宋代室內家具陳設形制研究*

魏 勇

(四川美術學院 設計藝術學院，重慶 401331)

趙宋一朝積極的安邦策略、開明的文化政策，推動了社會生產力的發展、手工業的興盛以及商業的繁榮；“崇文抑武”的政治策略改變了社會階級結構，造就了強大的文人士大夫階層，其形成的意識形態引導著社會的總體觀念。在這一社會背景下，宋代文化輝煌燦爛，在史學、文學、科技、藝術、造物等方面碩果累累。在物質文化領域，與人們生活緊密關聯的室內家具陳設造物設計，在宋代完成了由“低型”向“高型”的演進，且出現諸多新樣式，日常器物也逐漸與高型家具相配置，形成一系列完整的家具器物陳設配套系統，呈現出簡潔樸素、整體流暢、實用秀雅的特點。本文從宋代生活起居方式變遷與建筑空間營構入手，通過對影響其家具造型、陳設組合因素的綜合分析，考察這一時期陳設器物在空間場域的形態制式以及組合配置關系。

一、生活起居方式的變遷與坐具的嬗變

室內家具陳設是直接反映生活起居方式的物質載體，其形制變化適應生活起居方式的需求。中國人起居方式經歷了由“席地”而“垂足”的變遷，家具陳設也呈現出從低型向高型演化的造物設計邏輯。入宋后，系統性的高型家具形制得以完型。坐具演化是牽引整體家具陳設形制變遷的主體因素，本文尋此主線，考察始于先秦的“席”與完型于宋代的“椅”在與生活起居方式的關系中由低向高的形制之變。

(一)由“席地”到“垂足”起居坐具的演化

三代至秦漢席地坐臥是當時中國人主要的生活起居方式，與之相適的家具陳設均低于地面，水平延展，形制低矮。溯其緣由，多為先民建筑技術所限，房屋營造舉高狹迫，僅宜人們席地起居。為適應席地坐臥，便于防潮保暖，室內鋪設“筵席”，滿屋鋪“筵”、坐處置“席”，“席”因而成為最早的室內家具陳設。繼此漸有“席地而坐”的觀念，其跪坐與設席方式也隨之被固化且上升為禮制，《周禮·春官·司幾筵》中已載有詳盡的設席規制，一切室內活動圍繞“席”展開，器物陳設配置也在禮俗中與之相適應。“席”這一坐具在當時室內陳設空間配置中的“中心”地位由此可見一斑。

但因“席”的取材多為草、竹、蘆葦等粗簡之物，加之“席”飾的局限，難以體現貴族的身份層階；另因當時幾、案、食器、酒器等器物制作與裝飾工藝日益精良，鋪陳簡陋的席較難與之配搭相稱；也因進一步滿足防潮之需，貴族階層日常起居開始由“席”坐逐漸發展為“床”坐。從多處出土實物來看，春秋戰國時期床在上層社會的使用已較為普遍，業已成為室內日常起居與社交活動的核心家具。“在宮室、衙署乃至家居的正式場合，都是在室內主要位置橫陳大床，身份地位較高者坐于床上，自先秦至漢皆如此。”[1]6現考古發現最早最完整的戰國時期信陽楚墓、荊門包山楚墓出土的床(圖1)，較之“席”，其精良的裝飾工藝、優良的防潮性能，更能契合使用者的貴族身份。這類矮足大床，占地面積雖大，但均作低矮設置，與地面鋪陳的席高差較小，在突顯尊者地位時且能滿足床與席共設共置的需要。

由于鐵制生產工具的廣泛使用，漢代生產力得到顯著提高，小木作技藝獲得較快發展，以床為主的矮型木作家具也因此得以廣泛普及。此時的床，坐、臥兼用，人們在床上就寢、用餐、會客，且與幾、案、屏風等家具陳設配置，構成起居與待客的中心。期間還出現了榻，但多為坐具，通常僅坐一人，榻的形制相對于床而言“狹而卑”。《釋名·釋床帳》載：“人所坐臥曰床；床裝也，所以自裝載也，……長狹而卑曰榻，言其鵪榻然近地也。”榻的出現，使坐具和臥具功能開始分離，標志著抬高于地面獨立的坐具開始出現。漢代諸多出土實物、壁畫、畫像磚石、典籍等史料也充分顯示出，以“席”為中心的室內陳設逐步轉變為以“席、床、榻”為中心的室內空間陳設系統。

