“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”新道路的提出依據(jù)與重大意義

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平提出了生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展道路新思想，它構(gòu)成了習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分。生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展新道路，就是發(fā)展綠色生態(tài)、綠色生產(chǎn)、綠色生活，形成綠色生態(tài)、生產(chǎn)、生活方式，構(gòu)建綠色生態(tài)、生產(chǎn)、生活體系，營(yíng)造綠色生態(tài)、生產(chǎn)、生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)生態(tài)美麗、生產(chǎn)美化、生活美好，讓人民群眾在綠水青山中共享生態(tài)之美、生產(chǎn)之美、生活之美。這是一條生態(tài)優(yōu)先、“三生”和諧、“三美”合一、人民幸福的新時(shí)代生態(tài)文明發(fā)展之路。從生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展道路的提出歷程、歷史依據(jù)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、理論依據(jù)與實(shí)踐依據(jù)來(lái)看，提出并實(shí)踐生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展新道路，對(duì)于滿足人民美好生活需要、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)與中國(guó)夢(mèng)、邁向生態(tài)文明新時(shí)代、共同建設(shè)美麗生態(tài)地球具有重大意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)優(yōu)先;綠色發(fā)展;發(fā)展道路;生態(tài)文明

中圖分類號(hào)：A8? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號(hào)：1004-3160（2020）04-0005-11

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書記多次提出并強(qiáng)調(diào)走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展新道路，生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展道路新思想構(gòu)成了習(xí)近平生態(tài)文明思想與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容。生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展新道路，就是發(fā)展綠色生態(tài)、綠色生產(chǎn)、綠色生活，形成綠色生態(tài)、生產(chǎn)、生活方式，構(gòu)建綠色生態(tài)、生產(chǎn)、生活體系，營(yíng)造綠色生態(tài)、生產(chǎn)、生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)生態(tài)美麗、生產(chǎn)美化、生活美好，讓人民群眾在綠水青山中共享生態(tài)之美、生產(chǎn)之美、生活之美，這是一條生態(tài)優(yōu)先、“三生”和諧、“三美”合一、人民幸福的新時(shí)代生態(tài)文明發(fā)展之路。[1]本文著重分析探討生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展新道路的提出歷程、主要依據(jù)與重大意義。

一、生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展新道路的提出歷程

人的思想認(rèn)識(shí)不可能一成不變，新觀念的提出也不可能一蹴而就。從一個(gè)時(shí)代進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，必然經(jīng)歷新觀念與舊觀念并存、新觀念最終戰(zhàn)勝舊觀念的過(guò)程。面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的資源環(huán)境生態(tài)瓶頸制約，黨和政府先后提出了可持續(xù)發(fā)展道路、生態(tài)文明建設(shè)道路與生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展新道路。其中，生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展新道路思想經(jīng)歷了探索、醞釀與提出的過(guò)程。

（一）20世紀(jì)90年代綠色發(fā)展道路的探索

20世紀(jì)90年代，我國(guó)順應(yīng)國(guó)際社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的全球呼吁，作出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、走可持續(xù)發(fā)展道路的承諾。1994年，我國(guó)出臺(tái)《中國(guó)21世紀(jì)議程》白皮書，指出中國(guó)不能重復(fù)工業(yè)化國(guó)家的發(fā)展模式，以資源的高消耗、環(huán)境的高污染來(lái)?yè)Q取高速度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和高消費(fèi)的生活方式。這意味著，中國(guó)不僅不能走先污染后治理的傳統(tǒng)發(fā)展道路，而且也不能走建立在犧牲資源環(huán)境基礎(chǔ)上生產(chǎn)生活發(fā)展之路。同時(shí)黨和政府在多個(gè)重要文件中反復(fù)要求，“根據(jù)我國(guó)國(guó)情，選擇有利于節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式”[2]。上述觀點(diǎn)中都涉及生產(chǎn)發(fā)展、生活消費(fèi)、生態(tài)環(huán)境三大要素，而且都將生態(tài)環(huán)境放在生產(chǎn)發(fā)展與生活消費(fèi)之前，要求生產(chǎn)生活建立在資源生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上，生產(chǎn)生活不能超越自然資源與生態(tài)環(huán)境承載力，生態(tài)優(yōu)先是認(rèn)識(shí)處理“三生”關(guān)系的首要原則。

（二）進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)綠色發(fā)展道路的醞釀

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，黨和政府多次要求形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生產(chǎn)生活方式，目的是確保人民群眾在良好生態(tài)環(huán)境下生產(chǎn)與生活。2002年，黨的十六大報(bào)告提出中國(guó)要走一條“科技含量高、資源消耗少、環(huán)境污染低、發(fā)揮人力資源優(yōu)勢(shì)的新型工業(yè)化道路”[3]，新型工業(yè)化道路就是工業(yè)綠色化道路或綠色工業(yè)化發(fā)展道路。黨的十七大報(bào)告首次提出生態(tài)文明建設(shè)，并要求“基本形成節(jié)約資源與保護(hù)環(huán)境的增長(zhǎng)方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)模式”[4];黨的十八大要求大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，提出“形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生產(chǎn)方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生活方式，確保人民群眾在良好生態(tài)環(huán)境下生產(chǎn)生活”[5];黨的十九大提出“形成綠色發(fā)展方式和生活方式，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”[6]24。這些文件中提法雖然不盡相同，但都涉及生態(tài)、生產(chǎn)、生活三要素，且都將生態(tài)環(huán)境置于生產(chǎn)與生活之前，都要求生產(chǎn)方式與生活方式綠色發(fā)展，形成綠色生產(chǎn)方式與綠色生活方式，生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展新道路已經(jīng)呼之欲出。

