感官拓撲：古驛道文創產品移情設計之程序

林婷婷

摘 要：文化創意產品實質是一個設計語言的轉換過程，設計需要遵循一定的設計程序融入移情思維，借以符號轉化，輔助比喻式設計手法來實現產品設計，探討文創產品的設計程序。探討感官體驗之可視、可聽、可觸的文化意涵和載體呈現。

關鍵詞：南粵古驛道、移情;符號;交互設計方法

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）17-00-02

一、驛道文化與文化創意產品的連結關系

南粵古驛道，是歷史上中原漢人入粵和嶺南商貿活動的主要路徑，在這串聯著運輸物資、傳遞文書、人員往來等各種生活形態，由港口而內地，由內地而嶺南，由嶺南而海外，周而復始，生生不息。廣東省人民政府提出南粵古驛道活化工作，舉辦了中國南粵古驛道文化創意大賽（簡稱“文創大賽”），以大眾文化感知為導向，以“跨界、大設計、美觀、實用”為理念，以“可相通、可感知、可觸摸”為形式的賽事模式，使之成為文化遺產活化一個可探索的創意互動方式。[1]

（一）驛道尋憶

被稱為“廣府人出海第一港”臺山市海口埠成了本次南粵古驛道的首發站，我校設計團隊深入當地，追根尋憶。情感的觸發點，有些來自物化感知、鄉音鄉調、有些來自片刻的心靈悸動、剎那的淚流滿面，往往熟悉且普通。“物必須成為符號，才能成為被消費的物”，第一個“物”指的是地方文化，第二個“物”可以理解為地方文化的輸出，臺灣學者林榮泰先生指出，“文化”是一種生活形態，設計是一種生活品位，“創意”是經由感動的一種認同。當我們在暢游消費驛道之旅時，實旨上是在驛道這個空間中找尋記憶點，包括臺山人民的生活方式、相處模式等，以共情的方式去理解當地文化，進行物我交流。

（二）驛道移情

ICSID年會中曾提出“設計程序三角形”，即產品設計來源于“設計、市場與制造者”，林榮泰學者提出其范式已轉變為：使用者、設計者與生產者之間的交互概念。而在這三方中，強調產品更注重人性因素，從原先的僅滿足于市場“功能”的實用需求，轉變為滿足人的“愉悅”等情感需求。移情，是將人的主觀的感情移到客觀的事物上，反過來又用被感染了的客觀事物襯托主觀情緒，使物人一體。移情設計，找尋產品動容的入口，結合文化產出相關產品，其情感與文化均可為商品進行創意加值。

由此確立了在本次項目中，一方面需要對驛道文化進行采集，符號轉化，另一方面要求師生設計團隊將經驗情感投射到設計流程，使用者、設計者、生產者形成對話式交互，以“人性”為本，以“文化”為體的設計顯得尤為重要 。本項目開展基于交互設計方法課程的PBL（問題導向式）的專題訓練，在課程中教師“開啟服務地方特色文化”的專題引導，隨著“情境→思考→學習→知識”體驗式教學模式而展開，動態掌握學習節奏的同時開發了學生的共情能力，以臺山海口埠為空間的文創設計總共產出六類作品，通過影像、聲音、圖像，實物多要素，立體展現一個可視、可聽、可觸、可互動的臺山印象。

二、文創產品移情設計之程序

文化創意產品的設計，先有文化，后有創意。在專題設計中提及“移情”的關鍵點，教師在帶領學生團隊走近臺山人，走近臺山人共同的生活空間，收集100個臺山人日常生活影像、聲音、故事，通過感受文化，將自己的經驗情感投射在創作上、產品上。

在實踐的過程中，以“訴說現狀——設定目標——編寫分析——設計產品——設計評價”作為文創設計程序，具有很強的指導意義。專題式引導學生團隊進行三個階段的整理：一是感官收集。以臺山人居住空間及記憶進行采集，形式為以聲音為主的信息收集;二是符號轉化。將采集而來的信息進行分類，加以符號學理論分析并提取適宜傳播、有故事性、有情感力量的符號，探討其形式與概念，借用比喻式設計;三是應用探索。將地方文化符號轉化，借由設計的思考邏輯及運用感官拓撲等、進行材質及屬性的應用試驗，設計文化創意產品。