從東漢末年到隋唐五代，由“席地”轉向“垂足”是起居方式的重大變革，椅具的產生對室內家具陳設的高型化發展帶來重要推力。從生活方式角度考察，椅屬于高型家具系列的主要器具，功能有別于床榻低坐，家具的整體性高抬，舒適性增強，使人們告別了席地跪坐的生活起居方式；從造物設計來看，椅子因需充分滿足耐磨、耐壓、耐用的垂足起居生活方式的功能需求，也因其結構的復雜性，椅子無疑成為家具設計與制作難度最大的品類，是最能體現古人造物設計智慧的生活器具。

東漢末年政權崩塌，魏晉南北朝時期頻繁更迭，特別是周邊諸少數民族的內遷并入主中原建立政權，客觀上促進了民族大融合。外來佛國高僧入關傳經，佛教得以在中原廣泛傳播，佛造像帶來的垂足高坐方式，是促進高型椅具得以發展的重要誘因。彼時敦煌莫高窟中便有大量垂足倚坐的佛像。最早的垂足高坐椅具形象也多出現在佛教題材繪畫中(圖2)，這類垂足坐姿在漢代之前雖不能登堂入室，但隨著佛教的興盛、信徒隊伍的壯大，及其所帶來的信眾以佛儀為尊的崇敬心理，人們開始逐漸接受垂足高坐的起居行為。可見，椅子的產生與僧佛倚坐有一定關聯。此外，受西域內遷垂足高坐起居生活習俗的影響，中原地區也開始使用胡床類可折疊坐具。胡床垂足高坐，這一不合中原傳統禮法的坐式傳入中原后對席坐禮制形成挑戰，其踞坐方式雖有違禮法，但因“上行下效”而得以推廣，《后漢書·五行志》記載漢靈帝“好胡服、胡帳、胡床……京都貴戚皆競為之”，可見胡床的傳入對華夏族垂足高坐的發展也具有一定的影響(圖3)。

圖1 河南信陽楚墓床(左)；圖2 莫高窟285窟西魏壁畫中的禪椅(中)；圖3 莫高窟257窟兩晉南北朝壁畫中的胡床(右)

后漢中原室內家具陳設雖仍以床、榻為中心，但隨著大量北方民族入居中原，他們沒有先秦以來坐禮的束縛，漢代席地禮俗也逐漸失去對坐具發展的主導性，家具開始向高型化發展。作為坐具的床與榻高度明顯增高，兩者形制也漸趨接近，床也開始分化為坐床與眠床，榻變為坐臥兼用，反映出高起居時代的來臨。從西安北周安伽墓石榻、洛陽邙山北魏石棺床、河南泌陽北朝晚期石棺床，以及東晉顧愷之《女史箴圖》(圖4)中均可顯見增高后的床、榻形制。

(二)“垂足”起居坐具的拓展

唐與五代時期高起居已在上層社會較為流行。墓室壁畫、隨葬陶俑、宮廷與世俗生活繪畫等較多資料顯示，這一階段高足家具和垂足坐姿已盛行于貴族階層，如唐代周昉《揮扇仕女圖》、五代周文矩《重屏會棋圖》(圖5)、《琉璃堂人物圖卷》與顧閎中《韓熙載夜宴圖》中均繪有成套高型家具陳設。凡此林林總總，均反映出高型家具在貴族階層生活中使用的普遍情形。另從《韓熙載夜宴圖》中也可見垂足椅坐與椅上盤足坐的混坐場景，從中也可反映出起居方式由低到高的過渡現象(圖6)。

圖4 〔東晉〕顧愷之《女史箴圖》 圖5 〔五代〕周文矩《重屏會棋圖》

圖6 〔五代〕顧閎中《韓熙載夜宴圖》(局部)

宋代“垂足”起居已步入常態。《宋史·儀衛二》記載：“其乘輦，則屈右足、垂左足而憑幾，蓋唐制也。”北宋莊季裕《雞肋編》中敘述當時坐臥方式道：“古人坐席，故以伸足為箕據。今世坐榻，乃以垂足為禮，蓋相反矣。蓋在唐朝，猶未若此。”此時木構營造技術的顯著提升，如梁柱結構、攢框裝板、夾頭榫、牙條置換橫棖等木作技藝的創新改進，促使家具構造匠作創新發展，家具造型呈現出秀挺簡約的形態，符合人體工學，更易滿足人們垂足起居的生活方式，且產生諸多新樣式。“這時期，桌椅等日用家具在民間已十分普遍，同時還衍化出很多新品種，如圓形和方形的高幾、琴桌與床上小炕桌等”[2]786，形成了一系列完整的高型家具陳設配套系統，并在普通百姓家庭得以普及，完成了由“低矮”向“高型”的演進。