（三）新時(shí)代生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展新道路的提出

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書記提出綠色發(fā)展新理念，以及探索綠色發(fā)展道路等新思想。他曾經(jīng)在不同時(shí)間、不同場(chǎng)合提出過(guò)，“中國(guó)必須走綠色、低碳、循環(huán)的可持續(xù)發(fā)展道路”“我們要走綠色發(fā)展道路，讓資源節(jié)約、環(huán)境友好成為主流的生產(chǎn)生活方式[7]3。”在這些觀點(diǎn)基礎(chǔ)上他最終提出了生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展道路新思想。2016年、2018年，習(xí)近平在推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上明確提出：“以共抓大保護(hù)、不搞大開發(fā)為導(dǎo)向推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展”[6]33，“長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶應(yīng)該走出一條生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的新路子”[8]。2019年，他在參加十三屆全國(guó)人大二次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)要求，“保持加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定力，探索以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展新路子。”[9] 2020年，習(xí)近平總書記先后到東部浙江、中部山西、西部陜西考察，反復(fù)要求堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展新道路。生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展新道路成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。

二、生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展新道路的提出依據(jù)

“持之有故，言之有理”，有根有據(jù)才能令人信服，提出新的主張要有科學(xué)依據(jù)。發(fā)展不會(huì)一成不變，發(fā)展環(huán)境不斷變化，發(fā)展道路必然因時(shí)而異，只有根據(jù)新形勢(shì)新變化提出新的發(fā)展道路，才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展的新跨越與新目標(biāo)。生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展新道路的提出，具有充分的歷史、現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐依據(jù)。

（一）生態(tài)興衰決定文明興衰

以史為鑒、知古鑒今。習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)環(huán)境是人類生存與發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演替。”[10]這一論述深刻揭示了生態(tài)環(huán)境與人類文明的關(guān)系，告訴我們生態(tài)環(huán)境興衰決定人類文明興衰，一部生態(tài)興衰史就是人類文明變遷史。

人類文明發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。“人類文明史是一部與自然并存、交流、共生的發(fā)展史。”[11]古埃及等文明古國(guó)均起源于自然資源豐富、生態(tài)環(huán)境良好的地區(qū)，正是有了“生態(tài)興”才創(chuàng)造出燦爛文化實(shí)現(xiàn)了“文明興”;樓蘭古國(guó)等古代文明因資源耗竭、環(huán)境破壞即“生態(tài)衰”而導(dǎo)致了文明的衰落或轉(zhuǎn)移等“文明衰”。 恩格斯對(duì)生態(tài)環(huán)境與人類文明的關(guān)系早有認(rèn)識(shí)，“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此成了不毛之地。”[12]998人類文明的興起與衰亡，無(wú)不證明著生態(tài)環(huán)境決定人類文明，昭示著生態(tài)環(huán)境對(duì)人類文明的優(yōu)先性。這就告訴我們，資源粗放利用、自然過(guò)度開發(fā)、污染疏于治理必將導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境衰退繼而引發(fā)人類文明危機(jī)。

蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)教訓(xùn)。前蘇聯(lián)在70多年社會(huì)主義建設(shè)中，不自覺(jué)地走上了傳統(tǒng)發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)卻付出了生態(tài)環(huán)境代價(jià)。生態(tài)社會(huì)主義者薩拉·薩卡認(rèn)為，“對(duì)環(huán)境的過(guò)度剝削和對(duì)環(huán)保運(yùn)動(dòng)的壓制，以及資源的有限性和環(huán)境退化是前蘇聯(lián)社會(huì)主義制度崩潰的原因之一。”[13]切爾諾貝利核爆炸是人類歷史上最嚴(yán)重的核事故，它將無(wú)數(shù)蘇聯(lián)人對(duì)美好生活憧憬揮刀斬?cái)啵蔀閴嚎逄K聯(lián)社會(huì)主義的最后一根稻草。戈?duì)柊蛦谭蛟诩o(jì)念切爾諾貝利核事故20周年文章中指出：“20年前這個(gè)月發(fā)生的切爾諾貝利核事故，可能成為5年之后蘇聯(lián)解體的真正原因，其重要程度甚至要超過(guò)我所開啟的改革事業(yè)。”[14]我們要牢記蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，如果生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不能及時(shí)有效處理必將演變成為重大政治問(wèn)題。

