淺談綠色設(shè)計原則下的產(chǎn)品設(shè)計

馬葉竹

摘 要：自工業(yè)革命以來，隨著機(jī)械化大生產(chǎn)的普及，人們的物質(zhì)生活得到了極大的滿足。但是與此同時，機(jī)械生產(chǎn)消耗了大量的石油、煤炭、天然氣等不可再生資源。物質(zhì)的豐富以及商業(yè)化的生產(chǎn)、促銷造成了極大的浪費。所以為了人、自然與社會的可持續(xù)發(fā)展，綠色設(shè)計迫在眉睫。綠色設(shè)計應(yīng)從產(chǎn)品的材料、結(jié)構(gòu)、形式和功能等多方面考量，從而創(chuàng)造出符合可持續(xù)發(fā)展要求的產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：綠色設(shè)計;產(chǎn)品;可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：TB472文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）16-00-02

一、綠色設(shè)計的概念

綠色設(shè)計最早由設(shè)計理論家維克多·巴巴納克提出。他在自己的《為真實世界而設(shè)計》一書中強(qiáng)調(diào)，設(shè)計的作用并不是單純創(chuàng)造商業(yè)價值，設(shè)計的真正意義是一種適應(yīng)社會變革的元素。真正的設(shè)計是要把各個方面都考慮到，比如材料的獲取、加工、回收等，在設(shè)計的整個過程中最大限度地保護(hù)環(huán)境。

二、綠色設(shè)計的“3R”原則

綠色設(shè)計各個國家均有各自的方案以及自身的策略，其中最為經(jīng)典的便是“3R”原則，即“reduce”“recycle”和“reuse”。

“reduce”是指在產(chǎn)品的材料選擇、生產(chǎn)、有害物質(zhì)的排放、運輸方式等方面的，減少不必要的浪費。在材料的選擇上，盡量使用較少的材料，不過度設(shè)計，減少不可降解，不可回收材料的使用。在能源的消耗上，減少不可再生資源的消耗。在運輸上，應(yīng)采用合理的裝箱方式，以減少體積、空間、重量等，從而降低運輸成本。

“recycle”是指產(chǎn)品可回收方面，也就是我們常說的回收再利用，這對于產(chǎn)品的材質(zhì)選擇和可拆卸性就提出了一定的要求。例如我們常喝的礦泉水瓶進(jìn)行回收之后，可以制作成垃圾桶、編織袋、塑料繩等塑料制品。但是我們在進(jìn)行回收利用時，也需考慮到回收利用的成本問題，若回收利用所需要消耗的能源超越其本身，那么再利用就不具有環(huán)保的意義。

“reuse”是指產(chǎn)品的重新利用。這對于產(chǎn)品的經(jīng)久耐用提出了要求。20世紀(jì)五十年代，美國通用汽車公司曾提出“有計劃廢止制度”。這無疑是對于資源的巨大浪費，在進(jìn)行設(shè)計的，應(yīng)不光從商業(yè)角度出發(fā)，還需考慮環(huán)境因素。一件產(chǎn)品的經(jīng)久耐用是對于能源的節(jié)約，隨自然的負(fù)責(zé)。即使出現(xiàn)了必須更換的部分，應(yīng)當(dāng)對于仍然可以使用的部分，進(jìn)行重組再利用。

三、綠色設(shè)計原則下對于產(chǎn)品理念的具體要求

（一）綠色設(shè)計下的產(chǎn)品選材理念

從選材上，綠色設(shè)計就需要選擇“綠色材料”。那么什么樣的材料為綠色材料呢？主要有兩類，一類是無污染材料，一類是可降解材料。

1.在進(jìn)行綠色設(shè)計的材料選擇，首先材料需要滿足產(chǎn)品的功能需求，其次需要環(huán)保，二者缺一不可。材料是結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，材料的選擇對于產(chǎn)品的工藝性能、質(zhì)量特性以及市場效果具有重大影響。

2.避免選擇有害物質(zhì)，許多材料雖然本身體積不大，但是污染能力和對于生態(tài)的破壞是非常大的。例如電池，電池中含有大量的重金屬，一顆小小的電池就可以污染幾立方米的土地。

