大運(yùn)河文化背景下滄州武術(shù)文化傳承發(fā)展研究

彭珊珊

摘 要：大運(yùn)河不單單哺育了滄州人，也孕育了燦爛的滄州文化。滄州武術(shù)與吳橋雜技是我國(guó)文化中兩顆的璀璨明珠。大運(yùn)河打開(kāi)了滄州人的眼界，使他們萌生了闖蕩江湖的渴望，滄州武術(shù)發(fā)展至今，已是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聞名海外。也因?yàn)榇筮\(yùn)河，加上繁忙的船隊(duì)，才有了滄州武術(shù)“鏢不喊滄”的硬氣，在歷史的洗禮下，滄州武術(shù)已深深融入滄州人的血脈中，彰顯一種堅(jiān)韌智慧的武魂。本文基于此，先概述大運(yùn)河文化背景下滄州武術(shù)威名的由來(lái)，然后分析研究大運(yùn)河文化背景下滄州武術(shù)文化的傳承發(fā)展問(wèn)題和策略，給相關(guān)工作者以參考。

關(guān)鍵詞：大運(yùn)河文化;滄州武術(shù)文化;傳承發(fā)展

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 20-0-02

滄州人民自古便以英勇、剛正著稱，因?yàn)闅v史、地理?xiàng)l件的影響，其有著強(qiáng)悍的武風(fēng)。根據(jù)相關(guān)記載統(tǒng)計(jì)，明清時(shí)期，滄州出過(guò)1937名武進(jìn)士、武舉人。發(fā)源自滄州和自滄州流轉(zhuǎn)出的武術(shù)門(mén)類、拳械達(dá)到52種，是全國(guó)武術(shù)門(mén)類、拳械129中的40%，因而被稱作中國(guó)武術(shù)的發(fā)源地之一。在1992年的時(shí)候，滄州被國(guó)家體委命名為“武術(shù)之鄉(xiāng)”。由此背景，本文分析研究大運(yùn)河文化背景下滄州武術(shù)文化的傳承發(fā)展。

一、大運(yùn)河文化背景下滄州武術(shù)威名的由來(lái)

根據(jù)相關(guān)史料的記載，滄州民間武術(shù)，源于春秋，興于明，盛于清，到乾隆時(shí)期的時(shí)候，已形成武術(shù)之鄉(xiāng)，到清末的時(shí)候，武術(shù)之鄉(xiāng)的威名已經(jīng)遠(yuǎn)播海外。在經(jīng)歷歷史的更迭和薪火相傳后，到清末民初，已經(jīng)發(fā)展至鼎盛時(shí)期。

就《滄州武術(shù)志》來(lái)看，其中寫(xiě)道，精悍大運(yùn)河縱穿滄州境內(nèi)，連鎮(zhèn)、滄州等重要碼頭，是大眾商品的必經(jīng)之地，也成為巨賈高官水上走鏢的重要道路，因而，滄州鏢行、旅店、轉(zhuǎn)運(yùn)等一系列行業(yè)發(fā)展的十分繁榮，各個(gè)行業(yè)互相競(jìng)爭(zhēng)，只有擁有高超的武技才能立身。到了清末，“鏢不喊滄”已成為南北鏢行一起遵守的常規(guī)。

新中國(guó)成立后，中華武術(shù)作為我國(guó)優(yōu)秀民族文化被重視和復(fù)興。滄州武術(shù)門(mén)類、拳械技藝由此越發(fā)多元豐富，且一些套路，經(jīng)過(guò)提煉、更新和改造后，形成了獨(dú)特的滄州特色。

