試論非物質文化遺產標準的制定——以“藏式木雕”為例

張穎

摘要：在概括藏式木雕特征的基礎上，分析了藏式木雕標準化可行性的問題以及藏式木雕標準化的目的意義;通過與其他已制定的非物質文化遺產標準以及其他木雕制品對比分析，確定了藏式木雕的標準化對象;最終確定了藏式木雕標準的結構與主要內容。

關鍵詞：非物質文化遺產 藏式木雕 標準制定

On the Formulation of Standards for Intangible Cultural Heritage——Take “Tibetan Woodcarving” As an Example

Zhang Ying （Gansu Institute of Standardization）

Abstract： On the basis of summarizing the characteristics of Tibetan woodcarving， this article first analyzes the feasibility of the standardization of Tibetan woodcarving and the purpose and significance of the standardization of Tibetan woodcarving; then through a comparative analysis with other established intangible cultural heritage standards and other woodcarving products， determined the standardization object of Tibetan woodcarving; finally determined the structure and main content of Tibetan woodcarving standard.

Key words： intangible cultural heritage， Tibetan woodcarving， standard setting

“非物質文化遺產”的提出是針對聯合國教科文組織在1972年10月17日公布的《保護世界文化遺產和自然遺產公約》中“有形的”即“有物質形態”的遺產。從廣義和宏觀的視角思考，將人類創造的物質財富和精神財富（即“無形的財富”）都囊括在“文化”中，當代人或后代人才能全面、完整地繼承、弘揚祖輩的文化遺存。

“無形性”是非物質文化遺產的重要特征，而標準則是要通過書面的形式將這種“無形性”準確而具體的“有形化”，使大家在看到這個標準的描述時能夠快速與它所對應的技藝、演藝、儀式等文化形式聯系起來。然而，在具體的標準化過程中，會受到資料的收集是否完整、傳承人的表達是否準確、文化形態的抽象是否全面準確等多方面的影響。如何在編制標準的過程中準確地提取文化形態的關鍵特性，保證其核心技藝1）得到界定，是非物質文化遺產標準制定的重點和難點。本文以藏式木雕為例，介紹其標準化過程。

1 藏式木雕概述

藏式木雕藝術具有悠久的發展歷史，隨著社會的不斷進步發展，藏式木雕已成為藏族人民日常生活中不可或缺的一部分。藏式木雕作為一種藏族傳統文化的外在藝術表現形式，其裝飾手法、圖案紋飾、色彩配置等作為一項重要的文化傳承，承載著藏民族發展史的諸多信息，反映了藏族人民特有的審美觀念、宗教信仰和風俗習慣。它不僅是藏民族的歷史、社會、政治、經濟、宗教、生活習俗與自然環境在意識形態中的反映，更是一種民族文化標志或符號。

藏式木雕雕刻手法精致、考究，文化底蘊深厚，民族特征明顯，宗教特性突出，內容題材豐富，表現手法多樣，在工藝和內容上主要體現出以下4方面特點：

（1）用色濃烈：藏式木雕多用對比強烈、鮮艷明亮的色彩，極少使用柔和的間色和復色。而且每種色彩都有特定的宗教象征意義，在色彩的使用上有相對固定的等級要求。

（2）造型夸張：根據內容表現需要，抓住對象的特征進行一定的夸張和概括，刻畫出一種“亮相”式的形象，增強了內容的表現力和藝術感染力。

（3）構圖簡化：為了更好地夸張和概括，藏式木雕在運用夸張的表現手法的同時，很注意對表現對象進行大膽的簡化，但這種簡化只簡其形、不簡其意。

（4）圖案的宗教隱喻性：藏式木雕藝術和單純欣賞性的藝術不同，具有明顯的宗教性，它的構思造型和色彩并不是完全由設計者主觀自由選擇的，而是遵循了宗教教理儀軌所要求的，它的本身往往就是宗教膜拜儀式中的一個組成部分。

2 藏式木雕標準化的可行性

（1）藏式木雕標準化具備理論和實踐經驗

沿著藏式木雕傳統技藝發展軌跡，不同時期，不同地域的工匠們通過口傳身授的方式，將實踐中獲得的技法要領、絕活以及對工具、材料的應用經驗傳承下來，經過時間的考驗，都成了述而不著的經典性精華。從標準化視角來看，這就是典型的標準化行為，具備了共同使用和重復使用的特點，符合標準制定的條件。

