中國傳統(tǒng)美學(xué)表達(dá)在新世紀(jì)國產(chǎn)動畫電影中的應(yīng)用

亢磊

摘 要：隨著我國綜合國力的提升，國家面對國人文化自信度低的現(xiàn)狀提出了文化強國戰(zhàn)略，在該戰(zhàn)略推動下，我國的本土文化產(chǎn)業(yè)有了顯著的發(fā)展。隨著傳統(tǒng)文化的回歸，傳統(tǒng)審美在社會實踐中的表現(xiàn)越來越突出，比如中國風(fēng)服裝走向世界、中國古典樂器被世界所認(rèn)知等等，這些都是國人文化自信提升所收獲的結(jié)果。在新世紀(jì)的國產(chǎn)動畫電影中，中國傳統(tǒng)美學(xué)表達(dá)方式也被廣泛應(yīng)用，從《大圣歸來》到《大魚海棠》，從《白蛇緣起》到《哪吒之魔童降世》，我們均可以看到中國傳統(tǒng)美學(xué)的表達(dá)。文章對中國傳統(tǒng)美學(xué)表達(dá)在新世紀(jì)國產(chǎn)動畫電影中的應(yīng)用做具體分析，旨在明確中國傳統(tǒng)美學(xué)表達(dá)的具體方式與手段，從而為實踐提供指導(dǎo)與幫助。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)美學(xué);表達(dá);國產(chǎn)動畫電影

中圖分類號：J9文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）09-00-02

在文化強國戰(zhàn)略的實施背景下，傳統(tǒng)文化內(nèi)容越來越多地展現(xiàn)在了世人面前。漢服的日常化、國學(xué)教育的普及以及傳統(tǒng)樂器、美術(shù)班的大規(guī)模發(fā)展，無不彰顯著中華民族文化的強勢回歸。在傳統(tǒng)文化的發(fā)展大潮下，越來越多的作品重新利用中國美學(xué)進(jìn)行內(nèi)容表達(dá)和思想表現(xiàn)，并取得了非常不錯的成績。就新世紀(jì)國產(chǎn)動畫電影的制作來看，被觀眾熟知且擁有不凡市場影響力的作品，比如《大魚海棠》《哪吒之魔童降世》等均是以中國傳統(tǒng)美學(xué)為表達(dá)方式的。具體分析動畫電影中的中國傳統(tǒng)美學(xué)表達(dá)，這于之后的作品審美表達(dá)有突出的參考作用。

一、中國傳統(tǒng)美學(xué)

要明確中國傳統(tǒng)美學(xué)表達(dá)在國產(chǎn)動畫電影中的具體應(yīng)用，首先需要進(jìn)行中國傳統(tǒng)美學(xué)的基本解讀和認(rèn)知，只有了解了中國傳統(tǒng)美學(xué)的本質(zhì)與內(nèi)涵，其表達(dá)才會更加的貼合中國審美。

就中國傳統(tǒng)美學(xué)的分析與研究來看，美強調(diào)兩點：

（一）意象美。[1]在中國傳統(tǒng)美學(xué)的理論認(rèn)知中，“美在意象”，也就是說到底美不美，關(guān)鍵要看具體的意象。其實，在中國傳統(tǒng)美學(xué)中所說的意象美，其包含了兩個方面的內(nèi)容，其一是事物本身的美，即客觀美。其二是人類主觀情感所審視的美，其為主觀美。在審美研究中，事物客觀存在，其本身的形態(tài)、色彩等是不發(fā)生變化的。但是在人類的眼中，相同的事物會發(fā)生不同的內(nèi)涵解讀，所以對同一事物進(jìn)行審美，不同的人會有不同的體驗。在動畫電影中，無論是人物形象還是進(jìn)屋塑造，其均可以稱之為意象，該意象是經(jīng)過藝術(shù)加工后產(chǎn)生的，其具有個體審美傾向。所以在動畫電影中，意象美實際上就是一種美的表達(dá)。

（二）意境美。[2]在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，意境非常重要的一個概念，該概念在藝術(shù)審美中發(fā)揮著重要的作用。從具體的藝術(shù)創(chuàng)作來看，比如書法、繪畫以及音樂等，都非常重視一項內(nèi)容，即“留白”，而“留白”的構(gòu)建，目的是為了突出意境。簡單來講，在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，“言有盡而意無窮”是一種非常重要的美學(xué)表達(dá)方式。