圖7 白沙宋墓趙大翁墓室壁畫

比較典型的例子是反映一般民眾居室陳設狀況的白沙宋墓趙大翁墓室壁畫，墓主人為普通百姓，壁畫為宴飲圖景，畫面室內居中設高桌，兩側各置一椅，椅前設有足承，椅后各立一水紋立屏(圖7)。

圖8 床榻與養和的組合

新家具的產生、發展非單一因素所致，而是多維因素綜合作用的結果。從席到床、榻，再到椅，家具發展的主線是由低坐向高坐方向演進。椅子的產生，受到“胡床”“僧佛”的影響，但這僅屬異域文化影響的外部誘因，華夏椅具的產生，應是起居生活方式逐漸高抬、跪坐禮制瓦解、建筑營造技術發展三者互為表里綜合影響下的結果。這三大因素促使華夏椅具從席坐發展到床榻坐，再到床榻增高與坐臥功能分化、小型化，進而促使床榻與置于其上用于靠背的養和等隱幾相契合，使之逐步完成了床榻向垂足高坐椅轉化的形態質變(圖8)。這一演化路徑從中國古代坐具名稱(如寢床、坐床、坐榻、胡床等)常被混稱，其表意的含糊性與功能的多樣性中便可窺探一斑。

二、建筑營造與室內高型家具陳設組合形制的完善

由建筑界面圍合而成的室內空間，構筑了人們生活起居的陳設空間環境。建筑的界面圍合與家具陳設互為表里,建筑為家具陳設營構承屬的界面，為家具的多樣性與豐富性提供拓展的載體；家具陳設為建筑空間層次的豐富性、功能性、精神性建構提供重要的手段與表達方式。因此，分析宋代室內家具陳設形制離不開對其建筑界面圍合與空間結構的考察。

(一)建筑營構的影響

隨著手工業的興盛、商業的日益繁榮、市民生活的活躍，宋代院落式的里坊制建筑形式已不利于商業發展，建筑展面開始臨街而設，突破了漢、唐以來的里坊制度，改變了以往的空間動線與城市格局。“取消里坊和夜禁制度，形成了按行業成街的情況，一些邸店、酒樓和娛樂性建筑也大量沿街興建起來。”[3]177建筑不再內設于里坊墻中，各類業態的室內陳設展示于外，幌子掛于門前窗頭，新的空間形態使宋代都市呈現出繁榮的生機，該景象在《清明上河圖》中已悉數呈現。孟元老《東京夢華錄》中述有北宋都城汴梁商業空間情形：“遇仙正店，前有樓子，后有臺，都人謂之‘臺上’，此一店最是酒店上戶”，“東去沿城皆客店，南方官員、商賈、兵級皆于此安泊”[4]71。宋代這類經商沿街建筑與瓦舍勾欄等建筑形態構成新的空間格局，改變了四合院軸線對稱式的單一布局樣式，成為新型的平面結構。以往“任何建筑都基本上按照四合院的方式來組織它們的平面，唯一例外的就是商業建筑。它似乎發展成另外一個體系，成為今日常見的城市沿街建筑的設計基礎和前身”[5]115。

宋代建筑出現以城市商業建筑為代表的空間布局新形式，空間功能屬性也逐步被細分，這促使室內家具陳設品類逐漸豐富與完善，使隋唐五代生活起居方式由“席地”向“垂足”過渡，功能概念模糊的室內家具形制得以在宋代完成分化定型，發展出各自獨立的形態，各功能空間家具陳設的專屬性得以實現。宋代堂、寢、書房以及各式商業空間的家具陳設組合配置得以固化，形成統一制式，如宋代室內家具的陳設格局通常在廳堂正中置屏風，前設椅，且在兩端各設四椅對向而置，或在屏風前設一對圓墩，以便主客對向而坐；臥室、書房陳設則常設置為非對稱布局，靈活多變，并與墻面書法和山水繪畫組合配置，簡約而雅致。

