探究?jī)x式感在建筑空間形態(tài)中的表達(dá)與作用

摘 要：建筑空間屬于物質(zhì)屬性的營(yíng)造，給人類(lèi)的生產(chǎn)生活提供了不同的生活場(chǎng)景，它時(shí)時(shí)刻刻在影響著人們的日常感知和身心感受。其不只是人們?nèi)粘＝佑|的建筑空間會(huì)給人帶來(lái)心理體驗(yàn)，具有儀式感的建筑空間往往能給人更加深刻的體驗(yàn)。儀式感作為心理特征的一種形式，能夠體現(xiàn)人的精神和情感需求。通過(guò)了解儀式感與儀式感建筑空間的形成，以及對(duì)儀式感建筑空間的深層分析，以此探索儀式感建筑空間對(duì)現(xiàn)代人的重要性與作用。

關(guān)鍵詞：儀式感;建筑空間;空間形態(tài);心理感知

一.儀式感建筑空間的發(fā)展脈絡(luò)

儀式起源于傳統(tǒng)的巫術(shù)祭祀活動(dòng)，是儀式初步成為一個(gè)體系的原始階段。祭祀儀式通常利用某些動(dòng)作、聲音和裝飾等來(lái)進(jìn)行活動(dòng)，營(yíng)造出神秘感和恐慌感，因此儀式感就伴隨祭祀儀式這種獨(dú)特的方式產(chǎn)生出來(lái)，而祭祀活動(dòng)起源于遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)祖先和信奉的圖騰的一種崇拜方式。

儀式起源于祭祀活動(dòng)，意味著儀式感建筑空間起源于具有祭祀功能的建筑，但現(xiàn)今傳統(tǒng)的祭祀空間卻在逐漸消失。建筑空間是承載儀式的載體，其隨著儀式的發(fā)生而發(fā)揮特定的作用?，F(xiàn)代儀式建筑空間分別體現(xiàn)在宗教性、政治性、紀(jì)念性和世俗性等，且各種性質(zhì)的儀式空間都是長(zhǎng)期并存的。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)開(kāi)始能夠用科學(xué)的手段來(lái)證明未知的現(xiàn)象，因而儀式從神圣性轉(zhuǎn)變成世俗性。傳統(tǒng)祭祀中帶有神秘感且比較繁瑣的形式逐漸被人們所摒棄，人們逐步轉(zhuǎn)向了具有紀(jì)念性的儀式，有些會(huì)保留祭祀儀式的形式，但基本上都更加世俗化。

二.儀式感建筑空間

1.儀式感建筑空間的空間分析

1.1 空間形態(tài)

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，空間形態(tài)是具有方向性的，空間可以是向心的，也可以是發(fā)散的，有些空間則是向前或者向上的。不同方向的空間會(huì)給人不同的感受，并會(huì)給人一定的方向感，這不僅包括了人在勻質(zhì)空間中辨別方向的能力，同時(shí)包括了在更大的范圍內(nèi)人與空間的相互關(guān)系。

簡(jiǎn)單的幾何形態(tài)形成的空間可以產(chǎn)生向心性。正方形的空間形態(tài)就如正方形的結(jié)構(gòu)，通常使人產(chǎn)生平靜、莊重的心理感受。譬如淮安周恩來(lái)紀(jì)念館就是結(jié)合正方形的構(gòu)圖，將兩個(gè)正方形進(jìn)行四十五度角的扭轉(zhuǎn)和相疊，用簡(jiǎn)潔的形體形成具有紀(jì)念性與莊重感的建筑，呼應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“方正”、“正直”的精神。

而圓形是最沒(méi)有方向感，又最具向心感的圖形，它具有向心性，且有“團(tuán)圓美滿”的傳統(tǒng)寓意。向心型空間強(qiáng)調(diào)空間的中心，中心性對(duì)精神和思維有著強(qiáng)烈的影響作用，因此它更容易塑造其精神地位，形成空間的等級(jí)感。

1.2 空間序列

空間序列的形成方式是將每個(gè)空間場(chǎng)景聯(lián)系起來(lái)，一般會(huì)與情感的發(fā)展相對(duì)應(yīng)，通過(guò)空間的連續(xù)來(lái)帶動(dòng)體驗(yàn)者的情感發(fā)展，并相應(yīng)的產(chǎn)生情感的序列。人感受空間時(shí)會(huì)帶來(lái)時(shí)間和空間的運(yùn)動(dòng)，形成對(duì)空間序列的感知，而空間序列的組織是沿著主要的流線展開(kāi)一連串的空間變化。

從進(jìn)入建筑物開(kāi)始，要經(jīng)歷一系列主要和次要的空間，直到最終結(jié)束，都像進(jìn)行一個(gè)完整的儀式。其整個(gè)儀式的組成部分分為開(kāi)端、高潮、尾聲，都能使人對(duì)空間產(chǎn)生情感上的共鳴。譬如婚禮儀式，儀式的開(kāi)端引導(dǎo)人們進(jìn)入空間，使人們適應(yīng)婚禮現(xiàn)場(chǎng)所帶來(lái)的視覺(jué)體驗(yàn)和身體感受;儀式的高潮，是整個(gè)空間的重點(diǎn)，整個(gè)空間氣氛被營(yíng)造到最高點(diǎn)，使人的情感與空間產(chǎn)生了共鳴;儀式的尾聲是對(duì)高潮空間的收束，使人產(chǎn)生意猶未盡的情感和空間效果。因此這一個(gè)完整的空間序列，會(huì)給人不同的空間體驗(yàn)，產(chǎn)生出不同的情感效果。

