中國傳統(tǒng)文化IP的開發(fā)價值

王悅薇　張軼然

摘 要：改革開放四十余年，中國硬實力逐漸提高，然而中國的文化軟實力卻始終沒有達(dá)到和硬實力一樣的國際地位。與發(fā)達(dá)國家相比，我們在國際中的文化形象仍有待充實，根本問題在于我們對于自身文化的研究與傳播并不到位，尤其是民間的傳統(tǒng)習(xí)俗與經(jīng)典符號的挖掘。如何對源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化開發(fā)是亟待解決的問題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;IP開發(fā);新媒體傳播

一、當(dāng)代文化IP概述

互聯(lián)網(wǎng)中流行的IP側(cè)重于知識產(chǎn)權(quán)，而文化領(lǐng)域的IP則是一系列可視化、可消費化的文化符號。如英國的環(huán)球影視城系列文化IP、美國的迪士尼系列文化IP、再到去年國內(nèi)票房首屈一指的動畫電影《哪吒之魔童降世》（即封神榜系列文化IP）。這類IP在運(yùn)用當(dāng)代媒介傳播的同時都以本國特色文化價值體系作為依托，因此我們可以為這一類IP添上更明確的限定詞，把這一類IP統(tǒng)稱為“文化IP”。

文化IP作為一種意識形態(tài)存在，以劇情、形象、工藝品甚至是流行文化作為載體，來實現(xiàn)價值觀念的傳播。信息化時代背景下，中國傳統(tǒng)知識文化的傳播方式急需創(chuàng)新，以往教科書化、概念化的傳播方式難以讓中國傳統(tǒng)知識文化在當(dāng)代年輕人間形成有效傳播。

二、二十四節(jié)氣IP的開發(fā)價值

二十四節(jié)氣是古代一組節(jié)令的總稱，它將一年用新的尺度重新劃分，即立春至大寒二十四個節(jié)氣氣候;深度挖掘，它是濃縮了古人智慧的結(jié)晶，其所表達(dá)的宇宙氣象觀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等多方面知識，它暗示著新舊交替、平衡運(yùn)轉(zhuǎn)的重要信息。其所包含的大量優(yōu)秀習(xí)俗文化價值，符合當(dāng)代市場需求，是我國典型的優(yōu)秀文化IP。我們以二十四節(jié)氣為傳統(tǒng)文化IP的代表，試以分析文化IP的開發(fā)性價值。

（一）二十四節(jié)氣具有文化價值。

1.二十四節(jié)氣作為一種中國獨有的計時方式，被用來表示季節(jié)更迭和氣候轉(zhuǎn)變。二十四節(jié)氣的標(biāo)注和使用，意味著中國在參與世界計時單位發(fā)展的潮流中，既順應(yīng)了國際計時節(jié)奏，又保留了自己的計時方式和文化特色;這種中國民間所獨有的計時方式將時間的流轉(zhuǎn)與氣候、物候的變化最大程度的關(guān)聯(lián)起來，這也是現(xiàn)在公歷所不具備的特點和優(yōu)勢。很多節(jié)日的時間和習(xí)俗也直接從二十四節(jié)氣沿用，甚至有些節(jié)氣本身也成為了節(jié)日，如“清明節(jié)”。

2.二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與地域文化的形成。二十四節(jié)氣早西漢時期便有記載，富有農(nóng)耕文明的中國有“民以食為天”的說法，古代人民正是依賴對二十四節(jié)氣的觀察記錄，解決了基本的衣食住行問題。自改革開放以來，我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略層出不窮，基于國家對農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民生活的一再強(qiáng)調(diào)，各地區(qū)形成了符合本地特點、具有本地特色、發(fā)揮本地優(yōu)勢的節(jié)氣文化，尤其數(shù)量眾多的節(jié)氣諺語，對于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有重要價值。如“立冬前犁金，立冬后犁銀，立春后犁鐵”，通過將立冬前后以及立春后犁地分別帶來的結(jié)果用“金”“銀”“鐵”加以表示，鮮明地反映出不同節(jié)氣犁地的不同作用。

