明代風骨錚錚的知識分子是如何煉成的

董立人

摘 要：無錫數不清的名勝古跡、山脈湖泊之中，最令人難忘的，是那座獨居城市一隅的書香庭院——東林書院。“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”，是“東林黨”人真實的寫照。而“東林黨”人又是明代知識分子的縮影，他們注重氣節，發奮立志，自我節制，強調人的社會責任和歷史使命，正氣浩然，風骨錚錚，令后人不勝敬仰。

關鍵詞：東林書院;內閣;理學

清代史學家趙翼曾慨嘆曰：“不知主德如此，何以尚能延此百六七十年而不遽失，誠不可解也”。回顧歷史，秦隋兩朝暴君繼位，二世而亡;漢唐盛世，遇一昏君而中衰（漢元帝唐玄宗），趙翼的慨嘆是真的“誠不可解”嗎？而我認為這應該歸功于明朝的知識分子，明朝知識分子總體上是由一群堅韌、有氣節、有擔當、有勇有謀又稍帶偏執的忠志之士組成的。游覽東林書院，近距離接觸明代知識分子，我的靈魂仿佛穿越時空，一種使命感和責任感油然而生，我要書寫這些有膽有識的"奴才"，我要探究這些風骨錚錚的知識分子是如何煉成的？

漢族正統的激勵

自古以來，夷夏之辯就沒有停止過，往往在漢民族的農耕經濟和儒家傳統文化遭遇危機之時，華夷觀日益彰顯，成為民族觀的主流。北宋末年，金滅宋，岳飛在《滿江紅》詞中言道“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅”？岳飛終其一生對此耿耿于懷，靖康恥無疑是漢民族歷史上的一場大劫，一次奇恥大辱，也給當時的人民帶來深重的災難。宋徽宗被囚禁時尚且哀嘆：“徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷山南無雁飛”。宋徽宗的凄慘沒落無法想象，宋朝士民的遭遇更是難以言喻。

南宋末年蒙古鐵騎如同凜冽的北風狂嘯而下，勢不可擋，農耕文明和士人名流遭遇了滅頂之災。元朝建立后，實行民族分化政策，原來中原地區和南宋統治下的漢族人分屬于第三等級或第四等級，不同等級享有不同的政治和法律地位。在等級制度下漢族的文化和知識分子長期受到歧視，甚至是漢民族的心里都產生了濃濃的自卑感。

元朝末年，反元的漢族起義軍如雨后春筍，遍地開花，形成了倒元的洪流;歷史與現實使其帶有濃厚的漢民族主義色彩，得到了民眾和漢族知識分子的大力支持，陳友諒、張士誠、郭子興的義軍都有眾多漢族知識分子的大力支持。

明朝之建立，無疑代表了少數民族統治權重歸漢民族手中，知識分子更是借機在民族主義的旗幟下，充滿了反抗精神，被“蠻夷”壓抑了百多年的熱情不可遏制的釋放出來，他們積極投身于新王朝的懷抱。明初知識分子的反抗精神和斗爭精神，既包含對壓迫的反抗，又存在擘畫新王朝的幻想。

明朝建國初對其他勢力的防范和削弱加強了知識分子的力量

朱元璋吸取前朝武將威脅國家的教訓。東漢的軍閥混戰、唐朝的安史之亂和藩鎮割據、后周被趙匡胤篡權建立宋朝……這些往事無時無刻不在朱元璋心里敲警鐘。建立王朝后太祖對武將集團是萬般打壓，最后把開國元勛給殺了個干凈，根除后患。

明朝建國初，朱元璋便用法律把宦官集團和外戚集團集團牢牢地釘死在了柱子上。宦官集團在歷史上是一個可謂“大有作為”的群體，在漢朝有“十常侍”把持朝政，唐朝有仇士良廢立新皇，一個個奸惡的大太監把朝廷搞得烏煙瘴氣。朱元璋在坐上大明王朝的第一把交椅后，以歷史上宦官禍國亂政為鑒戒，曾感慨地說：“吾見史傳所書，漢唐末世皆為宦官敗蠹，不可拯救，未嘗不為之惋嘆。”因此他對宦官作了種種限制，明確規定宦官不得兼外臣文武銜，不得穿戴外臣衣服、帽子，官階不得超過四品，政府各部門不得與宦官公文往來，等等。朱元璋仍不放心，又特地在一塊鐵牌上刻“內臣不得干預政事，預者斬”這十幾個大字，以示震懾。種種限制雖然并沒有完全對后世的宦官專權產生影響，王振、劉瑾、魏忠賢之流依然猖狂無比，但這至少保證了明初的宦官勢力弱小，為知識分子前期的發展除掉了一大天敵。