無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在抑或未來(lái)，良好生態(tài)環(huán)境都是人類文明的先決條件，生態(tài)環(huán)境變遷決定人類文明興衰更替。水既可載舟，亦可以覆舟;生態(tài)環(huán)境，可載文明之舟，亦可覆文明之舟。中華文明已有5000多年歷史，能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，取決于我國(guó)資源、環(huán)境、生態(tài)能否可持續(xù)發(fā)展。探索生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展新路是關(guān)乎中華民族未來(lái)，功在當(dāng)代利在千秋的偉大事業(yè)。

（二）生態(tài)世情國(guó)情民情使然

世情、國(guó)情與民情是進(jìn)行科學(xué)決策的主要依據(jù)，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)發(fā)展各個(gè)方面。當(dāng)前，我國(guó)面臨的生態(tài)世情、生態(tài)國(guó)情與生態(tài)民情形勢(shì)十分嚴(yán)峻，如果繼續(xù)走工業(yè)文明發(fā)展道路將無(wú)法應(yīng)對(duì)一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。探索生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展新路是順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展新趨勢(shì)、應(yīng)對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境新挑戰(zhàn)、滿足我國(guó)人民群眾新期待的必然要求。

生態(tài)世情使然。世情是指一個(gè)國(guó)家面臨的世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面基本情況和特點(diǎn)，生態(tài)世情主要指我國(guó)面臨的世界資源、環(huán)境、生態(tài)情況與特點(diǎn)。從1970年起，人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)的需求就逐步接近自然生態(tài)供給能力的極限值，在1980年首次突破極限形成“過(guò)沖”以來(lái)，人類生活中的大自然的生態(tài)赤字不斷擴(kuò)大，到2012年已經(jīng)需要1.5個(gè)地球才能滿足人類正常的生存與發(fā)展需要。[15]隨著氣候變化、能源安全、生態(tài)危機(jī)成為全球性問(wèn)題，資源環(huán)境生態(tài)危機(jī)引起國(guó)際社會(huì)高度關(guān)注。近年來(lái)，圍繞資源生態(tài)環(huán)境的競(jìng)爭(zhēng)、博弈、斗爭(zhēng)日趨激烈，中國(guó)“資源威脅論”“氣候威脅論”“生態(tài)殖民主義”等不絕于耳，發(fā)達(dá)國(guó)家設(shè)置綠色貿(mào)易壁壘等種種措施阻礙我國(guó)發(fā)展，中美貿(mào)易戰(zhàn)中資源環(huán)境生態(tài)元素妨礙中國(guó)發(fā)展。探索生態(tài)優(yōu)先的綠色發(fā)展新道路，才能應(yīng)對(duì)全球資源環(huán)境生態(tài)嚴(yán)峻形勢(shì)、中外資源環(huán)境生態(tài)與綠色發(fā)展等領(lǐng)域沖突。

生態(tài)國(guó)情使然。國(guó)情是指一個(gè)國(guó)家某一時(shí)期的基本情況和特點(diǎn)，包括經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面國(guó)情，不同國(guó)情因素之間相互影響、相互制約。國(guó)情是一個(gè)國(guó)家構(gòu)建現(xiàn)代化理論、指導(dǎo)現(xiàn)代化實(shí)踐的基本依據(jù)，科學(xué)認(rèn)識(shí)國(guó)情和國(guó)情變化是國(guó)家制訂正確現(xiàn)代化戰(zhàn)略的必然要求。改革開放40多年來(lái)，中國(guó)快速成長(zhǎng)為工業(yè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)實(shí)屬罕見，但付出的資源生態(tài)環(huán)境代價(jià)也世所罕見。當(dāng)前，“我國(guó)環(huán)境容量有限，生態(tài)系統(tǒng)脆弱，污染重、損失大、風(fēng)險(xiǎn)高的生態(tài)環(huán)境狀況還沒(méi)有根本扭轉(zhuǎn)，并且獨(dú)特的地理環(huán)境加劇了地區(qū)間的不平衡”“說(shuō)基本國(guó)情，這就是其中很重要的內(nèi)容”。[10]而且能源資源不足、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)承載能力不強(qiáng)已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最大短板。“我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)水平仍滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化，發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的矛盾日益突出，已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重大瓶頸制約。”[16]面對(duì)我國(guó)資源環(huán)境生態(tài)基本國(guó)情，我們必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，探索生態(tài)優(yōu)先的綠色發(fā)展新道路。

生態(tài)民情使然。一般來(lái)說(shuō)，民情是指民眾的心情、愿望以及生產(chǎn)、生活等情況。生態(tài)民情大體指民眾生態(tài)愿望、環(huán)境期盼等方面情況。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，人民既希望安居、樂(lè)業(yè)、增收，更渴望天藍(lán)、地綠、水凈;群眾既求溫飽、謀生計(jì)也盼環(huán)保、要生態(tài)。生態(tài)環(huán)境需要成為我國(guó)人民基本需求，生態(tài)環(huán)境權(quán)益成為人民大眾基本權(quán)益，生態(tài)環(huán)境幸福成為人民群眾基本幸福。然而，群眾對(duì)霧霾頻發(fā)、垃圾圍城、飲水不安全、土壤重金屬污染等問(wèn)題反映強(qiáng)烈，“各類環(huán)境污染呈高發(fā)態(tài)勢(shì)，成為民生之患、民心之痛”“扭轉(zhuǎn)環(huán)境惡化、提高環(huán)境質(zhì)量是廣大人民群眾的熱切期盼”[7]9-11。生態(tài)環(huán)境需要日益增長(zhǎng)，生態(tài)環(huán)境產(chǎn)品供給不足，生態(tài)供需矛盾已經(jīng)成為新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的突出表現(xiàn)。生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展道路的提出，正是我們解決生態(tài)供需矛盾，回應(yīng)人民優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)要求。