（2）佛造像量度理論體系已取得良好的標準化效果

藏傳佛教造像量度典籍（如“三經一疏”：《佛說造像量度經》《造像量度經》《畫相》和《佛說造像量度經疏》）及后來的著述，以明文規范的形式，把各種類型造像的量度、比例、形象特征以文字形式固定下來，在佛造像及人物造型方面成為理論根據，起著積極的規范性作用。藏傳佛教造像的莊嚴妙好，基本上依賴于其嚴格的型制量度經典的延續傳承。藏式木雕的造像木雕及圖案紋飾中的傳統主題及人物紋樣包含大量的佛造像及人物造型，佛造像量度理論體系的標準模式，正是藏式木雕標準化的基礎。

（3）以標準作為“參照系”進行創新是支撐藏式木雕多樣性和有效傳承的有效手段

藏式木雕標準化不是將藏式木雕限定在嚴格的條條框框里，導致原本的文化內涵丟失，剝離其傳統手工技藝的靈活性，使其多樣性消失，影響創新發展，背離開展藏式木雕標準化的初衷。開展藏式木雕標準化研究，應找準切入點，關注標準與文化的統一，重視創新，提煉藏式木雕生產中的“核心技藝”，固化為標準，同時以此標準為“參照系”進行創新，既保持了傳統技藝的流變性，又保證藏式木雕技藝的有效傳承。

3 藏式木雕標準化的目的意義

（1）固化藏式木雕傳統技藝

通過研究藏式木雕制作的流程、關鍵工藝，提煉藏式木雕核心的文化元素，制定相應標準來保護核心技藝和文化本質特性，以標準作為傳承載體，以文字、圖片、流程等形式將傳統手工藝技藝固化下來。

（2）支撐藏式木雕的創新發展

以標準化的方法對藏式木雕做科學、全面的研究，形成規范、系統的研究成果。藏式木雕的類型化，能加強藝術特征，有經驗的雕匠可以在此基礎上加以變化，于一般中顯出鮮明的個性。

（3）提高藏式木雕管理水平

在文化產業系統中，生產的合理化組織的重要性不言而喻。以標準作為藏式木雕生產、觀摩、傳承等的依據，對提升管理質量起著積極的作用。

（4）提升藏式木雕產品市場競爭力

以標準化手段規范藏式木雕制作流程，統一工藝參數，積極打造品質化的產品。同時，利用標準化手段逐步規范藏式木雕生產經營市場秩序，為行業發展提供良好的生存發展空間。

（5）規范藏式木雕生產性保護行為

對藏式木雕工藝進行有效的規范和深入、細致的標準化定位與梳理，從而有效規范藏式木雕生產性保護行為，可以避免對非物質文化遺產過度產業化開發，以致背離本質，不知不覺中加速消亡。

（6）助推藏式木雕產品出口

藏式木雕因其宗教內涵，在“一帶一路”沿線不少國家擁有廣闊的市場前景。通過標準的制定，保證和提升產品質量、固化藏式木雕核心元素、明確藏式木雕創新空間，助推產品在海外“圈粉”。

4 藏式木雕標準化對象分析

（1）與已制定的非物質文化遺產標準對比分析

通過與產品類標準、操作規程類標準以及已制定的非物質文化遺產標準對比分析，藏式木雕的標準化要素主要應包含：術語和定義、分類，生產原料、設施設備、制作技藝（工藝）、技術要求、試驗方法，檢驗規則及標識、包裝、運輸、儲存等方面，見表1。

（2）與其他木雕制品對比分析

藏式木雕與其他木雕相比：一是無專用木料要求（如樂清黃楊木雕要求以黃楊木做雕刻材料、福州龍眼木雕以龍眼木為材料）;二是無特有雕刻技法（如東陽木雕中以散點透視或鳥瞰透視構圖特點配以浮雕技法表現出畫中有畫，景中有景的特點;徽州木雕以多層透雕的雕刻技法表現華麗的特點）。以上兩個方面皆不屬于藏式木雕獨有，即不是其“核心技藝”。

