫家所休是非常不體面的一件事，許多婦女都可委曲求全，忍氣吞聲，而避免被婆家所休。而劉蘭芝因無法忍受婆婆的驅使，卻自請回家，她寧愿被人誤會和羞辱，也不愿在婆婆面前委曲求全。當焦仲卿安慰她“不久當歸還，還必相迎取”時，她即回答“勿復重紛壇”。因為她知道，婆婆決不會因為她的離去，而改變對她的態度，而她也不愿再忍受她的驅使和惡氣。盡管被迫離開丈夫對夫妻恩愛的劉蘭芝來說也是痛苦萬分，但她在婆婆面前卻不愿流露。回家那天，她不像其他被休的婦女那樣的痛哭流涕，而是精心打扮自己，不卑不亢地與婆婆拜別。與小姑作別時才真情流露——“淚落連珠子”，出門登車去，也是“涕落百余行”，而在婆婆面前她卻一滴淚也不流。

蘭芝性格的倔強，在劉兄逼她改嫁一節表現得尤為突出。蘭芝被遣回家，在舊社會，原已是件非常不幸的事，無論誰，都會認為是奇恥大辱。可她卻偏偏不愿再改嫁，不愿屈從兄長的安排。

在兄長的責問下，可能還有在母親的期盼下，劉蘭芝同意了與太守的兒子結婚。

第六層原因是焦劉的誓言和焦仲卿對劉蘭芝的質問責怪。本來，我覺得以劉蘭芝的性格，如果順利與太守兒子結婚，有可能開始第二段婚姻生活。可是，在出嫁的路上，碰上了求假歸來的焦仲卿。

焦仲卿說，祝賀你與太守兒子結婚，從此過上美好的生活。磐石方厚，可以等待千年;蒲葦只是一時的堅韌，片刻之間就發生了變化。你的生活一天比一天尊貴，我獨自走向黃泉。

聽了焦仲卿的話，回想他們剛分別時的誓言，劉蘭芝只得說，我們都同樣是被逼迫的。那我們就遵循誓言，在黃泉下相見。

就這樣，六層原因層層疊加，最終要了焦仲卿和劉蘭芝的性命，造成了他們無可挽回的人生和家庭悲劇。也只留下我的遺憾和人們的同情在世間長存。

四、結束語

其實，世間之事就是這樣，造成最終結果的不是單一的原因，而是多方面的綜合因素。我想，假如人們足夠聰明，性格足夠健全，世間的好多悲劇是可以避免的吧。

參考文獻

[1]胡欣.《孔雀東南飛》婚姻悲劇的社會心理學解讀[J].天中學刊（4）：34-36.