3.盡量選擇天然材料。天然材料源于自然，從分子結(jié)構(gòu)上來講也更易于歸于自然。例如竹子就是有優(yōu)良的環(huán)保材料，生長速度快，有韌性易于編織，小到茶杯大到房屋構(gòu)建均可完成。中國美術(shù)學(xué)院的象山校區(qū)，由建筑師王樹設(shè)計，就采用了大量的竹子為材料融入了建筑之中，既體現(xiàn)了江南的風(fēng)韻又非常的節(jié)能環(huán)保。在心理感受上，天然材料通常能給人淳樸、自然和溫暖的感受。

4.擁抱新技術(shù)下的新材料。隨著科技水平的不斷提高，許多新型的環(huán)保材料應(yīng)運而生。例如可降解塑料袋，既保持了塑料原有的便攜、輕薄的特點，卻又不易對于環(huán)境產(chǎn)生過多的負(fù)擔(dān)。又例如各種超輕材料在航天技術(shù)上的運用，大大降低了能源的消耗。

（二）綠色設(shè)計原則下產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的設(shè)計理念

產(chǎn)品中各種材料相互聯(lián)系和作用方式稱為結(jié)構(gòu)。產(chǎn)品總是由材料按照一定的結(jié)構(gòu)方式組合起來的，從而發(fā)揮出一定的效用。產(chǎn)品功能是由產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)來決定的，結(jié)構(gòu)是產(chǎn)品的物質(zhì)功能載體，是實現(xiàn)產(chǎn)品物質(zhì)功能的手段集合。

1.“少既是多”。在進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計時，應(yīng)從簡設(shè)計。一方面可以降低資源的浪費，一方面可以減少成本的消耗從而提高經(jīng)濟(jì)效益。近年來，極簡主義設(shè)計大行其道，手機(jī)、遙控器、家電均向著簡化的方向發(fā)展。不光能節(jié)能環(huán)保，在操作上更簡便、明了，外觀上業(yè)獲得了一種簡潔的美。

2.結(jié)構(gòu)上可拆卸，可回收。產(chǎn)品在結(jié)構(gòu)上注重可拆卸。這樣可以將不同的材質(zhì)部分進(jìn)行拆分回收。部分零件可以獨立替換，這樣可以不因為一個零件或部分的淘汰而將整個產(chǎn)品所有部分進(jìn)行淘汰。

（三）綠色設(shè)計原則下產(chǎn)品形式的設(shè)計理念

產(chǎn)品形式是產(chǎn)品材料和結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)，即產(chǎn)品的形體、色彩、質(zhì)地等產(chǎn)品外觀要素所構(gòu)成，它可以直接為人所感知。

1.從綠色環(huán)保的角度看，同結(jié)構(gòu)一樣，“少即是多”，應(yīng)當(dāng)去除多余的裝飾部分，形式上追求簡潔、明快。

2.形式要便于實現(xiàn)，將產(chǎn)品生產(chǎn)過程中能源的消耗作為考慮因素。如著名的悉尼歌劇院，它是一件杰出的建筑藝術(shù)品。但是從生產(chǎn)產(chǎn)品的角度來看，其結(jié)構(gòu)和形式均實現(xiàn)難度大，造價不菲，耗材巨大。

3.注重形式與內(nèi)容，這里指環(huán)保要求的統(tǒng)一。在我國古代的長信宮燈就是這一理念的杰出代表。一個仕女一手提燈一手托燈，袖管正好形成虹吸管，將蠟燭的煙灰通過袖管吸入水中，以防止空氣污染。仕女造型優(yōu)美，宮燈功能良好，實為典范。

（四）綠色設(shè)計原則下產(chǎn)品功能設(shè)計理念

功能是指產(chǎn)品通過與環(huán)境的相互作用而對人發(fā)揮效用。一個產(chǎn)品是否具有價值，大體取決于其功能。綠色設(shè)計理念運用到產(chǎn)品功能上則能夠增加產(chǎn)品的價值，其功能也能夠得到更加合理的運用。

1.注重產(chǎn)品多功能的開發(fā)。一個產(chǎn)品它的功能往往不是單一的。功能可以分為物質(zhì)功能與審美功能。產(chǎn)品多種功能的開發(fā)，在某種程度上可以建超材質(zhì)的浪費。例如一個帶有啟瓶器功能的冰箱貼，它即可以用作冰箱上的裝飾品，還可以用于開啟酒瓶。它不僅考慮了實用價值還考慮到了審美價值。當(dāng)一個產(chǎn)品價值多樣化時，便可以創(chuàng)造出意外的市場份額。且從綠色設(shè)計的角度，將多個產(chǎn)品的功能融入一個產(chǎn)品，無論從生產(chǎn)、運輸、銷售、回收等各個方面均有益處。[1]