二、大運(yùn)河文化背景下滄州武術(shù)文化傳承發(fā)展面對(duì)的問(wèn)題

（一）專業(yè)人才培養(yǎng)不足

大運(yùn)河文化背景下，滄州武術(shù)文化傳承發(fā)展面對(duì)的問(wèn)題之一就是專業(yè)人才的培養(yǎng)不足，人才是各類文化傳承的基礎(chǔ)，是主要影響因素，我們經(jīng)常能在電視訪談中看到武術(shù)專家因?yàn)闆](méi)有傳承人而要面對(duì)武術(shù)失傳狀況時(shí)的惋惜落寞。究其原因，武術(shù)學(xué)習(xí)無(wú)法升學(xué)也不能廣泛就業(yè)，是武術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)的阻礙因素和難點(diǎn)。其一，滄州武術(shù)文化中一些不是十分有名的武術(shù)門(mén)派得不到重視，生源少，無(wú)法將武術(shù)傳授當(dāng)作主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，許多人再謀職業(yè);其二，武術(shù)人才培養(yǎng)難免要吃苦和受挫，而現(xiàn)代人大部分都吃不了苦，只是將武術(shù)當(dāng)作一種強(qiáng)身健體的方式，并不愿意深入探究學(xué)習(xí);其三，在培養(yǎng)武術(shù)人才方面，往往會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)極端，要么是理論知識(shí)豐富，但習(xí)武晚，功夫底蘊(yùn)不深厚;要么是武術(shù)功底深厚，但文化水平不高，所以，想要培養(yǎng)出兼具文化和武術(shù)技術(shù)的綜合型武術(shù)傳承人才是比較難的。

（二）相關(guān)宣傳未到位

滄州武術(shù)文化的宣傳未到位，也是阻礙其傳承發(fā)展的原因之一。我國(guó)滄州武術(shù)文化受到大運(yùn)河文化的深遠(yuǎn)影響，但也兼具傳統(tǒng)武術(shù)的儒家、道家、陰陽(yáng)學(xué)等文化內(nèi)涵。正因?yàn)槠鋸?fù)雜深厚的文化底蘊(yùn)，才能發(fā)展至今。但是，就算是習(xí)武時(shí)間長(zhǎng)的武術(shù)愛(ài)好者，也大部分將目光集中于武術(shù)的套路練習(xí)，而不注重武術(shù)文化的研究。所以，為解決這一問(wèn)題，需要對(duì)滄州武術(shù)文化進(jìn)行確實(shí)定位，使社會(huì)能對(duì)其有全新的認(rèn)識(shí)，從而推進(jìn)傳承發(fā)展工作。另外，過(guò)去因?yàn)槲湫g(shù)比賽組織規(guī)模較小，參賽人數(shù)主要集中在滄州一帶，因此影響力有限，宣傳也不廣。對(duì)此，處于“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，應(yīng)當(dāng)考慮將信息技術(shù)和滄州武術(shù)文化進(jìn)行結(jié)合，揚(yáng)其長(zhǎng)，帶給大眾以新鮮體驗(yàn)，增加吸引力，擴(kuò)大影響力和宣傳。

（三）滄州武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)不足

大運(yùn)河文化背景下的滄州武術(shù)文化擁有天然的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，但在產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，也需要面對(duì)一些問(wèn)題。其一，文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，武術(shù)文化小鎮(zhèn)的建設(shè)，需要解決概念不清、內(nèi)涵混亂問(wèn)題。文化產(chǎn)業(yè)的核心是特色文化，如果在開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，缺乏核心支柱，就難以形成文化內(nèi)容、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，對(duì)游客、消費(fèi)者就缺乏吸引力。其二，文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)融合層次較低問(wèn)題。單純的武術(shù)文化旅游業(yè)是低層次的，中層次是武術(shù)文化和制造業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)等相融合，再高層次的就是武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)和數(shù)字信息技術(shù)相融合，這也是當(dāng)下滄州武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)需要探尋的方向。

三、大運(yùn)河文化背景下滄州武術(shù)文化傳承發(fā)展的策略

（一）改革創(chuàng)新，走近大眾和培養(yǎng)人才

滄州武術(shù)文化的傳承發(fā)展，最重要的是普及，只有普及才能傳承，才能發(fā)展提高。因而要充分借助大運(yùn)河文化背景，宣揚(yáng)滄州武術(shù)文化這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名聲，使其活在民間，用在當(dāng)代。滄州武術(shù)的門(mén)類有許多，對(duì)此，可以選擇其中代表性的武術(shù)門(mén)類，進(jìn)行重點(diǎn)推廣，使其能夠進(jìn)入校園、進(jìn)入企業(yè)、進(jìn)入社區(qū)。