二、中國傳統(tǒng)美學(xué)的表達(dá)方式

在上文中對中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“美”進(jìn)行了分析和討論，其中提到意象美和意境美是中國傳統(tǒng)美學(xué)表達(dá)中使用的重要方式，其實，這兩種方式可以被稱之為美的表達(dá)途徑，即中國傳統(tǒng)美學(xué)中的美，其是通過塑造意象和意境進(jìn)行表現(xiàn)的。從根本上來講，中國傳統(tǒng)美學(xué)的表達(dá)，最核心的是兩種方式，即有聲表達(dá)和無聲表達(dá)。

所謂的有聲表達(dá)，具體指的是通過聲音進(jìn)行美的表達(dá)，而這個聲音，可以是意象自身的聲音、也可以是畫外音，當(dāng)然也可以是別人品評的聲音。[3]舉個簡單的例子，在美術(shù)課中，老師帶著學(xué)生欣賞一幅山水畫，學(xué)生看得一頭霧水，不知道美在何處，但是老師會對作品進(jìn)行講解，會從畫面結(jié)構(gòu)的布置，線條的運用、景觀意象的塑造等方面進(jìn)行美的解答。老師對學(xué)生的講述，實際上就是一種美的表達(dá)，其即為有聲表達(dá)。

所謂的無聲表達(dá)具體指的是沒有聲音的表達(dá)。人感知外界事物，不僅僅依靠聽覺，還會依靠視覺、嗅覺、觸覺等，所以在很多時候，人們感知事物的美靠的是自身的多種感覺。[4]舉個簡單的例子，在路過一顆開滿了花的桂花樹時，我們聽不到桂花樹的聲音，但是我們可以看到熠熠生輝的細(xì)碎小花，聞到沁人心脾的香氣，此時我們會覺得桂花好美，這種美，不是通過別人的闡述或者是自己的聽覺聽到的，而是通過其他感官體驗到的，所以這種美我們可以稱之為無聲的美。而這種美的具體表達(dá)方式則為無聲表達(dá)。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，繪畫、書法等表現(xiàn)美均使用的是無聲表達(dá)方式。

三、國產(chǎn)動畫電影中傳統(tǒng)美學(xué)表達(dá)的應(yīng)用

在新世界國產(chǎn)動畫電影的制作中，中國傳統(tǒng)美學(xué)表達(dá)方式被廣泛地應(yīng)用，以下是以《大魚海棠》為例進(jìn)行的具體分析。

（一）無聲表達(dá)的應(yīng)用

對中國傳統(tǒng)美學(xué)的表達(dá)方式進(jìn)行具體分析會發(fā)現(xiàn)，無聲表達(dá)多用在靜止畫面的審美表現(xiàn)中，所以此種表達(dá)方式多用于動畫電影的環(huán)境塑造。在《大魚海棠》動畫電影中，無聲表達(dá)最為突出的應(yīng)用有三個部分。

第一是女主人公出場的時候?qū)Νh(huán)境的塑造。[5]在女主人公出場的時候，環(huán)境的祥和、美麗表現(xiàn)使用的就是無聲表達(dá)方式。在那些畫面中，有自由自在奔跑的孩童，有安靜勞作的夫妻，整體畫面體現(xiàn)了一副田園風(fēng)貌。這幅靜態(tài)的畫卷為我們呈現(xiàn)了寧靜、祥和的田園生活，體現(xiàn)了人與自然的和諧。在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，“和諧美”為最理想的美的狀態(tài)，在這服畫卷中，無論是色彩還是人物、自然，都體現(xiàn)了和諧美。也正是在電影開始鋪墊了這樣的美，所以后來的變故才顯得悲壯。

第二是女主人公和湫在送鯤回人間的時候，在火堆旁的畫面。這幅畫面的構(gòu)造很講究。從整體來看，畫面的核心是女主人公和湫，但是畫面空間拉大，他們所處的是一片島嶼，再度拉大畫面，茫茫大海清晰可見。[6]通過這樣一層層的畫面解析，結(jié)合湫和女主人公在火堆邊的對話，女主人公心理上的困惑表現(xiàn)會更加的突出。此時的畫面所傳遞出的是一種蒼涼美，這種美和女主人公以及椿內(nèi)心形成了鮮明的對比，加重的情感宣泄。

第三是影片的結(jié)尾，鯤重回人間和女主人公在海灘上兩兩相望的畫面。蘇軾在自己悼念亡妻的詞中寫到“相顧無言，唯有淚千行”，此畫面中的男女主人公雖然不至于到這個地步，但是彼此相望的表情，加之廣闊的天地，何嘗不是這種感覺呢！男主人公為救女主犧牲，女主人公為救男主，逆天而行，最終家園被毀，伙伴犧牲，可以說，他們倆在沙灘上的相望有說不盡的悵惋在其中。靜態(tài)畫面無聲的表達(dá)出了這種凄美。