(二)大、小木作的影響

建筑空間結構變化對室內家具陳設的多樣性與形制完善的推力是顯而易見的，此外，宋代臻于成熟的大小木作技術對家具陳設制式的演進也產生重要影響。北宋崇寧二年(1103年)頒行的《營造法式》對日臻成熟的木構營造式樣進行程式化、系統性規范，這也是宋代建筑業興盛的具體表征。中國古建梁架結構發展到宋代業已完善，其規范化的梁柱結構、柱間架梁切和矮柱重疊的構和方式，用以傳導屋頂檁條壓力(圖9)，這一構造方式對家具造物設計產生重要影響，出現了仿建筑大木構梁架做法的梁柱式框架結構樣式。該結構既符合力學原理，也符合當時尚簡尚用的審美追求，成為家具結構的新形式。該結構取代了沿襲數百年以來的箱形壺門式結構，使形態更簡潔，承重性能更好。如從河北鉅鹿出土的北宋桌椅(圖10)、河南白沙一號宋墓壁畫桌椅形象中均看出它們與木構架建筑結構的關聯性和相似性，其桌椅的腿部沿用建筑立柱的圓柱樣式，四腳向外略側，腿柱間用以橢圓形的橫帳，猶如屋架的梁枋，腳腿與承面間榫接如替木狀的托木牙子，支托桌椅面層壓力，穩重而富于結構裝飾。另外，也可從大量宋畫的家具形態中觀察到應用裝飾性線型、束腰、梟混曲線、馬蹄足等方式豐富家具結構的造型方式。這些框架結構造型特征也直觀反映出宋代家具與宋代建筑的關聯性。

圖9 〔宋〕《營造法式》廳堂型構架示意圖

圖10 河北鉅鹿出土的北宋方桌、椅

入宋后，小木作技藝開始大量應用于室內空間的分隔，并逐步取代傳統的帷幕、帳幔。在建筑立面的區隔方面，唐代的板門、直欞窗演進為可開啟欞條組合的成列門扇——《營造法式》中稱之為“格子門”，形成了中國傳統建筑獨特的立面結構，即建筑南北向柱子間并列安裝木構“格子門”以形成墻體，并可“冬設夏除”。格子門木作雕飾手法的運用，不但使空間立面獲得精美、細膩、通透的視覺張力，而且改善了室內采光、通風、保溫環境，豐富了建筑的空間形態，形成了富有彈性的空間功能劃界。空間的可變性與彈性化設計，促使室內陳設與之恰適，衍生出陳設組合形制的多種樣態，使之得到較好的功能與形式上的呼應。這些手法在宋畫中多有呈現，如南宋劉松年《四景山水圖》顯示出格子門“冬設夏除”、靈活多變的空間形式。宋代小木作的發展“形成了以木構的空間界面方式解決不同功能空間的訴求手法，豐富了室內空間分隔和組織的形式，構成了靈活多變、形態多樣的室內空間格局，為宋代多樣化的陳設器物提供了空間展示界面”[6]154。

三、豐富完善的高型家具陳設制式

宋代室內家具陳設隨著生活起居方式的變遷，在建筑空間布局與營造技術的影響下，各類高型家具業已定型，功能區分明確，形制豐富完善。比照王世襄《明代家具研究》所述明式家具的分類(甲、椅凳類，乙、桌案類，丙、床榻類，丁、柜架類，戊、其他類)，宋代家具已確立了后世明清家具形制的總體原型，且發展出種類齊備的高型家具系統，結合宋代各類高型家具的制式特點，本文主要將其分為椅凳、床榻、桌案、柜架、屏障五類進行歸類分析。

(一)椅凳類

垂足生活起居方式歷經了東漢末年魏晉南北朝的興起，隋唐五代的席地與垂足并舉，發展到兩宋時，實現椅子為主的高型家具的系統化、完善化，垂足高坐得以普及。宋代適應垂足而坐的高型坐具形制已近完備、品類豐富，且得到創新發展。若以造型分類，宋代椅子形制大致有靠背椅、扶手椅、圈椅、交椅；凳子大致有長凳、方凳、圓凳和月牙凳等；墩有圓墩、藤墩、繡墩等(圖11、圖12、圖13)。