（三）理論發(fā)展完善的內(nèi)在需要

生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展道路的提出與實(shí)踐，既是生態(tài)興衰決定文明興衰的必然要求，也是生態(tài)世情、國(guó)情、民情的客觀要求，還是生態(tài)文明思想、綠色發(fā)展理念自身完善的內(nèi)在要求。實(shí)踐馬克思主義生態(tài)文明理論、實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明理論邏輯自洽、體現(xiàn)生態(tài)文明理論發(fā)展規(guī)律是生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展新道路的理論依據(jù)。

馬克思主義生態(tài)文明理論要求。馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想，人與自然關(guān)系是馬克思主義關(guān)注的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為，人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，“自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過(guò)程的、人的身體”[17]，人的生產(chǎn)生活離不開自然界，自然界先于人類社會(huì)而存在，為人類提供生產(chǎn)與生活資料。堅(jiān)持自然優(yōu)先、生態(tài)優(yōu)先，在生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上生產(chǎn)生活是馬克思主義基本觀點(diǎn)與要求。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承并創(chuàng)新馬克思主義理論，生態(tài)文明與綠色發(fā)展是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。習(xí)近平總書記在馬克思誕生200周年紀(jì)念會(huì)上指出：“自然給人類提供生產(chǎn)生活資料來(lái)源，人類在同自然的互動(dòng)中生產(chǎn)生活。”[18]這一論述深刻揭示了生態(tài)（自然）、生產(chǎn)、生活的辯證關(guān)系，生態(tài)優(yōu)先才能確保生產(chǎn)與生活的可持續(xù)性，這是對(duì)馬克思主義“三生”觀的繼承與創(chuàng)新。按照中國(guó)人的文字習(xí)慣，生態(tài)文明就是生態(tài)優(yōu)先基礎(chǔ)的人類文明，綠色發(fā)展就是綠色引領(lǐng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展道路是馬克思主義生態(tài)文明理論必然要求。

生態(tài)文明理論體系的邏輯自洽。生態(tài)文明的核心是人與自然和諧共生，關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)處理好“三生”關(guān)系。目前，大致存在兩種不同的“三生觀”：一種是生態(tài)優(yōu)先的“三生觀”。黨的十七大要求“基本形成節(jié)約資源與保護(hù)環(huán)境的增長(zhǎng)方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)模式”，黨的十八大要求“形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生產(chǎn)方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生活方式”，黨的十九大要求“形成綠色發(fā)展方式和生活方式”，都將生態(tài)或綠色置于人民生產(chǎn)生活之前，體現(xiàn)的是“生態(tài)、生產(chǎn)、生活”的“三生觀”。另一種是生產(chǎn)優(yōu)先的“三生觀”。從黨的十六大報(bào)告到黨的十九大報(bào)告以及其他相關(guān)文件，我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)要走甚至提出堅(jiān)持走“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”，這一表述將生產(chǎn)發(fā)展放在優(yōu)先位置，將生產(chǎn)置于生態(tài)與生活之前，反映的是“生產(chǎn)、生活、生態(tài)”的“三生觀”。理論存在的前提取決于理論自身邏輯的自洽，既然生態(tài)文明是一種生態(tài)優(yōu)先的人類新文明，那么生態(tài)文明道路一定是生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展新道路，而不應(yīng)該是生產(chǎn)優(yōu)先的“三生”發(fā)展道路。

生態(tài)文明道路不斷探索的結(jié)果。探索性是人類文明發(fā)展道路的重要特征，人類認(rèn)識(shí)發(fā)展道路不可能一步到位。人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是螺旋式上升運(yùn)動(dòng)，對(duì)人類發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)也不例外。在探索中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路過(guò)程中，我們先后經(jīng)歷了改革開放初期的先發(fā)展后治理的傳統(tǒng)發(fā)展道路，到20世紀(jì)90年代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展道路，再到新世紀(jì)的生產(chǎn)、生活、生態(tài)的文明發(fā)展道路。就綠水青山與金山銀山關(guān)系來(lái)說(shuō)，第一階段我們只要金山銀山不要綠水青山，第二階段我們既要金山銀山也要綠水青山，第三階段我們認(rèn)識(shí)到綠水青山就是金山銀山。這意味著，世界上從來(lái)沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路，需要根據(jù)自身實(shí)際、結(jié)合時(shí)代條件，不斷探索完善適合本國(guó)情況的發(fā)展道路。從“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”的生產(chǎn)優(yōu)先文明發(fā)展道路，轉(zhuǎn)向“生態(tài)美麗、生產(chǎn)美化、生活美好”的生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展道路，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的必然結(jié)果。