根據藏式木雕傳承現狀的研究，藏式木雕技藝的傳承過程中是以“圖案”作為技藝的起點、終點并貫穿始終。藏式木雕的線條運用方法、造型方法和圖示構成方法等技藝沒有理論書籍記載，基礎訓練也沒有明確的練習規劃，藏式木雕技藝的傳承是師傅用口傳身授的方式，以“圖案”為介質，讓徒弟通過千百遍的臨摹、繪圖、雕刻練習，形成熟練的手工技藝，產生視覺經驗2），讓雕刻技藝成為徒弟身體的記憶，使事物可以轉化為具有傳統視知覺的圖案3）。且藏式木雕之所以為“藏式木雕”，其核心不在于選料、繪畫、鑿坯、組裝等工藝流程，也不在于陰刻、線雕、浮雕等雕刻工藝及技法，而在于工藝及技法服務的對象——圖案。因此標準選定“圖案”作為藏式木雕標準的主要標準化對象，對其裝飾手法、裝飾紋樣、傳統主題、裝飾色彩開展研究。工藝流程、雕刻技法2個部分僅包含木雕的通用工藝流程及技法。

5 藏式木雕標準結構的確定與標準的制定

根據標準化對象分析和GB/T 1.1中標準要素的要求，搭建《藏式木雕通用要求》地方標準要素結構圖（見圖1）。其中封面、前言、標準名稱、范圍為標準必備要素;規范性技術要素中：“術語和定義”界定了為理解該標準所必須的定義;“分類”界定了藏式木雕制品涵蓋的范圍;“材料”界定了所需木材、顏料、牛膠等原材料的主要技術指標;“工藝流程”界定了藏式木雕制品生產的通用工藝流程;“雕刻技法”界定了藏式木雕制品生產的主要雕刻技法;藏式木雕無特殊雕刻工具，因此不再對其生產設施設備進行界定;木雕制品技術要求、試驗方法，檢驗規則及標識、包裝、運輸、儲存應符合LY/T 3148—2019 《木雕及其制品通用技術要求》的規定。

“裝飾手法”和“圖案紋飾”是藏式木雕區別于其他木雕形式的核心技藝，是標準中篇幅最長的內容。在編制《藏式木雕通用要求》標準的過程中，為保證所描述的裝飾手法、圖案紋飾的完整性和準確性，首先通過收集資料、采訪傳承人，調研藏式木雕生產單位，將“裝飾手法”界定在“施彩、彩繪、鑲嵌”三個工藝步驟，將“圖案紋飾”界定在“裝飾紋樣、傳統裝飾主題、裝飾色彩”三個方面，并明確其各自細化的分類及主要內容;然后在文化部門的協調下，對標準中涉及的紋樣成品進行拍照，傳統裝飾主題因宗教性強，多采用權威發布的藏傳佛教白描圖，以圖文并茂的形式展示并規范藏式木雕的圖案紋飾;最后，向雕匠和傳承人們進行核實比對，從生產者的角度審查擬定的標準內容，確保標準內容與生產實踐的高度契合。最終制定的標準嚴格以章、條、段、列項等層次詳細編制，以達到條理清楚、層次明朗，層層深入的目的。

6 結語

非物質文化遺產的標準化研究是一個長期的、持續性的工作。

《藏式木雕通用要求》標準需要不斷完善，應進一步探訪傳承人和相關專家，研究并挖掘傳統的、關鍵的、可標準化的技藝和流程，尤其應重視研究“核心技藝”在標準中的界定方式，持續修訂《藏式木雕通用要求》標準，以標準規范性文本方式完整再現傳統手工技藝。

藏式木雕標準化的最終目的是非物質文化遺產的保護和傳承，其中還涉及多方面的標準化需求，如針對觀摩研習基地涵蓋的生態保護區、生態博物館、專題博物館、傳習所、展示中心、活動中心等制定建設規范;針對開展非物質文化遺產保護和傳承的活動（如交流、展示、傳習、培訓等）制定的基本規范等。標準化是開展非物質遺產保護的一種行之有效的手段，應找準切入點，推動和促進我國非物質文化遺產保護標準化工作。

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