靠背椅是宋代座椅的典型代表，形式也較為多樣，從現存繪畫和出土實物來看，宋代靠背椅的椅背由一根水平橫木(搭腦)、兩側通地立材、居中背板所構成。搭腦從官帽的幞頭展翅中吸取元素，以出頭式居多，按照搭腦形狀的不同，可分為直搭腦靠背椅和曲搭腦靠背椅，兩類椅具均有縱向、橫向靠背之分，其中以直搭腦縱向靠背椅為多，可見于《孟母教子圖》

圖11 宋代靠背椅實物

圖12 宋畫中的椅具造型

圖13 宋畫中的凳與墩造型

《十詠圖》《女孝經圖》等宋畫。實物以寧波南宋東錢湖石制仿木構靠背椅、孤臺宋椅、武進村宋椅等為代表。另外，宋代靠背椅多在座屜兩側下部與前口設置結構與裝飾兼用的牙板榫接，如在巨鹿北宋遺址出土的木靠背椅、江陰孫四娘子墓出土的木靠背椅中均有使用。

扶手椅是兩側有扶手的靠背椅，有直搭腦扶手椅與曲搭腦扶手椅之分。直搭腦扶手椅實物可見于日本正倉院藏宋代木扶手椅，曲搭腦扶手椅形象見于山西太原北宋晉祠圣母殿中的扶手椅。曲搭腦扶手椅中有一類特殊樣式——“寶座”，體量較大，椅面寬綽，搭腦末端造型裝飾華貴，可見于《宋太祖像》。宋畫中多有扶手椅形象，玫瑰椅是最具代表性的扶手座椅。玫瑰椅屬于直搭腦扶手椅類別，這種玫瑰椅的特點是靠背高度較為低矮，多數與扶手齊平，以直邊方角結構與水平扶手相連，構件細勁，整體造型簡潔干練，不設雕飾，強調功能性。在《高會習琴圖》《十八學士圖》《孟母教子圖》《商山四皓會昌九老圖》等宋畫中均繪有玫瑰椅形態。

圈椅因坐具的扶手和靠背相連形成圓圈形狀而得名，屬較獨特的一種扶手椅。宋代的圈椅裝飾承襲唐、五代風格，搭腦與扶手順勢緩行而下，有的扶手末端再向后反卷，造型圓融。《五山十剎圖》中有對圈椅具體結構的呈現。此外在《折檻圖》《宋人寫梅花詩意圖卷》《會昌九老圖》等宋畫中也繪有圈椅造型。

交椅在宋代又稱“折疊椅”，形式上吸收了胡床可折疊、重量輕、易搬運的特點，同時對椅背加以完善，并增加了腳踏。宋代交椅的主要特征是椅腿呈交叉狀，交疊部位安裝樞軸鉸鏈。座屜的橫棖之間用繩進行編織，椅腿張開后，靠背向后傾斜而能保持平衡。按靠背造型區別，宋代交椅可分為圓搭腦型與直搭腦型兩種，在宋畫《蕉蔭擊球圖》《五王熙春圖》《中興瑞應圖》《春游晚歸圖》中均可見這兩種類型的交椅。

凳子屬高起居無靠背的坐具，宋代稱作“橙”，南宋洪邁《夷堅丙志》載：“有風折大木，居民析為二橙，正臨門側，以待過者。”宋代凳子使用廣泛，結構相對簡單，使用靈活，主要有長凳、方凳、圓凳、樹形凳等形制。長凳與方凳除去尺寸上的差異外，在造型上基本一致，材料上也以木材為主，均有“束腰式”和“四面平”兩種類型，配以少量裝飾，整體造型簡潔。圓凳的造型層次豐富，凳足向內彎曲呈云狀，四足之下設有小足，坐面飾有錦緞等織物。《清明上河圖》和南宋《蠶織圖》中便描繪了許多長短不等的凳子與桌案相互聯系搭配使用的生活場景，圖中凳子的樣式多為長方形，稱為長凳或條凳。南宋《小庭嬰戲圖》中描繪的方凳前后無帳，凳腿與凳面交匯處也設有牙條和牙子，結構造型簡潔大方，足端為內翻馬蹄形，凳面四周有黑色髹漆。此方凳在南宋《荷亭納涼圖》中也有類似制式。