（四）國(guó)內(nèi)外綠色發(fā)展實(shí)踐探索

理論是灰色的，實(shí)踐之樹常青。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)或理論的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、根本目的。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)與理論來(lái)說(shuō)是第一性的，它在歷史上、邏輯上都先于并決定理論。新的理論，只能來(lái)自于新的社會(huì)實(shí)踐，是對(duì)新的事實(shí)的概括與總結(jié)。國(guó)內(nèi)外生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展道路的實(shí)踐探索，為我國(guó)開創(chuàng)生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展新路提供了實(shí)踐依據(jù)。

國(guó)外綠色發(fā)展實(shí)踐探索。為應(yīng)對(duì)2007年以來(lái)全球金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)，聯(lián)合國(guó)和國(guó)際社會(huì)提出實(shí)施綠色新政，北歐、德國(guó)、日本、新加坡等眾多國(guó)家與地區(qū)紛紛探索綠色發(fā)展實(shí)踐，取得了良好成績(jī)積累了有益經(jīng)驗(yàn)。一是北歐綠色發(fā)展實(shí)踐。北歐國(guó)家是世界發(fā)達(dá)國(guó)家的突出代表。這些國(guó)家節(jié)約利用資源、有效防治污染、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、綠色產(chǎn)業(yè)、綠色企業(yè)，培養(yǎng)綠色消費(fèi)、綠色出行、綠色居住習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)生態(tài)、生產(chǎn)、生活的和諧共贏，較好探索了生態(tài)美麗、生產(chǎn)美化、生活美好的綠色發(fā)展道路，在全球經(jīng)濟(jì)指數(shù)、環(huán)境指數(shù)、幸福指數(shù)排名中均位列世界前茅，達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇要求各國(guó)“學(xué)習(xí)北歐經(jīng)驗(yàn)”[19]。二是新加坡綠色發(fā)展實(shí)踐。新加坡是亞洲發(fā)達(dá)國(guó)家的代表，其綠色發(fā)展實(shí)踐探索在全球獨(dú)樹一幟。新加坡堅(jiān)持生態(tài)立國(guó)、綠色興國(guó)，統(tǒng)籌推進(jìn)綠色生態(tài)、綠色生產(chǎn)、綠色生活發(fā)展，實(shí)現(xiàn)環(huán)境效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益相得益彰，先后獲得國(guó)際“花園城市”“幸福城市”等美譽(yù)，成為許多國(guó)家和眾多城市的學(xué)習(xí)典范。

國(guó)內(nèi)綠色發(fā)展道路探索。我國(guó)不少地區(qū)積極探索生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展道路，大致形成了南方綠色發(fā)展模式即保護(hù)綠水青山再將綠水青山變成金山銀山;北方綠色發(fā)展模式即改善生態(tài)環(huán)境再將綠水青山變成金山銀山。一是南方綠色發(fā)展實(shí)踐。浙江省是“兩山論”的誕生地，是生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展道路的先行者。安吉開創(chuàng)了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)先河，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、生態(tài)立縣、綠色發(fā)展，發(fā)展綠色生態(tài)、綠色生產(chǎn)、綠色生活，實(shí)現(xiàn)生態(tài)美麗、生產(chǎn)美化、生活美好，成功探索了“綠水青山就是金山銀山”綠色發(fā)展道路。麗水堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、立足生態(tài)稟賦，踐行“兩山”理念，成功創(chuàng)建了綠色發(fā)展綜合改革創(chuàng)新區(qū)，在生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)等方面發(fā)揮引領(lǐng)與模范作用[8]。二是北方綠色發(fā)展實(shí)踐。河北塞罕壩、山西右玉等地區(qū)，通過(guò)多年生態(tài)環(huán)境改善將荒原和沙漠變成綠洲，再將綠水青山不斷轉(zhuǎn)換成金山銀山，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)、生產(chǎn)、生活和諧共生。王文彪領(lǐng)導(dǎo)的億利資源集團(tuán)，在庫(kù)布其沙漠治理中成功探索了治沙、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、民生平衡可持續(xù)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益有機(jī)統(tǒng)一，極大提升了人民群眾生態(tài)、生產(chǎn)、生活幸福感。

三、生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展新道路的重大意義

我們必須深刻認(rèn)識(shí)與正確把握當(dāng)今中國(guó)從工業(yè)文明黑色發(fā)展道路向生態(tài)文明綠色發(fā)展道路全面轉(zhuǎn)軌的必要性、迫切性與艱巨性。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心與使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。我們提出并實(shí)踐生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展新道路，對(duì)于滿足人民美好生活需要、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)與中國(guó)夢(mèng)、邁向生態(tài)文明新時(shí)代、共同建設(shè)美麗生態(tài)地球具有重大意義。