《明史·外戚傳》里這樣說道：“明太祖立國，家法嚴。史臣稱其后妃居宮中，不預一發之政，外戚巡理謹度，無敢恃寵以病民，漢唐以來所不及”。明朝為了防范外戚甚至還規定公主嫁人必須嫁給平民或者低官職的家庭，絕不能是文武大臣的子弟。另外，駙馬爺只拿俸祿而不能為官，駙馬爺的近親當中，也不能再有人步入仕途。

這么一來，明太祖的東砍西殺在明初除了知識分子集團外都受到了削弱，這等于是知識分子迎來了春天，政治空間被擴大，這為知識分子群體的迅速崛起奠定了基礎。

內閣的設立使得知識分子自主意識擴大

明初朱元璋為了手攬大權而廢除了宰相，親掌六部，皇權與相權合二為一，繁重的政務為后來內閣的出現提供了契機。明成祖時期一個皇帝的“助手”機構——內閣應運而生，有史料反映了此時內閣的職權：“閣臣之預務自此始，然其時，入內閣者皆編、檢、講讀之官，不置官屬，不得專制諸司。諸司奏事，亦不得相關白。”也就是說此時的內閣仍然只是皇帝的秘書機構，而并不算是一個權力機關。

到了后來，內閣可以兼管六部，而“三楊內閣”（楊榮、楊士奇、楊溥）的出現更是把內閣的權利推到了新的高峰，他們身為閣臣的同時兼任了朝廷的一二品大員。閣臣的管職高，權利大，使得內閣慢慢稱為了知識分子的核心。

到了景泰年間，左都御史王文在晉升吏部尚書后進入內閣。自此之后，誥敕房、制敕房俱設中書舍人，六部承奉意旨，內閣權力更大。雖有明英宗朱祁鎮的正統末年的反復，可到成化年、弘治之際，明朝的內閣已經成為能夠與皇權抗爭的知識分子的絕對核心。正德年間，雖然明武宗朱厚照所行之事被認為多荒謬不經，可也有有李東陽、楊廷和等內閣重臣撐著，未成大亂。曾經有這么有意思的一幕：劉瑾倒臺前夕，六部、六科官員一齊上疏，彈劾劉瑾罪狀，直接打消了明武宗心里對劉瑾僅存的一點同情，知識分子最終把這位權傾一時的大太監送上了斷頭臺。

明世宗朱厚璁時，改華蓋殿為中極殿，謹身殿為建極殿，將大學士的朝位班次，列在六部尚書之前，內閣的地位大大提高。到了這個時候，明代的內閣大學士雖無宰相之名，但有宰相之權。嘉靖二十一年，權臣兼奸臣——嚴嵩任武英殿大學士后，專擅朝政二十余年，大小事宜皆由他一人掌管，內閣的權力已經完全與前朝的宰相一樣了。

但是真正使得內閣權利達到頂峰的，是隆慶和萬歷兩位皇帝。隆慶皇帝體弱多病，難以為政，而當時的內閣首輔高拱又是一個有野心、有才干，同時功于心計的人。這樣的君臣配合，使得高拱在朝廷里呼風喚雨，成為一代大權臣。他除干凈了自己的異黨，把所有的權利都抓在自己手里。雖然專權，但是他可比之前的大太監們和大奸臣們強多了——他很能干，很有抱負，也很有才，更可貴的是他很清廉，實在是當“老大”的典范。

而萬歷早期應該是內閣權力極盛的時期，張居正出色的個人能力以及和司禮監的完美配合使得內閣成為政府運轉的中樞，張居正實際上已經接近于現代首相的地位。那時大臣的“奏章”，閣臣的“票擬”，皇帝的“批紅”，由內閣首輔張居正一手操控，達到空前一致。

十分有意思的是，明朝雖然知識分子強勢而且權臣輩出，但是真的沒有人危及大明江山或者做出大逆不道的事情來，最多就是張居正那句“吾非相，乃攝也！”明代知識分子為了明王朝千秋大業，為了他們眼中的正義事業，堅持抗爭，堅持理想，他們雖看重功名，但更看重責任和氣節，這和程朱理學的影響密不可分。

理學主導下的明代選官

中國古代的知識分子們雖然凡事以道、義為先，但他們仍然對于功名始終有著難以割舍的渴望。他們希望走上仕途光宗耀祖，希望手握大權功成名就，希望用平生所學效忠君主，為天下黎民百姓開太平。這也決定了他們會使用各種方法試圖躋身官場。

到了明代，科舉考試的內容相比之下就顯得十分單一了，以程朱理學為典型代表的封建儒學成為了明代科舉的主要思想，理學就是知識分子的共同的心理素質和精神家園，給他們的性格特征、價值理念和精神人格打上了難以磨滅的烙印。太祖皇帝對科舉考試做出了如下規定：“沿唐宋之舊，而稍變其試士之法，專取四書及《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》五經命題試士。蓋太祖與劉基所定。其文略仿宋經義，而代古人語氣為之，體用排偶，通謂之制義”。明朝每年參考科舉的知識分子非常多，雖然錄取率低了一些，但是錄取人數還是相當的可觀（鄉試、會試、殿試等）。每一年登科的進士約三百人，而唐宋元三朝平均每屆不過幾十人爾，最多也就是二百人左右。科舉制度為大明帝國選拔了大量的知識分子，這也壯大了知識分子的勢力。