坐墩屬文雅式無靠背坐具。宋代墩的使用已較為普及，多為文人貴族使用，在朝堂上曾是賜坐用具，《宋史·丁謂傳》載：“(帝)遂賜坐。左右欲設墩，(丁)謂顧曰：‘有旨復平章事。’乃更以杌進，即入中書視事如故。”墩裝飾性較強，格調雅致。宋畫中有模仿鼓造型的鼓墩，如南宋蘇漢臣作《秋庭嬰戲圖》中的圓形坐墩，螺鈿裝飾，鼓腿彭牙，四足落于底部圓形托泥之上。也有墩面呈圓形的圓墩，在《王建宮詞圖》《唐五學士圖》等宋畫中均有對于鼓墩的描繪。圓墩中還有一種繡墩，織物裝飾，精美華貴，其中屬宋畫《卻坐圖》中的繡墩最為精美。此外，方墩較為少見，僅在宋佚名《梧蔭清暇圖》中可見，墩身材質為藤條，形態自然而親和。

(二)桌案幾類

桌、案、幾均屬承置器物類家具，三者同根同源，結構大體相同(圖14)。桌設于室內空間中因功能差異其造型有一定區別，大致分為供桌、書桌、琴桌、畫桌、酒桌、茶桌、棋桌等類型。

圖14 宋畫中的桌案幾類造型

宋代將“桌”稱為“卓”。宋代徐積《謝周裕之》詩曰：“兩卓合八尺，一爐暖雙趾。”《賓退錄》載：“京(蔡京)遣人廉得有黃羅大帳，金龍朱紅倚卓，金龍香爐。”文中所述家具“卓”含有平地高起、“卓然而立”之意。也因桌多為木作，“卓”逐步演化為“桌”。對“桌”的記述，《夢粱錄》載：“家生動事如桌、凳、涼床、交椅、兀子……馬子、桶架。”在席地起居主導下的矮型家具期間，桌的功能主要由案、幾、臺等承具擔負，隨著宋代垂坐起居的全面普及，高足的桌成為與高坐具——椅、凳——相匹配的高型承物家具，其功能與幾案相仿。

桌是宋代高型家具的重要代表，按結構形制可劃分為框架式與折疊式兩類，框架式桌子多吸取建筑大木作梁架結構方式，形態緊湊，其面心、抹頭、腿足、帳子、牙條、卡子花、矮老等構件組合已形成制式。從宋代桌子腿型特征考察，細腿桌與鶴膝桌最具特色。細腿桌實物可見于巨鹿北宋遺址出土的木桌、江蘇武進村前六號南宋墓出土的木桌，形象可見于《文會圖》《槐陰消夏圖》《勘書圖》《女孝經圖》等宋畫，這類桌子結構簡練，腿足勁瘦有力，以線塑型，少用裝飾，構件配置舒展。鶴膝桌取名于腿足形似鶴膝竹中間突起的竹節，稱謂始見于《南宋館閣錄》：“黑光偏凳大小六，方卓二十，金漆椅十二。板屏十六，絹畫屏衣一，鮫綃纈額一。鶴膝桌十六。”這類形象在《聽琴圖》、南宋大理國《張勝溫畫卷》等圖繪中均有出現，具有高足輕巧、精工細作、陳設靈活的特點。折疊式桌結構與胡床、交椅相似，腿足相對較高，《清明上河圖》中有一例這種形象。

案原屬低矮承具，但在高起居的宋代，案已由低腿足過渡到高足家具，可分為平頭案和翹頭案兩類，其形象可見于宋代《孝經圖》《六尊者像》《閘口盤車圖》等畫作。因功用不同案可分為書案、香案、食案、供案、畫案等形制；按結構差異案可分為箱型結構的案、腿足離承面四角較遠的案、有織物包飾的案，還有保留矮足、近似托盤的案。

“案”與“桌”功能結構相似，易于混淆，王世襄先生將其差異闡釋為：“案與桌的不同，在于腿和面板的關系，腿在面板縮進一些尺寸再垂直向下的稱為案，腿在面板的四個角上，垂直向下的稱為桌。”如果按功能進行分野，那么“案”多為儀式性承具，“桌”多為日常承具。

幾在宋代有豐富的制式，功能較為多樣。除了傳統的憑幾，還有茶幾、花幾、香幾、榻幾、炕幾、桌幾、書幾、足幾、燕幾等。幾的圖像在宋畫中時常伴隨特定的生活場景出現，如聚會、閑聊、飲茶、賞花、閱讀等，造型精練講究，曲型腿、三彎腿形狀的幾較為常見，此外還有束腰三彎腿的幾。