（一）滿足人民幸福美好生活需要的根本途徑

人民至上是貫穿馬克思主義理論的基本立場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)人民幸福是馬克思主義的目的與歸宿。物質(zhì)貧窮不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義，生態(tài)貧困更不是社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)人民群眾對(duì)幸福美好生活需要日益增長(zhǎng)且日益廣泛;走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，人民群眾對(duì)生態(tài)幸福、生產(chǎn)幸福、生活幸福要求不斷提高。人民群眾對(duì)幸福美好生活的追求就是中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，提出并實(shí)踐生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展道路是滿足人民生態(tài)幸福、生產(chǎn)幸福與生活幸福的根本途徑。

滿足人民群眾生態(tài)幸福需要。當(dāng)前，我國(guó)人民優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要日益增長(zhǎng)，生態(tài)幸福需要成為人民美好生活的重要內(nèi)容。這是黨和國(guó)家在新形勢(shì)下堅(jiān)持以人為本的重要內(nèi)容，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造幸福生活的歷史使命。滿足人民生態(tài)需要、提高人民生態(tài)幸福，必須堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先綠色引領(lǐng)，加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)品，確保人民在優(yōu)美生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。具體而言，就是要發(fā)展綠色生態(tài)實(shí)現(xiàn)生態(tài)美麗，還老百姓藍(lán)天白云、繁星閃爍，清水綠岸、魚翔淺底，為老百姓留住鳥語(yǔ)花香田園風(fēng)光，讓老百姓吃得放心、住得安心[10]，滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。

滿足人民群眾生產(chǎn)幸福需要。生產(chǎn)勞動(dòng)原本是幸福美好生活的重要內(nèi)容。在未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)“給每個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力和腦力的機(jī)會(huì)”，勞動(dòng)將“不再是奴役人的手段”“生產(chǎn)勞動(dòng)就從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂(lè)”。[12]681目前，生產(chǎn)勞動(dòng)幸福尚未成為我國(guó)人民真實(shí)體驗(yàn)與普遍追求。提出并實(shí)踐生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展道路，特別是發(fā)展綠色生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)美化，加快形成綠色生產(chǎn)發(fā)展方式，營(yíng)造優(yōu)美生產(chǎn)環(huán)境勞動(dòng)環(huán)境，才能讓生產(chǎn)勞動(dòng)從謀生手段轉(zhuǎn)化為人的發(fā)展需要，才能讓生產(chǎn)勞動(dòng)成為人民幸福之源乃至幸福本身。

滿足人民群眾生活幸福需要。生活幸福是幸福美好生活的主要內(nèi)容，一直以來(lái)卻被誤以為是唯一的內(nèi)容。近年來(lái)，我國(guó)人民生活追求發(fā)生了兩大變化：一是對(duì)物質(zhì)生活提出了更高要求，追求綠色健康的物質(zhì)生活，表現(xiàn)為綠色飲食、綠色出行、綠色居住等;二是不再滿足于物質(zhì)生活追求，表現(xiàn)在開始追求高尚的精神生活、豐富的文化生活、和諧的社會(huì)生活等，追求生活內(nèi)容的豐富與生活品質(zhì)的提高。滿足人民生活幸福美好需要，就要堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展，重點(diǎn)培育人民綠色生活習(xí)慣，豐富人民群眾生活內(nèi)容，營(yíng)造綠色健康生活環(huán)境。只有綠色生活、全面生活才能使人民生活得更加美好更加幸福。

（二）實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)與中國(guó)夢(mèng)的必由之路

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)。“中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程與中華民族偉大復(fù)興密切相連，現(xiàn)代化理想寄托著中華民族復(fù)興的希望，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程預(yù)示著中華民族偉大復(fù)興的光明前景。”[20]279建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛、文明的高度發(fā)展，民主的健全完善、和諧的社會(huì)氛圍以及良好的生態(tài)環(huán)境。目前，中國(guó)道路面臨的內(nèi)在困境之一，是人口與資源、環(huán)境的不可持續(xù)發(fā)展壓力構(gòu)成的“極限困境”[20]93問(wèn)題。中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)人夢(mèng)寐以求的現(xiàn)代化之夢(mèng)，這個(gè)現(xiàn)代化之夢(mèng)是紅色的，也是綠色的。[21]中國(guó)夢(mèng)與現(xiàn)代化密切相關(guān)，現(xiàn)代化就是中國(guó)人的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與中國(guó)夢(mèng)就要走生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展道路。