三、驛道文創設計的思考與踐行

（一）感官收集，移情體驗

德國心理學家、美學家利普斯（Theodor Lipps）認為，通過移情，且以想象力和創造力為主觀條件，能將對象的擬人化與主體情感的客體化相統一，以此來溝通產品與使用者、設計團隊與使用者、設計師與產品的情感聯系。

創作本組作品前期，收錄素材是以“聲音”為起點，如收集“與情感和情緒相關的事物”，校園晨間早讀、市場上方言俚語、如收集“與特定的臺山文化空間相關的事物”，臺山廣播電臺片頭聲音、梅家大院集市叫賣聲等。學校團隊經過三次往返臺山采風中，收錄臺山人民日常的聲音、工作的聲音、生活的聲音、忙碌的聲音、娛樂的聲音、采集的聲音庫多達上百條。設計團隊與設計對象實時交互，也鼓勵設計對象呈現、用敘事的結構聊回憶。這是一種交互式的設計體驗，曉之以理，同時臺山市民也愿意所提供的“聲音”背后的故事，更多用情感詞匯或場景句式來闡述，有關于情緒的內在感受，或有關于場景的畫面聯系。[2]

（二）感官延伸，符號轉化

從設計的角度來看，產品在開發的過程中，符號可被視為傳遞信息及表達意義的載體。符號由“能指”和“所指”兩部分組成。“能指”是形象，即影像、物體、聲音等實質的形式;“所指”是所表示的概念，是一種意義的感知。“臺山逸事袋”的設計從兩個方面進行創作釋義：

第一層，圖形。收集聲畫進行分析，釋義“能指”為物、為音，“所指”即引申為故人、鄉思等，如雞爪芋作為臺山特有物產，是家鄉人共同的味蕾連結;比喻式設計手法的運用，將采摘、切塊的節奏轉為視覺韻律，如記錄的音頻輕重轉喻為線條疏密;圖形的造型設計受“所指”的符號義的影響——從故人、鄉音隱喻出呼喚、問候等意義，所以將雞爪芋以S軸對稱設計了“招手”的圖形設計及版式設計。

第二層，產品。以軼事勾勒臺山的物產風貌、情趣雅致，將他們打包“袋著走”，十分討喜。“袋”即有實用的功能，也有語意，諧音為“代”，也借此豐饒物產隱喻人美事和，物精情深，年年有，代代傳。

（三）感官拓撲，應用探索

文化特色與產品屬性的有機結合，載體的選擇相當于創意的二次創作。文化轉化為創意，加值“產品設計”，也是“文化創意”的加值實現。

在教師引導下，一組學生團隊通過走訪學校，對“臺山是什么”的聲畫印象進行收集，了解學生群體對于家鄉的印象，如用具象詞匯“碉樓”“家鄉禮樂”或用抽象詞匯“藍色”“媽媽的味道”來描述眼中的臺山。設計團隊分別收集并提取了重點意象，梳理了家鄉印象包含“安全感”“情感粘合”“溫暖”“雋永”等情感詞匯。根據聲畫收集、對圖形符號進行編碼，加入不同材質感知的考量，也做了一些創意，如從“溫暖”詞匯中挑選了棉麻的質感，將家鄉禮樂的樂譜進行符號轉化，運用色彩的輕重對應樂曲的緩急設計出10組色彩構成作品，并通過燙印于抱上枕，有“將鄉樂擁入懷中”溫暖之意;根據同種方式發散思維，選用椴木質感、毛線質感、磁鐵質感將創意產品分別寄托“雋永”“溫暖”“情感粘合”的符號意象，借用不同的載體勾勒出臺山的集體情感記憶。

四、結束語

南粵古驛道在造物治學、生活情態上呈現多元化，有感情的產品會打動人，有質感的產品會被人記住。運用符號學的可由應用隱喻式、轉喻式的設計手法，幫助文化轉換之構想發展，運用感官拓撲則能探索符號的重復利用，及在不同介質上的創意表現。只有認同古驛道的情感與文化，方能做最恰當最舒適的創意演繹。

參考文獻：

[1]曾憲川，李鵬，呂明.“跨界大設計”模式推動歷史文化遺產的活化利用——以中國南粵古驛道“文創大賽”臺山站為例[J].南方建筑，2017（06）：13-17.

[2]何倩云.基于地域生活方式的文創產品設計方法研究[D].安徽工程大學，2016.