在宋人的詩文書畫中常可看到對桌、案、幾的描述。如宋畫《西園雅集圖》《十八學士圖》《繡櫳曉鏡圖》中展示了不同形制的桌，《新唐書》中記載節度使的禮案“高尺有二寸，方八尺”，南宋馬遠《西園雅集圖》中繪有寬大的畫案，蘇軾《雨中過舒教授》詩云“窗扉靜無塵，幾硯寒生霧”，宋畫《蕉蔭擊球圖》《聽琴圖》《維摩演數圖》《五學士圖》中各有案幾形象出現。桌、案、幾這類高型家具的出現改變了原有的以床榻為中心的室內空間布局形式，視覺中心逐漸向椅凳、桌案轉移，為香爐、花瓶、古玩字畫、奇石珍寶等其他小型陳設物提供了展示空間，在豐富空間層次的同時，提升了空間的秩序感。

(三)床榻類

床、榻屬臥具，早期功能相似，均具有待客或休息就寢的功用。兩者形制的主要區別是：床相對較寬、較高，有圍欄，頂置帳幔；榻則相對低窄，無圍欄，未置帳幔，其后常設屏風。宋代床、榻的功能有了較為明顯的區分：床逐漸演變為專門用于就寢的臥具，封閉性增強，設有帳幔，置于臥室之內；榻的腿足開始增高，榻面加寬，用途則較為寬泛，由單坐變為可坐可臥。

宋代由于床主要用于就寢歇用，私密性勝于榻，在室內空間中，常置于內室，因而宋畫中較少有床的形象表現，現僅有宋畫《女孝經圖》有床的形象呈現，該床設有三面圍欄，較為寬大，下設裝飾如意鏤空托泥座，較多地承襲了傳統制式。

宋代的榻由于形制的不同，有四足榻和箱形榻之分，因榻的高度增加，形態與床近似，但形式大體沿襲唐五代的遺風，流行無圍榻，整體素雅，時稱“四面床”。該類榻在宋畫中較為多見。如佚名《槐蔭消夏圖》(圖15)、李嵩《聽阮圖》(圖16)、李公麟《高會學琴圖》中所繪的榻都沒有圍欄，從圖中可看出榻在空間設置上呈開放式，便于與人交談。另外，使用這種無圍欄的榻，一般須使用憑幾或直幾作為輔助家具，如《梧蔭清暇圖》中使用的直形腋下幾，宋佚名《白描大士圖》中描繪的天然樹根三足曲幾等。

圖15 《槐蔭消夏圖》中的榻 圖16 《聽阮圖》中的榻

(四)柜架類

宋代柜架類家具不僅能滿足日常儲物置器的需求，而且也是重要的功能性陳設器物(圖17)。宋人戴侗在《六書故》中寫道：“今通以藏器之大者為柜，次為匣，小為犢。”此時為適應高起居生活方式，儲存物品的主要器具由箱具轉為柜具。箱底置于地面，適合席地起居的上下開合；柜則高立，適合高起居迎面對開或拉屜。

宋代柜具的形象在河南白沙宋墓二號墓壁畫、河南新安莊西地宋墓磚雕壁畫、河北南平羅北宋墓磚雕等墓室磚雕壁畫中多有呈現。宋代的柜具形式簡潔，更適合高起居置物收納，且新增了抽屜構件(河南方城宋墓出土的三層石柜)。宋畫中也有柜具形象出現，如《五學士圖》中繪有置于桌上的書柜形象，整體為方形，柜門對開，可視內部格架做工精致，比例適當。南宋《蠶織圖》中描繪了若干大小各異的儲物柜，這些儲物框采用框架結構，柜門均朝前，內分四格，參照柜前站立的桑女形態，柜子與人物的整體比例適當，形態較為高大，柜底與足腿間有角牙裝飾，且置于桌上。

圖17 宋畫中的收納柜具造型

宋代架格納置物品的家具樣式也較為豐富，如衣架、花架、巾架、鏡架、燈架等器形。這種架類家具常出現在宋畫和出土的墓室壁畫中。已發現的河南白沙宋墓后室西南壁的壁畫中，有一幅繪有一具三彎腿的矮面盆架，架上置有藍面白底的面盆。巾架呈現為赭色，上面搭一方巾，此外畫面中還繪有衣架、鏡臺、案幾、椅子等家具，刻畫出墓主人生前梳妝陳設的生動場景。