建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必由之路。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來(lái)中國(guó)人夢(mèng)寐以求的目標(biāo)。改革開放以來(lái)，我國(guó)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化目標(biāo)經(jīng)歷了三個(gè)階段：黨的十三大到十六大是富強(qiáng)民主文明的現(xiàn)代化;黨的十七大是富強(qiáng)民主文明和諧的現(xiàn)代化;黨的十九大提出實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化。從三個(gè)現(xiàn)代化，到四個(gè)現(xiàn)代化，再到五個(gè)現(xiàn)代化，現(xiàn)代化目標(biāo)越來(lái)越清晰、內(nèi)涵越來(lái)越豐富。黨的十九大報(bào)告的創(chuàng)新之一，是將“美麗”確立為現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)，而且提出了我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。一直以來(lái)，我們對(duì)現(xiàn)代化與生態(tài)環(huán)境關(guān)系缺少考慮，走了一條先發(fā)展后治理的傳統(tǒng)現(xiàn)代化發(fā)展之路。然而，“我們建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，走歐美老路是走不通的，再有幾個(gè)地球也不夠中國(guó)人消耗。”[7]3走老路實(shí)現(xiàn)不了現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須走新路，“生態(tài)文明建設(shè)直接影響到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的順利進(jìn)行和中國(guó)現(xiàn)代化的程度與水平”[22]。生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展是建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)代化中國(guó)、建成生態(tài)文明的綠色現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必由之路。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。沒(méi)有生態(tài)文明就沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)文明，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開自然資源與生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)有力支撐。資源充足、環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)美麗，不僅是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容，而且是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要根基。托馬斯·弗里德曼曾經(jīng)指出：“中國(guó)夢(mèng)必須區(qū)別于美國(guó)夢(mèng)，美國(guó)夢(mèng)背后是驚人的、不可復(fù)制的資源消耗，如果中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)一樣，那么人類將需要再有一個(gè)地球。如果中國(guó)夢(mèng)能以綠色環(huán)保方式實(shí)現(xiàn)，將會(huì)鼓舞其他國(guó)家，也將比美國(guó)夢(mèng)強(qiáng)大。”[23]如果中國(guó)繼續(xù)走工業(yè)文明的傳統(tǒng)發(fā)展道路，那么現(xiàn)有資源環(huán)境生態(tài)將難以支撐民族復(fù)興。提出并探索生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展新道路，“在現(xiàn)有工業(yè)文明基礎(chǔ)上，通過(guò)跨越式發(fā)展，加快建設(shè)生態(tài)文明和生態(tài)強(qiáng)國(guó)，為民族振興和崛起奠定堅(jiān)實(shí)的文明基礎(chǔ)，從新的文明中吸取強(qiáng)勁的民族復(fù)興動(dòng)能”[24]，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（三）走進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的根本路徑

我們不僅要加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階，而且要將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域，將綠色發(fā)展理念貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)各領(lǐng)域，建成人與自然和諧共生的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，最終走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代是人類文明發(fā)展新方向，生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展是通向生態(tài)文明新時(shí)代的根本路徑。從某種意義上說(shuō)，“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”還是生產(chǎn)優(yōu)先的工業(yè)文明發(fā)展道路，“生態(tài)美麗、生產(chǎn)美化、生活美好的文明發(fā)展道路”才是生態(tài)優(yōu)先的生態(tài)文明發(fā)展道路。劉思華教授指出：如果人類不想自我毀滅的話，就必須自覺(jué)地走超越工業(yè)文明的生態(tài)文明綠色發(fā)展新道路，這是歷史發(fā)展的必然道路，是化解當(dāng)今工業(yè)文明黑色發(fā)展危機(jī)的人類自覺(jué)的選擇，也是唯一正確的選擇。[15]這是由生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展道路的基本特征決定的。

生態(tài)優(yōu)先。生態(tài)優(yōu)先，是綠色發(fā)展道路的基本特征，是生態(tài)文明新時(shí)代的前提條件。在人與自然的復(fù)雜關(guān)系中，自然界為人類提供生產(chǎn)生活資料，“自然界是人類勞動(dòng)的自然基礎(chǔ)與先決條件”[25]，“自然界為勞動(dòng)提供資料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)化為財(cái)富”[26]。如果說(shuō)過(guò)去人口稀少、自然資源豐富、生態(tài)環(huán)境良好，人類生產(chǎn)生活發(fā)展可以不顧及自然環(huán)境的話，那么今天資源約束趨勢(shì)、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化，并且已經(jīng)成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大瓶頸的背景下，我們謀求可持續(xù)發(fā)展必須考慮資源環(huán)境生態(tài)狀況。在生態(tài)、生產(chǎn)、生活關(guān)系中只能堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先，發(fā)展生產(chǎn)生活必須優(yōu)先考慮資源生態(tài)環(huán)境承載力，只有生態(tài)可持續(xù)才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)生活可持續(xù)發(fā)展。

“三生”和諧。“三生”和諧是生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展道路的主要特征。習(xí)近平總書記先后提出：人與自然是生命共同體，人類在同自然的互動(dòng)中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)循環(huán)鏈接，通過(guò)生活方式綠色革命倒逼生產(chǎn)方式綠色轉(zhuǎn)型等[9]，這些論述科學(xué)揭示了生態(tài)、生產(chǎn)、生活三者辯證關(guān)系。生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展既要求生產(chǎn)綠色發(fā)展，發(fā)展綠色生產(chǎn);也要求生活綠色發(fā)展，發(fā)展綠色生活;還要求生態(tài)綠色發(fā)展，發(fā)展綠色生態(tài)。其中，綠色生態(tài)是前提，綠色生產(chǎn)是途徑，綠色生活是目的，綠色將“三生”連成一體，綠色確保“三生”和諧共生，這也是社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的內(nèi)在要求。