2.注重對于產(chǎn)品環(huán)保社會價值的輸出。產(chǎn)品也具有對于社會社群價值取向的反作用。當(dāng)一個社會，其所用所見的產(chǎn)品大部分均為環(huán)保材料、簡易的包裝、優(yōu)良的回收分類標(biāo)識。在這些人們?nèi)杖账弥镏斜銜撘颇绊懼藗兊南M習(xí)慣和審美趨向。2019年下半年，上海率先實行垃圾分類。各個垃圾桶均有垃圾分類的要求，在設(shè)計產(chǎn)品時應(yīng)注意對于垃圾分類的提示和各種不同材料之間的易于拆解。這些對于整個社會環(huán)保價值體系的建立極為重要。

3.注重產(chǎn)品的審美價值功能的合理利用。現(xiàn)今很多產(chǎn)品的淘汰，并不是由于它“不好用”，而是由于它們“不夠美”。由于現(xiàn)今商業(yè)模式不斷地刺激著消費者的購買欲，許多設(shè)計師為了追逐審美潮流不斷推陳出新。但是作為一個有社會責(zé)任感的設(shè)計師，理應(yīng)運用自己敏銳的藝術(shù)感受力去引領(lǐng)社會潮流向更積極、環(huán)保和自然的審美觀念上去靠攏。有著優(yōu)良審美功能的產(chǎn)品，經(jīng)典的產(chǎn)品也不易于被時代所淘汰。這也是許多經(jīng)典設(shè)計，我們現(xiàn)今看來依舊經(jīng)典、優(yōu)秀的原因，它們將統(tǒng)一實用功能與審美功能的完美統(tǒng)一。[2]

四、綠色設(shè)計對于設(shè)計師的啟示

（一）設(shè)計師應(yīng)具有社會責(zé)任感

任何產(chǎn)品均需要進(jìn)行一定的設(shè)計，一個產(chǎn)品最終呈現(xiàn)的效果與設(shè)計密不可分。無論是在產(chǎn)品的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、形式和功能上的環(huán)保設(shè)計與綠色設(shè)計的理念均與設(shè)計師息息相關(guān)。這就要求設(shè)計師自身具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感、可持續(xù)發(fā)展的理念，將綠色設(shè)計融入設(shè)計的方方面面。

（二）設(shè)計設(shè)計師應(yīng)具有高超的專業(yè)水準(zhǔn)

無論是將思維的創(chuàng)意火花表現(xiàn)出來，還是將綠色設(shè)計踐行入產(chǎn)品之中，均需要相當(dāng)高的專業(yè)水準(zhǔn)。設(shè)計是一門非常綜合的學(xué)科，包含對于歷史的了解、社會的觀察、藝術(shù)的追求、人機(jī)工程學(xué)的理解和對于思維的捕捉。這就要求設(shè)計師，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身的設(shè)計水平，從而設(shè)計出經(jīng)典環(huán)保的產(chǎn)品。

（三）設(shè)計師應(yīng)勇于傳承與創(chuàng)新

首先歷史中有許多優(yōu)秀的美學(xué)思想，可以指導(dǎo)我們的設(shè)計思想。例如我國古代“天人合一”，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”、“功在當(dāng)代，利在千秋。”等思想都是值得學(xué)習(xí)的。經(jīng)典的設(shè)計也值得我們學(xué)習(xí)。例如回形針、長信宮燈、木質(zhì)衣夾等環(huán)保，經(jīng)久耐用的設(shè)計也是值得學(xué)習(xí)的。

但是歷史上的美學(xué)思想和設(shè)計實體，均有其時代性。在現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)科技、新材料、新技術(shù)飛速發(fā)展的今天，也要勇于擁抱新思想新技術(shù)。例如無紙化辦公，網(wǎng)上支付等等，也給人們生產(chǎn)和生活方式帶來了革命性的變化。

五、結(jié)束語

在現(xiàn)今環(huán)境下，我們應(yīng)遵循可持續(xù)發(fā)展觀，倡導(dǎo)綠色設(shè)計，為人類可持續(xù)發(fā)展，做出力所能及的貢獻(xiàn)。設(shè)計師更應(yīng)將人類命運共同體的理念根植于內(nèi)心，設(shè)計出既良好服務(wù)于人類又精心呵護(hù)好環(huán)境的設(shè)計。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐恒醇.設(shè)計美學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2009.

[2]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史[M].北京：中國青年出版社，2002.