明朝知識分子“以天下為己任”，把氣節、責任看得高于一切，“直如弦，死道邊”的士大夫在明代不乏其人，他們寧為玉碎不為瓦全。不肯屈服于朱棣而被“誅十族”的方孝孺，與閹黨抗爭而犧牲的楊漣等人都是其中代表。明朝知識分子的不怕死精神和理學思想的影響是分不開的，程朱理學主導了后世讀書人的性格和世界觀。

商品經濟浸潤知識分子新性格因素

伴隨時代的進步，新的經濟因素的萌發，不知不覺新的價值觀在知識分子內心中綻放。晚明時期，中國已經逐漸卷入全球化貿易鏈條中，并始終處于順差地位。高度發展的商品經濟使人的自主性和自覺性都有所提高，社會變得多元化，社會觀念發生翻天覆地的變化。商品經濟的發展和近代科學的傳入極大地解放了人們的思想，開闊了人們的視野，為知識分子注入了新的時代氣息。商品經濟的本身孕育著自由平等觀念，知識分子順應這個大勢，重科學，講實際，思想和政治觀念不斷被改變。王陽明，更進一步，提倡“學貴得之心”，如果不是自己的心得，即使是孔子說的話也不認為是對的。這就是懷疑精神，這就是反叛精神。他還說，“學”是天下的公學，不是孔子或朱子一個人可以得而思也，是非大家可以評判。他開創了一個新的風氣，為僵化的思想界帶來了一股清新的空氣。

后來，王陽明的徒子徒孫們繼續為思想解放推波助瀾，從王畿、王艮、王襞到顏鈞、何心隱，最后到李贄都是反潮流的，為了更高尚的目的百折不撓，在思想和行動上和那些滿口仁義道德的道學家們形成鮮明的對立。他們的濟世厚生的精神，體現了以天下為胸懷的人道主義理想。李贄說：“千百年來無是非，就是指千百年來沒有是非的標準，原因是“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”。

明朝中后期，隨著大航海時代的開啟，世界由孤立隔絕逐漸演變成牽一發而動全身的整體，來中國從事貿易往來的歐洲人日益增多，與追逐利潤不同的是，隨著商船而來的傳教士，架起了中西方文化展開了交流的橋梁，其中以意大利傳教士利瑪竇最為著名。傳教士普遍肩負著耶穌會教士的神圣使命，一方面傳播天主教教義，另一方面廣泛接觸明政府的官員和社會名流，大力傳播西方的天文、地理、數學等科學技術知識。一些先進的中國人，如徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等跟著他們學習，放眼看世界。在利瑪竇帶來的世界地圖上，他們看到地球是圓的，中國只占其中很小的位置。這徹底動搖了“中國是天下中央”的世界觀。“中國近代科學的先驅”徐光啟著《農政全書》“充分汲取西方農業科技思想和方法，開展農業科技試驗，體現了科學性、創新性和先進性”。“當時有個陜西人王徵，受耶穌會士的影響，翻譯了歐洲的物理、機械、力學著作，并能自己動手制造機械。在以前，像這種既有文化又能動手制作的知識分子是很少的”。

明朝末年，王夫之、黃宗羲和顧炎武等更是敢于掀翻天地，與時俱進，他們崇尚個性自由發展，要求個性解放，要求平等民主。知識分子在意識形態領域掀起了倡導經世致用的新思潮，他們表現了鮮明的反傳統，反權威，反教條的精神，為社會發展注入活力，甚至沖擊了君主專制統治，給后世民眾以深刻啟迪。

明朝中后期，伴隨商品經濟的發展和海外交往的頻繁，南方部分地區私學發達，自由講學的書院林立，不畏強權，風骨錚錚的知識分子與時代共鳴，與世界共舞，不僅啟迪著中國的知識界，同時也深刻影響著世界。

從幾千年以前到現在，無數的知識分子在歷史與現實的感召下，從來沒忘記家國的責任和使命，因為堅韌、正直、理想、責任、信念等是溶于知識分子代代相傳的血脈基因。在中華民族漫長的歷史道路上，在習近平新時代社會主義光輝道路上，他們曾經或正在，不懼危難，不辱使命，挺起中華民族昂揚的脊梁。

參考文獻

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[2]高中歷史課本：《政治文明歷程》;《經濟成長歷程》

[3]《文化發展歷程》;岳麓出版社;2017年版

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[6]《漢朝那些事兒》共七卷;中國工人出版社;2016年版

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