“三美”合一。生產(chǎn)優(yōu)先文明發(fā)展道路與生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展道路不同，其中之一，是兩條道路對(duì)“三生”的要求不同。生態(tài)由“良好”變成“美麗”，“美麗”已經(jīng)成為現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)，生態(tài)目標(biāo)不應(yīng)停留在“良好”，“美麗”才是綠色生態(tài)建設(shè)目標(biāo)。生產(chǎn)從“發(fā)展”變成“美化”，是說(shuō)生產(chǎn)應(yīng)該按照美的規(guī)律發(fā)展，要用美的方式生產(chǎn)美的產(chǎn)品與環(huán)境。生活從“富裕”變成“美好”，生活不能只有物質(zhì)富裕，需要追求豐富全面生活、生活在宜居生態(tài)環(huán)境中。社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代是生態(tài)、生產(chǎn)、生活“三美”合一的美好社會(huì)，生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展才能讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美。

（四）提供中國(guó)方案建設(shè)美麗地球的根本途徑

建設(shè)美麗地球是國(guó)際社會(huì)共識(shí)。應(yīng)對(duì)氣候危機(jī)、維護(hù)能源安全、保護(hù)生態(tài)環(huán)境是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)面臨的共同挑戰(zhàn)。自然資源、生態(tài)環(huán)境越來(lái)越成為影響國(guó)際關(guān)系的重要因素，日益成為影響中外關(guān)系乃至我國(guó)國(guó)家形象的重要因素。建設(shè)綠色家園、共建美麗地球是世界各國(guó)的共同夢(mèng)想，“構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”[6]25是建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”的重要內(nèi)容。綠色發(fā)展，是一場(chǎng)世界性革命，是世界發(fā)展的新未來(lái)、新道路。生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展道路是世界各國(guó)的共同選擇，走向生態(tài)文明新時(shí)代已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)共識(shí)。“建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來(lái)，國(guó)際社會(huì)應(yīng)共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路。”[7]131中國(guó)提出并探索生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展新道路對(duì)于建設(shè)生態(tài)美麗地球具有重要意義。

為建設(shè)美麗世界提供中國(guó)智慧。面對(duì)全球綠色低碳循環(huán)發(fā)展新趨勢(shì)，中國(guó)主動(dòng)積極參與全球綠色發(fā)展行動(dòng)，不斷強(qiáng)調(diào)探索生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展新道路，為全球綠色發(fā)展提供中國(guó)智慧。一是主動(dòng)參與國(guó)際綠色治理行動(dòng)，包括積極引導(dǎo)氣候變化的國(guó)際合作、倡導(dǎo)引領(lǐng)“一帶一路”綠色發(fā)展、參與制定并認(rèn)真落實(shí)聯(lián)合國(guó)《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，率先發(fā)布《中國(guó)落實(shí)2030年可持續(xù)發(fā)展議程國(guó)別方案》，實(shí)施《國(guó)家應(yīng)對(duì)氣候變化規(guī)劃2014-2020年）》，向聯(lián)合國(guó)交存《巴黎協(xié)定》批準(zhǔn)文書。二是積極探索生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展實(shí)踐。黨的十八大以來(lái)，生態(tài)文明、綠色發(fā)展、“綠水青山就是金山銀山”等新理念不斷深入人心;發(fā)展綠色能源、治理環(huán)境污染、改善生態(tài)環(huán)境取得重大進(jìn)展;“光盤行動(dòng)”“共享單車”、綠色出行等綠色生活大力推行;特別是塞罕壩綠色奇跡、庫(kù)布其治沙經(jīng)驗(yàn)引起國(guó)際社會(huì)廣泛關(guān)注，獲得聯(lián)合國(guó)環(huán)境署授予的“地球衛(wèi)士”等榮譽(yù)，其中，庫(kù)布其經(jīng)驗(yàn)作為全球治沙典范向世界各國(guó)推薦。

為建設(shè)美麗地球作出中國(guó)貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是我國(guó)不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。“在我們這個(gè)13億多人口的最大發(fā)展中國(guó)家推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，其影響將是世界性的。”[10]用生態(tài)文明點(diǎn)燃人類新文明之光，以生態(tài)文明引領(lǐng)世界未來(lái)，這是中華民族偉大的歷史使命，將是中華民族對(duì)人類新的偉大貢獻(xiàn)！[27]隨著生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展成為引領(lǐng)全球可持續(xù)發(fā)展的新路徑，綠色貢獻(xiàn)也就成為中國(guó)為人類可持續(xù)發(fā)展作出新貢獻(xiàn)的重要方面。近年來(lái)，中國(guó)綠色發(fā)展實(shí)踐及其道路探索贏得國(guó)際社會(huì)的高度肯定，“中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)理念和經(jīng)驗(yàn)，正在為全世界可持續(xù)發(fā)展提供重要借鑒。中國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)方面積極作為，將惠及世界，中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)理念和經(jīng)驗(yàn)為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了成功范例”[28]。中國(guó)率先探索生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展新道路，必然可以拓展發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的新途徑，為世界上其他發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供全新選擇，為推進(jìn)全球生態(tài)優(yōu)先綠色低碳發(fā)展做出中國(guó)貢獻(xiàn)。

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責(zé)任編輯：葉民英