關于文化經濟學內涵及其分類的芻議

◎陳 曄

（復旦大學經濟學院 上海 200433；上海海洋大學經濟管理學院 上海 201306）

2009年9月，國務院頒布《文化產業振興規劃》，將文化產業上升為國家戰略性產業。2010年2月，商務部、中宣部、財政部、文化部、人民銀行等十個部門聯合出臺《關于進一步推進國家文化出口重點企業和重點項目相關工作的指導意見》。2010年12月文化部頒布《文化部關于促進文化產品和服務“走出去”的總體規劃》。在一系列政策扶持下，我國文化產業取得長足發展。2010年我國成為世界最大文化產品出口國，2013年我國向全球出口文化產品達到600多億美元，比排在第二位美國高出一倍多（見圖1）。

與此同時，我國文化經濟學相關研究得到快速發展，文化經濟學研究已成為一門顯學。2006年前后，國內學術刊物發表的關于文化經濟學文獻數量如雨后春筍，出現井噴式增長。以“文化經濟學”為主題詞，在中國知網中，檢索相關文獻數量呈現逐年增加態勢。

雖然學術界對文化經濟學的關注與日俱增，但是對其內涵和外延的認識尚未達成共識。古人云“名不正則言不順”，對文化經濟學內涵及分類進行探討，非常及時，也很有必要。

一、關于文化經濟學的兩種觀點

根據中國知網數據，在我國學術期刊中，李兆雄摘譯的《文化領域經濟學的現實問題》是最早對文化經濟學進行介紹，原文發表在東德《經濟科學》（1982年第8期），由東德學者馬廷（H.Martin）和瓦爾特（R.Walter）撰寫。該文發表后，在較長的一段時期內，并未引起國內學者對文化經濟學的關注。直到2008年前后，我國文化經濟學研究才出現井噴式發展（見圖2），不少著名學術刊物如《學術月刊》《經濟學動態》等，甚至發表關于文化經濟學的文獻綜述，足見該時期學者們對文化經濟學研究關注熱度之高。

圖1 2004年至2013年全球10大文化產品出口國 （單位：10億美元）

雖然當前關于文化經濟學的研究甚多，但對于文化經濟學的認識尚存較大爭議，還未達成共識，不少學術論文都冠以“文化經濟學”，但是閱讀后發現，他們討論的問題可能是風馬牛不相及的兩個領域。總體而言，文化經濟學研究，可分為兩類，一類是用經濟學方法和理論對文化產業進行研究。李兆雄摘譯的《文化領域經濟學的現實問題》（1983年）中指出，文化經濟學作為一門學科，其研究對象是在非生產領域，是在國民經濟文化部門。文化經濟學探討的是經濟規律在國民經濟文化領域中的內容、作用及其作用的條件。沈全芳、范漢熙的《文化經濟學研究新進展》（2010年），也是將文化經濟學定義為對文化產業的研究，他們認為1966出版由Baumol & Bowen 所著的《文藝表演：其經濟困局》（Performing of the Creative Art：the Economic Dilemma）是文化經濟學誕生的標志，在以后30多年里，文化經濟學基本停留在對視覺與文字表現藝術的經濟問題研究之中，20世紀80年代初以來，研究范圍逐漸擴大至電影、音樂、出版等文化產業以及博物館、圖書館、歷史建筑等文化機構[1]。胡惠林在其教材《文化經濟學》（2014年）中指出，文化經濟是指以交易的方式和方法進行文化生產，促進文化消費，增加文化流通，改變社會財富形成來源和結構，實現人的自由發展和人類社會文明進步的一種社會文化現象和文明行為系統[2]。

《辭海》對文化經濟學的定義：文化經濟學研究文化的生產、交換、分配和消費各領域的運行，文化機制及其發展規律的學科。20世紀70年代末，蘇聯和一些東歐國家開始注重對文化經濟理論與實踐的研究，由此產生文化經濟學。主要研究內容包括：文化商品、文化資源和文化產業、文化生產和勞動報酬、文化需求和供給、文化市場、文化商品價格、文化經濟效益與經濟核算、文化消費、文化投資、文化經濟政策、文化經濟管理體制等[3]。國際上最著名的文化經濟學學術組織——國際文化經濟學會（The Association for Cultural Economics International）將文化經濟學定義為，將經濟學分析方法在公共或者私人的創意和表演藝術、文化遺產以及文化產業中的應用。文化經濟學關注文化領域的經濟組織，以及該領域生產者、消費者和政府的行為。研究方法包括主流經濟學、激進經濟學、新古典經濟學、福利經濟學、公共政策及制度經濟學，尤其強調跨學科研究[4]。由此可見，《辭海》和國際文化經濟學會對于文化經濟學的定義也屬于該類。

