新媒體視角下地方戲曲的傳承與創(chuàng)新發(fā)展

陳果果

摘 要：地方戲曲的傳承與創(chuàng)新發(fā)展一直是近年來保護地方特色文化的重要課題，在我國大力推進文化自信的現(xiàn)在，更需要重視地方戲曲的傳承。新媒體已經(jīng)成為當(dāng)前時代信息的重要傳播渠道，因此文章以樂昌花鼓戲為例，對當(dāng)前樂昌花鼓戲的歷史及發(fā)展現(xiàn)狀、新媒體視角下的發(fā)展困境進行總結(jié)，分析討論新媒體時代樂昌花鼓戲的傳承與創(chuàng)新發(fā)展形式。

關(guān)鍵詞：新媒體;地方戲曲;非遺傳承;樂昌花鼓戲

地方戲曲是貼合時代并且服務(wù)于群眾的通俗文化娛樂方式，傳承地方戲曲一方面有助于豐富人民的精神文化生活，另一方面也是傳播優(yōu)秀地方文化、增強民族文化自信的好方式。然而地方戲曲也遇到諸多困境和挑戰(zhàn)，特別是在新媒體視角下，地方戲曲的傳承和發(fā)展更需要創(chuàng)新方式。

樂昌花鼓戲最早記載可見于清康熙年間，已有350多年的歷史，在劇目題材上主要是鬧劇或者喜劇，風(fēng)趣幽默，有濃厚的喜劇色彩，表演不受場地限制，語言活潑通俗，可以說是成長于民間并且扎根于民間的地方戲曲。

一、樂昌花鼓戲的歷史及發(fā)展現(xiàn)狀

（一）樂昌花鼓戲簡介

樂昌花鼓戲最早主要來源于樂昌以及周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，取材主要來自于民間，一方面是來自于民間的神話傳說，另一方面來自于人們身邊的事，比較經(jīng)典的劇目有《扯油菜》《五更勸夫》《小花鼓》等等。在人物結(jié)構(gòu)方面并不復(fù)雜，一般有一丑一旦，也被稱為“對子戲”“二小戲”;此外還有“三小戲”，指的是有一旦一丑和一個小生。“無丑不成戲”是指花鼓戲中必須要有丑角，表演比較夸張，貼近生活，在唱腔上比較獨特，分為正調(diào)、小調(diào)等，有獨唱，也有對唱，還有合唱等。

到了清末民初，因為高臺大戲的風(fēng)靡，花鼓戲也演變出現(xiàn)了一些大型劇目，比如《云南尋夫》等具有時代特色的樂昌花鼓戲。

（二）樂昌花鼓戲的發(fā)展現(xiàn)狀

花鼓戲曲調(diào)明快，表演藝術(shù)也非常具有地方特色，從誕生到興起，起起落落，可以說一直隨著時代在發(fā)展。2012年花鼓戲就成功入選《廣東省第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。在2016年，樂昌市表演的花鼓小戲獲得了廣東省第八屆群眾戲劇曲藝花會的金獎。雖然花鼓小戲收獲了不少戲曲方面的獎項和認(rèn)可，但是樂昌花鼓戲的發(fā)展現(xiàn)狀卻不容樂觀，樂昌市文化館館長周麗萍表示樂昌花鼓戲面臨著失傳的危險。

在傳播方面，樂昌市為能夠更好地推廣樂昌花鼓戲，先后成立了專業(yè)劇團和80多個演出團隊，也對現(xiàn)有的很多花鼓戲相關(guān)的素材進行整理、移植、改編、創(chuàng)作。在廣東省文化館的官方網(wǎng)站的非遺中心專欄中，也對樂昌花鼓戲有專門的頁面介紹。

在傳承方面，為了能夠帶來更多的人才，廣東地區(qū)也進行諸多探索。2020年，廣東韶關(guān)發(fā)布了廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院培養(yǎng)地方戲曲表演的“五年一貫制大專班”招生簡章，對學(xué)生實行免除學(xué)費、住宿費政策，每人每年補助8000元。這種舉措也是為了推動地方戲曲的保護，使得地方戲曲能夠吸納更多的年輕人。