1.3 空間組合

在儀式感建筑空間中，空間之間的相互組合會(huì)影響到情感的表達(dá)。而儀式感建筑空間注重從一個(gè)空間到另一個(gè)空間在情感上發(fā)生的轉(zhuǎn)變和影響?？臻g之間存在著重復(fù)或?qū)Ρ鹊年P(guān)系，我們稱(chēng)其為對(duì)比性組合和重復(fù)性組合。在統(tǒng)一的空間中，對(duì)比空間可以打破單調(diào)乏味的感受，重復(fù)空間則通過(guò)協(xié)調(diào)來(lái)獲得整體的統(tǒng)一，這兩者都是不可缺少的空間組合類(lèi)型。

對(duì)比性組合主要體現(xiàn)在兩個(gè)連續(xù)空間的不同尺度或形式的方式，人體驗(yàn)到空間在變化時(shí)，心理和情感也會(huì)發(fā)生變化。比如從狹小的空間進(jìn)入寬敞的房間，會(huì)給人帶來(lái)心情舒暢的轉(zhuǎn)變;而從寬敞的房間到狹小的房間，會(huì)使人產(chǎn)生壓抑感?？臻g的重復(fù)，并非是同一空間疊加成整個(gè)統(tǒng)一的大空間，而是與其他形式的空間相互交替組合成的一個(gè)整體。比如廊架、回廊這種具有重復(fù)性的構(gòu)件會(huì)使人產(chǎn)生節(jié)奏感和韻律感。因此，合理有序的空間重復(fù)，可以使空間充滿儀式化，得到建筑空間給人的心理反饋。

2.儀式感建筑空間的影響因素

2.1 對(duì)空間的本體

儀式感建筑空間的本體屬性是建筑空間，它比自然空間具有更加豐富的情感，其在寄托人類(lèi)情感的同時(shí)也反作用于人類(lèi)情感。在儀式感建筑空間的塑造過(guò)程中，建筑空間的本體要素給整個(gè)空間提供了設(shè)計(jì)的舞臺(tái)，而在儀式感建筑空間的建構(gòu)過(guò)程中，空間本體要素是對(duì)空間的形態(tài)、組合和序列等的運(yùn)用。人們對(duì)建筑空間的感知除了物質(zhì)要素的影響之外，還會(huì)對(duì)人的心理產(chǎn)生影響，這種心理上的情感體驗(yàn)正是儀式感建筑空間的設(shè)計(jì)核心。同時(shí)儀式感建筑空間強(qiáng)調(diào)空間與情感的聯(lián)系，人作為空間要素中重要的組成部分之一，是儀式感建筑空間的主體，使人在空間中有情感的體驗(yàn)。

2.2 對(duì)人的情感

我們從身體的體驗(yàn)出發(fā)，通過(guò)多種視覺(jué)和肌體的體驗(yàn)，使我們獲取對(duì)儀式感建筑空間的直覺(jué)感受，在特定的體驗(yàn)空間感知特定的空間氛圍，形成特定的建筑空間效果。在特定的建筑空間中，儀式活動(dòng)發(fā)揮出特定的功能，帶動(dòng)了身體對(duì)空間的感知，而身體上的感知又引發(fā)了精神上的共鳴，帶給我們特定的空間感覺(jué)和空間想象。因此，只有當(dāng)空間滿足人的需求的時(shí)候，它的價(jià)值才能得到真正的體現(xiàn)。

三.儀式感在建筑空間中的作用與重要性

儀式感在當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)非常流行的詞語(yǔ)，它讓人們?cè)趦x式活動(dòng)中，引起精神上的共鳴，體會(huì)到知行合一的精神境界。同時(shí)儀式感在建筑空間中起到了特殊的作用，它把空間賦予了更深層次的精神色彩，人的感情色彩也能隨之充斥在空間環(huán)境里的每一個(gè)角落。

儀式感建筑空間的發(fā)展可以豐富現(xiàn)代建筑空間的類(lèi)型，并能豐富建筑空間設(shè)計(jì)的手法。通過(guò)營(yíng)造儀式感建筑空間，可以創(chuàng)造更加合理的建筑和城市環(huán)境。同時(shí)儀式感建筑空間從情感層面來(lái)積極營(yíng)造的空間，為身處在現(xiàn)代高效率、快節(jié)奏的人們提供可以放松心靈的空間環(huán)境，能夠?qū)帤忪o心的體會(huì)空間帶給我們真正的空間美感。

參考文獻(xiàn)

[1]閆兆宇.中國(guó)傳統(tǒng)禮儀空間設(shè)計(jì)研究[J].哈爾冰工業(yè)大學(xué)，2015.

[2]馬曉彤.紀(jì)念性空間情感表達(dá)設(shè)計(jì)研究 [J].大連理工大學(xué)，2016.

[3]唐雅冰.紀(jì)念性建筑外部空間活力提升的設(shè)計(jì)方法研究[J].華南理工大學(xué)，2017.

作者簡(jiǎn)介：

姓名：馬琪真（1996-），女，學(xué)歷：碩士;單位：廣西民族大學(xué)，研究方向：藝術(shù)史與現(xiàn)代藝術(shù)。