與此同時，關于文化經濟學還存在另外一種認識。他們將文化因素納入經濟學研究中，將文化視為一種會影響經濟的變量進行研究。李永剛在《文化經濟學的分析方法》（2013年）中，將文化定義為是一種影響經濟行為人的行為選擇，進而影響國家和區域經濟運行和經濟增長的主觀精神變量[5]。張川川、李濤在《文化經濟學研究的國際動態》（2015年）指出，長期以來傳統經濟學研究忽略文化因素，近年來，伴隨著經濟分析方法，特別是實證分析方法進步與數據可得性改善，越來越多的經濟學研究開始關注文化對經濟的影響，文化因素引入經濟學分析后，產生許多新的看法，啟發人們對經濟學思想進行新思考，相關經濟學研究范疇得到拓展，以研究文化對經濟影響為主內容的文化經濟學，已成為經濟學領域中一個新興的重要分支[6]。

圖2 中國知網中以“文化經濟學”為主題詞檢索的文獻數量

通過比較可知，關于文化經濟學的兩類研究存在較明顯差異，但是現有文化經濟學文獻中，并未將其區分開來。對文化經濟學的內涵及其外延進行研究，十分必要。

二、文化及其分類

對于文化經濟學認識的差異，主要源于對文化認識的差別。要對文化經濟學進行“正名”，首先需要對文化進行“正名”。根據《辭海》的定義，文化有廣義和狹義之分，廣義指人類在社會實踐過程中所獲得的物質、精神的生產能力和創造的物質、精神財富的總和。狹義指精神生產能力和精神產品，包括一切社會意識形態：自然科學、技術科學、社會藝術形態。有時又專指教育、科學、文學、藝術、衛生、體育等方面的設施與知識。作為一種歷史現象，文化的發展有歷史的繼承性；在階級社會中，又具有階級性，同時也具有民族性、地域性。不同民族、不同地域的文化，又形成人類文化的多樣性。作為社會意識形態的文化，是一定社會的政治和經濟的反映，同時又給予一定社會的政治和經濟以巨大的影響[7]。

伯明翰學派的開山鼻祖雷蒙·威廉斯（Raymond Williams）強調“在任何一個社會中，任何一個頭腦中，文化即日常生活”（Culture is ordinary，in every society and in every mind.）[8]。他將文化分成相對獨立的三層含義，即藝術和藝術活動（The arts and artistic activity），學習而來的某一種生活方式的初級符號特征（The learned， primarily features of a particular way of life）和一種演進過程（A process of development）。在人們的日常會話中，文化更多地是指第一層含義，即藝術和藝術活動。在文化的第二層含義中，認為人類通過創造和使用符號，進而創造和傳播文化。文化（Culture）這詞最早出現在中世紀晚期，源自“Cultivation”，是指耕種農作物和飼養動物，于是文化的第三層含義是指人類文明的培育。文化的三層含義相互聯系，比如莎士比亞的戲劇，是一種戲劇作品，屬于第一層含義，同時是一種特殊（英國）生活方式的產物，屬于文化的第二層含義，它還代表著思想的發展，屬于文化的第三層含義[9]。文化的第一層含義強調是一種藝術，而文化的第二、第三層含義則強調文化是一種規范。威廉斯指出：文化是整個生活，而藝術是當經濟發生變化后，影響最明顯最劇烈的社會組織（A culture is a whole way of life，and the arts are part of a social organization which economic change clearly radically affects）[10]。

結合《辭海》對文化廣義和狹義的區分，以及威廉斯關于文化的三層含義。從感知角度，可以將文化分成顯性文化和隱性文化。顯性文化是指那些可以被人們直接觀察到的文化現象，文化的創造者或者傳播者，在創造或者傳播時，意識到自己是在從事文化的創造或者傳播，顯性文化包括藝術、教育、體育等。隱性文化是指那些不能被人們直接觀察到，只有通過長期接觸才能慢慢感悟到的文化現象，文化的創造者或者傳播者，在創造或者傳播時，并不意識到自己是在從事文化的創造或者傳播，隱性文化包括思維方式，生活習慣等。顯性文化是文化的第一層次，“隨風潛入夜，潤物細無聲”，人的行為，每時每刻都受到文化的規范，隱性文化則是文化的第二和第三層次。

三、文化經濟學及其分類

在一定程度上，學科分類反映人類對社會現象的認識程度，學科分類越細致，說明人類對其認識越深入。伴隨社會經濟發展，經濟學理論自然而然不斷細化。鄭貴斌（1991年）指出，隨著經濟發展和人類社會進步，經濟已經發展成一個門類繁多、層次分明、結構復雜的知識系統。在該知識系統里，門類之間、知識單元之間、方法之間都呈現出一種結構關系，形成不同層次的結構系統，具有不同的功能[11]。樊綱（2001年）指出，一方面，經濟學理論越來越復雜，我們不得不對其不斷細化分支，另一方面也可以越來越清楚地知道“假定其他不變”這一通常用語意味著什么，越來越廣泛地“援引”其他學科的研究成果，來說明本分支學科的研究對象[12]。