就當(dāng)下的文化傳承的大趨勢(shì)來(lái)看，其一，學(xué)校普及是當(dāng)下許多文化傳承的有效途徑，滄州武術(shù)文化也可參考借鑒。學(xué)校可以根據(jù)實(shí)際情況，將滄州武術(shù)某幾種門(mén)類納入體育教學(xué)大綱中，選派滄州武術(shù)傳承者來(lái)兼任體育武術(shù)教師。或者，也可以以某幾種傳揚(yáng)廣泛的武術(shù)門(mén)類為主，建設(shè)滄州武術(shù)特色學(xué)校，成立青年武術(shù)隊(duì)，定期舉辦滄州武術(shù)比賽。其二，可以將滄州武術(shù)引入企業(yè)中，開(kāi)展企業(yè)武術(shù)活動(dòng)，以武術(shù)精神來(lái)引導(dǎo)企業(yè)管理，將武術(shù)文化和企業(yè)文化進(jìn)行充分融合，給滄州武術(shù)文化的傳承和發(fā)展找到突破口。其三，滄州各武術(shù)館校可發(fā)揮帶頭作用，鼓勵(lì)每個(gè)館校參考自己的門(mén)派特色，組織類型豐富、靈活多樣的培訓(xùn)班，以滿足不同層次武術(shù)愛(ài)好者學(xué)員的需要。并且還可以借助現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)開(kāi)展培訓(xùn)教學(xué)，帶給學(xué)員以不同的體驗(yàn)，從而擴(kuò)大生源，培養(yǎng)出更多文化傳承發(fā)展所需人才。

（二）多渠道宣傳傳播，強(qiáng)化影視藝術(shù)創(chuàng)作

滄州武術(shù)文化的傳承發(fā)展，應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)代媒體手段，從而實(shí)現(xiàn)多渠道宣傳傳播，強(qiáng)化影視藝術(shù)創(chuàng)作。

其一，多渠道宣傳傳播可借助報(bào)紙雜志、電視臺(tái)等大眾媒體來(lái)實(shí)現(xiàn)。尤其要發(fā)揮好多媒體傳播作用，建立宣傳網(wǎng)站，通過(guò)報(bào)紙雜志、廣播電視等大眾傳媒，來(lái)對(duì)滄州武術(shù)文化題材進(jìn)行充分的發(fā)掘，以網(wǎng)絡(luò)打破傳播的局限，使其能在全世界范圍內(nèi)廣泛傳播。借助網(wǎng)站、自媒體等平臺(tái)，通過(guò)發(fā)布信息、圖片、動(dòng)畫(huà)等媒體形式，來(lái)充分提升滄州武術(shù)傳統(tǒng)文化的傳播速度、深度與廣度。例如，第十屆中國(guó)滄州國(guó)際武術(shù)節(jié)的時(shí)候，舉辦武術(shù)形象大使選拔賽，攝制下相關(guān)過(guò)程并傳到網(wǎng)上后，讓人們更好地了解了滄州武術(shù)文化。

其二，強(qiáng)化影視藝術(shù)創(chuàng)作。武術(shù)文化豐富的內(nèi)涵賦予了當(dāng)代民眾精神文化滿足的產(chǎn)品創(chuàng)作素材，滄州崇尚俠義，大運(yùn)河文化和其他地方的區(qū)別在于，其屬于燕趙，燕趙多慷慨悲歌之士，運(yùn)河多俠義之士，路見(jiàn)不平拔刀相助的豪士壯舉數(shù)不勝數(shù)。俠士將自己的個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家民族命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，因此誕生了許多滄州武術(shù)相關(guān)的故事，這些都可以用于影視藝術(shù)方面的創(chuàng)作。例如，《少林寺》電影使得人們了解了少林武術(shù)，而滄州武術(shù)也汲取了這一靈感，通過(guò)電影藝術(shù)創(chuàng)作，將滄州武術(shù)文化推向全國(guó)，推向世界，如滄州人自己拍攝的電影《鏢不喊滄》，還有以滄州武術(shù)名人為原型拍攝的《百家拳之跤神佟忠義》等。

（三）互聯(lián)網(wǎng)+賦予滄州武術(shù)文化傳承新形式

當(dāng)下社會(huì)發(fā)展迅速，互聯(lián)網(wǎng)成為人們生活中必不可缺的信息獲取工具。到2019年，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)人數(shù)已經(jīng)達(dá)到8億人，成為互聯(lián)網(wǎng)用戶大國(guó)，這為我國(guó)“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的發(fā)展提供了支持和保障。大運(yùn)河文化下的滄州武術(shù)文化是我國(guó)文化中的重要部分，為推進(jìn)其傳承發(fā)展，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其互聯(lián)網(wǎng)+的作用。