(五)屏障類

屏障類家具為各式屏風器具，是兼具裝飾性與實用功能的陳設器物，具有標注室內中心、障蔽擋風、分割空間的功用，是最具藝術表現力的陳設物。宋代屏風已廣泛使用于生活場景，雖鮮見實物，但透過宋畫觀察，從室內至戶外，從文人雅聚到閨閣幽居，均有大量的屏風形象出現。宋代劉昌《蘆浦筆記·屏著》載：“今人稱士大夫之家，必曰門墻，曰屏著，是矣。然多曰臺屏，則乃指屏風而言，何不思之甚也。”較之以往，宋代屏風造型樣式更為豐富，且有較大拓展，按造型可分為座屏、折屏、枕屏、硯屏等式樣。此時，特別是座屏底座的造型結構兼具裝飾與扶立功能。漢唐五代以來的簡易木墩底托，發展為由橋形底墩、槳腿站牙、窄長橫木構合而成具有裝飾美感的基座，底座底置、兩端卡收獨扇屏面，使座屏的整體造型呈現出端莊穩重的造型樣式，成為后世座屏的基本形制。這種座屏形象可見于《羲之寫照圖》(圖18)、《孝經圖》(圖19)、《繡櫳曉鏡圖》等宋畫。

折屏起初是與席地起居相適應的屏風形式，多與席、榻相配，可多面圍合，一般為兩至多折扇，用榫卯連接。進入高起居生活方式的宋代，以三折扇屏居多，折屏多與榻、案配置，常在榻與桌案后置多扇折屏，或在椅后設落地單扇座屏，屏面多以山水風景或書法為裝飾題材。如《唐十八學士圖》《圍爐博古圖》《五山十剎圖》等宋畫均有其形象資料，其為三折扇屏，中扇大，邊扇窄，呈“8”字形對開。

圖18 《羲之寫照圖》中的屏風 圖19 《孝經圖》中的屏風

除座屏、折屏類大型屏風外，宋代還演化出一類小型屏風——枕屏、硯屏，其形式與大型座屏相近，但體量較小。枕屏屬置于榻端的小型低矮屏風，長度與榻寬較為一致，可增加休憩的私密性，具有屏蔽臥態、裝飾室內空間的功能。這類枕屏可見于宋畫《繡櫳曉鏡圖》《閑秋興圖》《荷亭兒戲圖》。硯屏為文房案頭硯邊擋風屏具，從宋代趙希鵠《硯屏辨》中可知：硯屏為蘇東坡、黃山谷等人為“表而出之”展示文人書法所創制，尺寸以“高尺一二寸，闊尺五六寸”為宜，其后發展為隱喻文人意趣的裝飾性文房陳設器具。

四、結語

綜上所述，宋代興盛的手工業，繁榮的商業，精湛的大、小木作技藝，以及高坐起居生活方式的全面普及等多維因素共同推動了高型室內家具陳設的全面發展。在“席地”至“垂足”生活方式的演化過程中，椅具造物設計的驅動促進了低矮家具向高型家具的系統性演化，使宋代成為高型家具創新發展的關鍵時期。隋唐五代的繪畫雖見椅具形象，但當時國人起居方式仍處于低坐與高坐的交替過渡期，椅具只限于貴族階層，尚不普及。入宋后，隨著垂足高坐起居方式的全面普及，高型椅具形制逐步成熟，發展出豐富的造型樣式。宋代椅與桌也已形成固定組合樣式，完整的高足家具組合業已成熟，全然取代了低矮家具在日常生活室內陳設中的主體位置，高型系列家具陳設已在民間盛行，且已形成完整的陳設組合制式，確立了以椅、桌為中心的室內空間高型家具陳設形制。宋代垂足高坐家具及其與之相適的生活起居范式得以完型、確立并延續至后世。宋代圍繞高起居的家具系統不僅種類齊備，且造型結構合理，形態簡練，呈現出質樸秀雅、簡潔尚用的造型特征，其形制決定了后世室內家具陳設的基本面貌，為明式家具的繁榮奠定了基礎。由宋至今，在造物設計的千年之變中，承載宋人生活起居方式的室內家具陳設為后世留下了寶貴的設計藝術資源，研究其形制，探究其空間組合配置關系，對重構當代中國陳設設計、發掘設計文化屬性具有重要的現實意義。