唐代和親公主婚姻研究綜述

李敏敏

摘 要：和親是唐政府為加強與周邊少數民族政權的關系，將公主嫁給其首領的一種政治聯姻。和親公主的婚姻是為政治服務，有違自己的意志，研究其婚姻一則能讓我們更加深入了解這一特殊群體，二能看出婚姻禮儀的傳承與變化，三從婦女史的角度看到唐代公主與一般婦女的不同風貌，分析唐朝女性在政治上所作出的貢獻。

關鍵詞：唐朝和親;和親公主;和親婚姻

一、唐朝和親公主婚姻研究現狀

《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》《西藏通史》等歷史文獻資料對唐代和親政策有較為詳盡的記載，除我們熟知的文成公主、金城公主等少數鮮明的和親形象記載相對較多，絕大部分的和親公主并未留下過多文字記載。目前亦未有專著解讀和親公主婚姻，但部分專著有相關論述，如崔明德的《漢唐和親史稿》《中國古代和親史》，馬大正在其《中國邊疆經略史》一書中，涉及了與和親相關的邊疆經略研究;林恩顯在《中國古代和親研究》多角度探討分析中國歷史時期的和親情況。其次論文方面成果較多，相關論文有50余篇，本文僅選取部分研究成果進行整合梳理。

二、和親公主的婚姻目的

林恩顯認為隋唐和親的目的一是以公主為橋梁建立親戚感情，二是以公主左右和監視可汗，從而避戰求和。馬大正認為唐和親原因有三：一是以懷柔、羈糜為主旨的和好婚姻;二是出于整體戰略的需要;三是一種政治需要和外交手段。崔明德認為隋唐和親在于分化瓦解削弱和控制少數民族政權、借兵、利用和親公主左右少數民族首領和結交軍事同盟。后續學者多以崔明德的觀點為基準，如從師帥的《唐王朝和親看統一多民族國家的演進》[1]將和親可分密切民族關系、安定邊疆、分化和瓦解民族政權和借兵酬恩四大類型。郭海文在《論唐代公主的婚姻形態》[2]指出唐王朝的和親政策帶有相當的主動性，目的不僅是為了招撫，更是開拓的一種手段。

少數民族政權傾慕中原文化，與唐政治聯姻聯姻能擴充聲望，而唐為鞏固邊防也樂于和親，互利共贏。毋庸置疑，無論是唐初對突厥、吐蕃、吐谷渾等，還是中后期對回紇的和親，都有著明顯的綏靖意味，旨在羈縻強大的少數民族政權，求得和平與安定。

三、和親公主身份研究

唐朝和親公主的身份具有多樣性和層次性。針對這一問題的研究成果主要有祈廣樟的《唐代公主和親考》、周佳榮的《唐代“和親”考略》《唐代和親公主的出身問題》等。范香立在《唐代和親研究》[3]中指出唐統治者選擇和親公主的原則主要由外向內選，即首選為宗室女、外甥女、外戚女等，最后才是皇帝之女。唐代和蕃公主其身份復雜，以不同身份的公主嫁給不同民族，亦體現了唐與和親民族關系的親疏遠近。綦中明、陳英哲的《從和親公主看唐代的衰落》[4]以安史之亂為界，將唐朝和親分為前后階段，前期有14位公主進行和親，多出自于宗室之女，并非皇帝的親姐妹或親生女兒，而后期的和親有6位真公主，指出和親女性身份變化是大唐王朝衰落的一個縮影。邢恩和認為雖然唐代共確定用20位公主與10個不同的民族和親，但有些和親因故未能實現，最終有16位公主分別嫁給了7個少數民族。

值得注意的是，各家所統計和親人數及次數皆不相同，究其原因，是對和親女性身份的定義不同，以及最終是否成功和親為標準，所以統計結果各異。

四、和親公主的婚禮儀式研究

郭海文在《唐代和親公主的婚禮及家庭生活》中闡釋唐代時和親公主的婚禮一般經過冊公主、求婚、親迎、送親、改漢為胡等過程。范香立的研究表明中原王朝內部對婚姻一直實行六禮，即納釆、問名、納吉、納征、請期，而與少數民族之和親亦以六禮為程式，并指出唐代和親婚禮一般分為四步：求婚或賜婚、冊封公主及確定婚期、籌備婚禮、迎親典禮。雖婚禮場面隆重，但出嫁外蕃，還鄉希望渺茫，氣氛悲涼。

王雙懷、周佳榮在《論唐代的和親公主》[5]中認為唐代和親公主的婚禮打破了普通公主婚姻的常規，兼具胡漢色彩。由于路途甚遠，六禮不能備全，婚禮會增加與番邦有關的東西。和親的另一方在公主出嫁前夕，必須備禮迎娶以表重視。結婚儀式有些依漢制，有些依胡俗。林歡的《唐代北方游牧民族婦女的社會地位——從唐朝公主出嫁回紇的婚禮談起》[6]以寧國公主在回紇內部地位上要低于小寧國公主為引子，通過介紹回紇人獨特的婚俗——廟見之禮，來解答為何這兩位和親公主的身份地位在回紇與在唐的不同。