其一，可以建立其滄州武術(shù)文化資源庫(kù)，采取數(shù)字化保護(hù)，用當(dāng)下先進(jìn)的數(shù)字信息技術(shù)來(lái)對(duì)滄州武術(shù)文化門(mén)派、拳械進(jìn)行分類，以文字、圖像、音頻、動(dòng)畫(huà)等形式來(lái)進(jìn)行數(shù)據(jù)庫(kù)保存，并配上強(qiáng)大的搜索引擎。以資源數(shù)據(jù)庫(kù)為依托，通過(guò)微信、QQ等各類平臺(tái)進(jìn)行推送傳播，使人們可以更好地了解滄州武術(shù)文化的相關(guān)信息，產(chǎn)生興趣，并給予認(rèn)可。

其二，可以通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)來(lái)建立虛擬滄州武術(shù)文化博物館或大運(yùn)河綜合文化空間，博物館和文化空間中要包括武術(shù)文化的發(fā)展歷史、武術(shù)門(mén)派種類、武術(shù)風(fēng)格、習(xí)武場(chǎng)地以及傳承發(fā)展等。虛擬博物館中可以設(shè)置武術(shù)虛擬示范教學(xué)的模塊，并將其分為初、中、高三個(gè)等級(jí)，學(xué)員可以根據(jù)自己的需要來(lái)進(jìn)行選擇，每個(gè)等級(jí)編排不同的套路、功法、技巧等，使學(xué)員能夠?qū)W有所獲。虛擬博物館和文化空間能帶給人以深刻的武術(shù)文化體驗(yàn)，吸引更多的民眾去了解滄州武術(shù)文化，并積極學(xué)習(xí)滄州武術(shù)文化，從而實(shí)現(xiàn)大運(yùn)河文化下滄州武術(shù)文化的有效傳承發(fā)展。

（四）開(kāi)發(fā)滄州武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)，注入經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力

當(dāng)下，文化和經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系十分緊密，在大運(yùn)河文化背景下，滄州武術(shù)文化作為其中的一種，如果單靠自身力量，難以自然的延續(xù)傳承下去。為此，需要和經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，進(jìn)行武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，以經(jīng)濟(jì)來(lái)支持武術(shù)文化的弘揚(yáng)。其實(shí)，滄州武術(shù)文化具有歷史、健身作用、競(jìng)技表演等多樣價(jià)值，這為其產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)提供了充足的資源，而我國(guó)政府對(duì)文化開(kāi)發(fā)的重視，則提供了社會(huì)條件支持。其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，主要可以分為幾個(gè)方向：其一，做大做強(qiáng)武術(shù)文化博覽會(huì)，通過(guò)滄州武術(shù)文化博覽會(huì)舉辦，來(lái)為各武術(shù)文化產(chǎn)品搭建展示、交流、推銷(xiāo)的舞臺(tái)，也能使社會(huì)大眾更加地了解武術(shù)文化的魅力，推動(dòng)武術(shù)文化消費(fèi)，獲得新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn);其二，著重建設(shè)滄州武術(shù)文化小鎮(zhèn)，打造滄州武術(shù)文化城市名牌，使其成為武術(shù)文化的物質(zhì)載體和呈現(xiàn)平臺(tái)。打造集合競(jìng)賽表演、武術(shù)博覽會(huì)、武術(shù)培訓(xùn)教學(xué)及觀光旅游等為一體的特色滄州武術(shù)文化小鎮(zhèn)，線上線下相結(jié)合，多角度全方面地將滄州武術(shù)文化歷史淵源、風(fēng)貌習(xí)俗、發(fā)展成果展現(xiàn)在世人眼前，使其成為大運(yùn)河文化帶的特色文化地標(biāo)。

當(dāng)下，滄州正貫徹中央、省委指示精神，在全面推進(jìn)大運(yùn)河文化帶建設(shè)，做好滄州大運(yùn)河文化保護(hù)傳承工作。綜合考量運(yùn)河沿線村鎮(zhèn)文化資源和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，以大運(yùn)河文化為軸心，統(tǒng)籌推進(jìn)滄州武術(shù)文化小鎮(zhèn)等7特色文化名鎮(zhèn)，兼顧文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，大運(yùn)河文化背景下，想要推進(jìn)滄州武術(shù)文化的傳承發(fā)展，需要深入探索其內(nèi)涵與價(jià)值，知曉其文化威名的由來(lái)。然后在此基礎(chǔ)上，改革創(chuàng)新滄州武術(shù)文化培養(yǎng)人才，多渠道宣傳影視創(chuàng)作滄州武術(shù)文化，以互聯(lián)網(wǎng)+賦予文化傳承新形式以及開(kāi)發(fā)滄州武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)，從而使滄州武術(shù)文化熠熠生輝。

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