3.二十四節(jié)氣是文創(chuàng)的重要資源。以二十四節(jié)氣為核心的文化系統(tǒng)，作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，涵蓋了從國家祭典到區(qū)域地方的生產(chǎn)儀式和習(xí)俗活動，涉及飲食、服飾、信仰、娛樂、社會交往等多個方面。而二十四節(jié)氣在各個時間段，各個地區(qū)由人們總結(jié)出的詩詞歌賦，童謠俗語以及書法畫作等文藝作品，既是作為我國珍貴的文化遺產(chǎn)，也可以為新時代的文化創(chuàng)意提供原材料，激發(fā)人們的創(chuàng)造力，從而進(jìn)行新的文化衍生。

（二）二十四節(jié)氣具有社會價值。

1.二十四節(jié)氣可以被市場化、商業(yè)化。自2016年二十四節(jié)氣“申遺”以來，我國幾千年的農(nóng)耕文化再次成為熱議話題。但具體提及某一節(jié)氣，人們可能只能記得“冬至吃餃子”“秋分吃秋菜”，對具體的傳統(tǒng)習(xí)俗、飲食養(yǎng)生缺乏了解。以二十四節(jié)氣為切入點，可以引申出中國傳統(tǒng)詩詞、戲曲、民家美術(shù)文化，這些文化自成系統(tǒng)、相互連接，與當(dāng)代快餐文化相比，這些文化更具民族特色、容易引起更多人的情感共鳴。

2.二十四節(jié)氣本身具有黏度較高的受眾群體。《節(jié)氣歌》在少兒群體中廣為傳播;二十四節(jié)氣耕種口訣在農(nóng)民間口口相傳。它蘊(yùn)涵的了中華文明中民間所信仰的宇宙觀和核心價值觀，已經(jīng)成為幾代人知識價值體系中的重要組成部分;而長期以來多民族、多地域?qū)Χ墓?jié)氣的本區(qū)域特色化運(yùn)用，更是在不同地區(qū)形成了豐富多樣的文化體系。對內(nèi)，特色的文化體系也逐漸成為了區(qū)域文化認(rèn)同的重要載體;對外，則是全球華人間引起文化共鳴的重要元素，更是全球欣賞中國文化友人之間溝通的橋梁。

3.當(dāng)代人們對有內(nèi)涵、有時代精神的文化需求較高。自然科學(xué)日益發(fā)展，生產(chǎn)高速發(fā)展，部分人在對待自然規(guī)律方面進(jìn)入了誤區(qū)，自近代以來廣為傳播的思想中不乏“人定勝天”的思想，人們盲目開墾土地、擴(kuò)大人類活動范圍、極大程度上的使用自然資源，導(dǎo)致近年以來植被破壞、土地荒漠化、生態(tài)失調(diào)、大量物種瀕危甚至滅絕。而二十四節(jié)氣融合了陰陽、五行、八卦思想，貫穿了“天人合一”的價值理念，二十四節(jié)氣中遵循著的“順天應(yīng)時、循時而動”法則與當(dāng)代所提倡的“理解自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”思想不謀而合，這在全球生態(tài)環(huán)境惡化的當(dāng)代對中國努力建設(shè)“綠色中國夢”、可持續(xù)發(fā)展具有的指導(dǎo)意義，體現(xiàn)了中華民族對人與自然之間關(guān)系的深刻理解。

4.中國的國際文化形象需要這樣一種特色文化符號。改革開放以來，我國綜合國力不斷增強(qiáng)，國際話語權(quán)不斷增強(qiáng)，但是我國卻并沒有獲得與自身的進(jìn)取努力和已獲得的成就相對應(yīng)的國家形象。當(dāng)代中國形象存在固化現(xiàn)象，國際文化形象多體現(xiàn)為孔子學(xué)院、大熊貓、功夫等形象，二十四節(jié)氣作為一種中國特色文化符號，在符合中國重大策略的同時，是中國形象的補(bǔ)充描述。二十四節(jié)氣國際化推廣有利于世界更加了解中國，也有利于中國在全球化時代講好“中國故事”。

參考文獻(xiàn)

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[2]劉意.淺析傳統(tǒng)文化民間手工藝品之汴梁花燈——以“汴梁燈籠張”為例[J].設(shè)計，2015（09）：96-97.

作者簡介：

王悅薇（1999年10月02日）性別：女，民族：漢族，籍貫（精確到市）：陜西省西安市，學(xué)歷：本科，研科，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。

張軼然（1999年8月24日），性別：女，民族：漢族，籍貫（精確到市）：安徽省蚌埠市，學(xué)歷：本科，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。