雖然和親公主的婚姻不過是一個政治籌碼，但其出嫁仍然得到當時雙方統治者的重視，有固定的儀式和程序，以示友好。

五、和親公主婚后生活研究

和親公主婚后生活多見于民間傳說，如《中國絲綢之路著名景物巧事系列—名人巧事卷》《西藏音樂史話》等，對我們了解和親公主個體及其貢獻有著重要的借鑒價值。

和親公主作為特殊的群體，其婚姻只關政治，無關風月，一旦被確定為和親對象，就注定完全失去了人身自由，不僅要遠離故鄉與親人，又必須適應番邦之俗。考察和親公主的婚姻生活，可以得知她們在異域所面臨的種種問題和危機，反映唐王朝與少數民族關系的變化情況。不管她們是否在民族關系的發展中起到至關重要的作用，這份犧牲自我而踏上和親之路的堅強值得敬佩[7]。范香立研究發現和蕃公主生活需要依從胡俗，合慕夷禮，如遵從收繼婚習俗;亦可參與理政，有調停漢蕃之爭的責任，但總體而言她們生活動蕩，命運坎坷。直接影響到和親公主在蕃地位以及生活質量的因素有二：唐綜合國力的強弱程度以及與和親民族的關系融洽度。盧睿在研究對比了唐朝和親公主與非和親公主的婚姻家庭生活后，指出由于風俗習慣差異，少數民族政權不穩定性，和親公主身份的特殊性導致了她們特殊的家庭生活，和親公主婚后的悲慘情況主要有嫁與夫家多人，被搶甚至被殺，殉葬，后代命運坎坷。郭海文認為和親公主身處文化水準與大唐文明有著天壤之別的環境下，婚后一直處在屈辱、動蕩不安的家庭生活之中，主要表現為嫁祖孫三代、殉葬、媵婚、被搶、被殺等[8]。

因而，與普通公主相較，和親公主在整個婚姻和家庭生活中，肉體和精神情感上會遭受不同程度的催殘，其命運與大唐國力息息相關。和親婚姻是反映當時民族關系的晴雨表：唐前期國力強盛，少數民族首領以娶唐朝公主為榮，基本上保持了被尊崇的地位，和親公主遠嫁后所受的待遇較好，安史亂后國勢衰微，和親公主的處境更難，命運多舛[9]。

六、和親公主婚姻研究的進步與不足

首先是出現新的研究角度，以詩歌研究和親公主及其婚姻。用詩是唐代公主婚禮的主要特征，該類詩雖然大多詩味寥寥，但包含很多歷史信息。千載之后，誦讀相關詩歌，可想見唐代婚禮當日之排場、喜樂，這些詩作為應制詩，雖然大多平鋪直敘，可也或深或淺地折射出和親公主的傷愁[10]。相關研究成果有張可兒的《試論唐代和親詩中的公主形象》，胡云的《唐代涉蕃詩中的和親聯姻》，劉潔的《游走在歷史與現實之間一唐代和親詩淺議》《從唐詩和藏族文獻歌謠看唐蕃聯姻的影響及意義》;再者，按地域進行專題性研究較多，對和親某一民族的公主進行研究，受和親次數以及留存史料影響，對和親突厥和回紇的公主研究較多，如古曉鳳的《論唐王朝與突厥的和親》、王田田的《唐與回紇和親研究》、呂建中的《唐與吐谷渾的三次和親》等。

其次是目前研究的不足之處，研究以論文為主，確少專著，過于分散，不利于深入探討;對于影響較大的和親公主研究較多，而其他絕大部分和親公主涉獵極少，相關資料的發掘和收集還有待提高;關于和親公主的后代研究較少;和親公主婚姻的對比研究相對缺乏，從時間上學界目前多與漢對比，或者以安史之亂為界，將唐分為前后期進行對比，如孫玉榮《論唐代民族關系變化對公主和親的影響》，如衛永鋒的《唐前期（618-763年）和親研究》，綦中明、陳英哲的《從和親公主看唐代的衰落》，但是我們還可發掘更多角度，如對比因和親公主出身的不同，是否會在他鄉待遇各異，當然前提是少數民族首領通過某種渠道知道公主的真實出身，再如將真公主和親后的生活與未和親的公主相對比，又或者不同民族間和親公主的生活情況差異等，這些研究都是目前比較缺少的。

參考文獻：

[1]師帥.從唐王朝和親看統一多民族國家的演進[J].文教資料，2017（18）：65-67.

[2]郭海文.論唐代公主的婚姻形態[J].西北師大學報（社會科學版），2012，49（2）：89-94.

[3]范香立.唐代和親研究[D].合肥：安徽大學，2015.

[4]綦中明，陳英哲.從和親公主看唐代的衰落[J].蘭臺世界，2013（21）：90-91.

[5]王雙懷，周佳榮.論唐代的和親公主[J].唐史論叢，2006（00）：180-210.

[6]林歡.唐代北方游牧民族婦女的社會地位——從唐朝公主出嫁回紇的婚禮談起[J].中華女子學院學報，2007（6）：74-77.

[7]郭海文.唐代和親公主的婚禮及家庭生活[J].陜西師范大學學報，2010，39（1）：84-89.

[8]盧睿.唐代和親公主的家庭生活[J].文教資料，2011（13）：91-93.

[9]邢恩和.唐代公主的婚姻生活[D].天津：天津師范大學，2009.

[10]陳景春.從唐詩看和親公主的命運及其民族關系[J].貴州大學學報，2015，33（2）：159-165.