由文化的分類，自然會聯想到文化經濟學的分類。正如前文所論述，文化可以分成顯性文化和隱性文化，與之相對應的文化經濟學，則可以分成顯性文化經濟學和隱性文化經濟學。所謂顯性文化經濟學，就是對顯性文化進行研究，即對以電影、電視業、圖書出版等為代表的文化產業進行研究，也稱為文化產業經濟學。類似地，對隱性文化進行研究的經濟學被稱之為隱性文化經濟學，主要對文化習俗與經濟學之間的關系進行研究，又可稱為文化習俗經濟學。根據唯物辯證法，事物之間相互聯系，相互作用，經濟基礎決定作為上層建筑的文化，同時上層建筑的文化又反作用于經濟。因此，文化習俗經濟學又可以分成文化演化經濟學和文化因素經濟學（見圖3）。文化演化經濟學主要是從經濟角度對文化產生、變化以及背后的經濟原因進行研究，往往需要借助演化經濟學的方法，比較有代表性的研究如陳曄（2010年）借用博弈論的方法對誠信社會產生的原因進行研究。文化因素經濟學則是研究文化對經濟發展的反作用，該類研究往往借助制度經濟學方法，其中較具代表性的是從儒家文化視角對戰后東亞經濟高速發展原因的研究[13]。

圖3 文化經濟學的分類

四、關于文化經濟學發展的建議

自20世紀60年代文化經濟學產生以來，國內外關于文化經濟學的理論與實證研究取得突破性進展，文化經濟學的研究范疇不斷泛化，研究方法越來越成熟。總體而言，國外研究深入細致，偏重實證分析，往往利用計量經濟分析方法、博弈論分析方法對微觀層面的文化市場、文化商品、文化政策等進行研究。國內文化經濟學研究尚處于起步與探索階段，相關研究并不系統，偏向于宏觀層面研究，研究范疇也相對廣泛，如文化遺產經濟學、國際文化經濟學，國內文化經濟學研究水平與國外相比差距仍然較大[14]。在對文化經濟學的內涵與外延有較清晰認識后，關于文化經濟學發展有以下幾點 建議：

（一）認清文化經濟學的歸屬問題

從文化經濟學的名稱可知，文化經濟學應該是經濟學的二級學科，經濟學理論是文化經濟學發展的基礎。文化產業經濟學強調用經濟學的理論與方法對文化產業進行研究，而文化習俗經濟學則是關注文化與經濟互動關系的研究。

（二）加強文化學與經濟學的結合

文化經濟學雖屬于經濟學，但是又有別于其他經濟學課，有其自身的特殊性，文化經濟學研究必須結合文化學和經濟學。目前，國內文化經濟學研究者主要有兩大群體，一些為文藝學或者思政領域的學者，另一些為接受經濟學訓練的學者。由于學科背景差異，各自的研究方法以及研究成果往往存在顯著差異。只知道文化學理論而不熟悉經濟學知識，那么寫出來的文章往往偏重口號性、天馬行空，缺少可操作性；僅有經濟學知識而不懂文化學理論，就會把原來生動活潑的文化現象變得冷冰冰，將原先非常復雜的社會現象變成簡單脫離現實的數學模型。我國文化經濟學要進一步發展，迫切需要文化學和經濟學的共同努力，兩者缺一不可。

（三）注重中國國情研究

作為經濟學的一個重要分支，文化經濟學既有其普適性，同時又具有鮮明的民族特色。2005年10月20日第33屆聯合國教科文組織大會通過《保護和促進文化表現形式多樣性公約》中就強調：文化多樣性是人類的一項基本特性；文化多樣性是人類的共同遺產，應當為了全人類的利益對其加以珍愛和維護。我國學者在進行文化經濟學研究時，不能照搬西方的研究理論和方法，應該尊重中國歷史和具體國情，要有“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，通過研究，總結出中國的成功經驗，向世界各國分享。

（四）發展文化演化經濟學研究

目前，文化經濟學內部，文化產業經濟學研究較多，文化習俗經濟學研究較少；文化習俗經濟學內部，文化因素經濟學的研究較多，文化演化經濟學的研究較少。文化演化經濟學研究主要借助演化經濟學的方法，屬于純理論經濟學的范疇，造成文化演化經濟學研究較少與我國現行學科分類以及學校行政體制的劃分有一定關系。按照我國現行教育和科研體制，文化演化經濟學的對象屬于哲學或者文學領域，經濟學研究者較少涉及。現實社會錯綜復雜，學科交叉是現代社會科學發展的趨勢，建議構建跨學科平臺，為該領域的發展創造有利的條件。