二、新媒體時代樂昌花鼓戲的發(fā)展困境

（一）新媒體特點

與電視廣播等傳統(tǒng)媒體相比，新媒體沒有時間限制，隨時隨地都可以加工和發(fā)布，交互性比較強，用戶可以及時評論。新媒體也分為幾種不同的方式，分為圖文制作平臺和視頻制作平臺，典型的圖文制作平臺如微博、微信公眾號，視頻制作平臺主要以快手、抖音等直播平臺為主。

（二）發(fā)展困境

一是人才困境。地方戲曲的傳承和發(fā)展都需要優(yōu)秀的人才，青黃不接、后繼乏人是最大的問題。花鼓戲老藝人退休，或者因為年齡較大的原因無法繼續(xù)表演。廣州大學(xué)2016年的一篇研究生論文《樂昌花鼓戲演唱特點及傳承現(xiàn)狀研究》也提到人才困境是當(dāng)前的發(fā)展難題，現(xiàn)有年輕藝人對花鼓戲這種傳統(tǒng)的方式并不是特別感興趣，老一輩藝人又年事已高，還有的已經(jīng)退休。再加上花鼓戲的形式不夠流行，使用的是方言演唱，很難受到年輕人的喜愛。

二是傳播困境。新媒體時代，“低頭族”“手機族”越來越多，與此同時，人們走出門了解地方戲劇特色的機會也減少了，使得樂昌花鼓戲等地方戲曲難以傳播。陳華在《樂昌花鼓戲的藝術(shù)特征與發(fā)展保護對策》一文中指出，花鼓戲吸引不了年輕人的注意。樂昌花鼓戲的藝人大多數(shù)年紀(jì)較大，不懂得新媒體的傳播方式，即使會拍視頻，也不懂得具體的新媒體運營，難以迎合當(dāng)代年輕人的喜好，使得新媒體傳播效果不佳。

三、傳播和發(fā)展樂昌花鼓戲的有效途徑

作為樂昌地區(qū)的典型地方戲劇，花鼓戲具有較高的地方文化價值，在新媒體時代，樂昌花鼓戲也需要結(jié)合新媒體，跟著時代步伐做好傳播和發(fā)展。

（一）政府搭臺，文化唱戲

樂昌花鼓戲在發(fā)展的過程中，不能獨自存在，繼承和發(fā)展具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以“跨界”，花鼓戲作為戲曲文化娛樂形式可以和其他形式相結(jié)合，如旅游、美食等等。樂昌是廣東地區(qū)非常具有美食文化特色的地區(qū)，還有“廣東北大門”之稱，有很多的風(fēng)味小吃，風(fēng)味小吃和地方特色戲聯(lián)系在一起非常有必要。譬如在北京王府井，就經(jīng)常有一些傳統(tǒng)的京劇表演，而在樂昌市的一些小吃街也可以增加花鼓戲的表演，一方面能夠給花鼓戲的傳播提供更多的渠道，一方面也能打造樂昌的文化名片。

2010年樂昌就表示將用十年打造廣東綠色休閑宜業(yè)宜居的北大門。在此過程中，還需要政府牽線搭橋，做好統(tǒng)籌規(guī)劃，將樂昌花鼓戲與樂昌本地的美食街、風(fēng)景區(qū)等相結(jié)合，使得來游玩的外地游客感受到樂昌不一樣的地方文化特色，實現(xiàn)花鼓戲繼承傳播和經(jīng)濟繁榮發(fā)展的雙贏。

（二）利用新媒體傳播渠道，實現(xiàn)花鼓戲的現(xiàn)代傳播

一是創(chuàng)建屬于花鼓戲的專屬微信公眾號，在公眾號中經(jīng)常發(fā)布一些和花鼓戲相關(guān)的元素，一方面是可以有利于對花鼓戲的影像資料進行收集，另一方面也能夠擴大影響。同時，也可以和樂昌市本地知名公眾號進行合作，定時定期發(fā)布一些花鼓戲的相關(guān)視頻資料，或者有趣的文化資料等等，吸引年輕人的關(guān)注。