大學生對個性自由誤讀的現狀與原因分析

劉浩

摘 要：個性的自由程度直接影響到大學生的身心健康、人格獨立以及個人前途的發展。近年來，一些大學生由于對個性自由的誤讀導致其片面強調個體的個性自由，有的則演變成個人主義，嚴重阻礙了青年大學生身心健康發展以及良好個性的形成。造成誤讀的原因主要有：個體自身對自由內涵的認知不足、學校等機構德育方法的不當、改革開放后外來思潮的影響等。

關鍵詞：大學生 個性自由 誤讀

自由自古以來便被人們追逐與向往。因為渴望自由歷史記住了李白、屈原;因為渴望自由人民加入了抗日救國;也因為渴望自由中國推行了改革開放。自由對于一個民族而言至關重要，同樣個性的自由對于當代大學生而言也是至關重要的。個性的自由程度直接影響到大學生的身心健康、人格獨立以及個人前途的發展。馬克思指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[1]這說明馬克思主義是非常重視個性自由和個性解放的。但近年來，一些大學生由于缺乏對個性自由內涵的認知，導致其對個性自由的誤讀以及片面強調個體的個性自由，有的則演變成個人主義，侵犯了他人的自由和集體的利益嚴重阻礙了青年大學生個性的健康發展。

一、個體自身的不足導致對個性自由的誤讀

“自由作為人權的概念和人類價值追求，一般是指人依其本性所擁有的無害于他人的固有權利和一切行為。”[2]自由只有在無害于他人的前提下，才被認為是正當的，自由是有條件的，毫無限制的自由是不存在的。對自由概念內涵的不正確認知、當代青年大學生所處的特殊社會環境，以及個體對自由的渴望都是造成他們對個性自由誤讀的重要原因。

首先，個性長期受到壓抑的學生易產生對個性自由的誤讀。大學生在進入大學之前的近十年求學生涯中，經歷了若干次的升學考試、畢業考試，尤其是進入高中后幾乎每個月都有考試，使他們的神經始終處在緊繃狀態。高中生回家時，父母會反復嘮叨好好學習將來才有出息;到學校后，老師又說只有好好學習將來才有出路;同學之間聊天時會談論彼此的遠大理想，而理想如何實現，只有學習。學習本應是一件輕松愉快的事情，但當代的一些高中生們滿腦袋被灌輸的全是好好學習的思想，這些觀念被大量的堆積在大腦中，把他們壓的暈頭轉向、氣喘吁吁。他們夢想著能夠有一天，掙脫捆綁，遨游藍天。終于，順利通過高考之后，他們的愿望實現了。生活在大學校園里的他們頓覺神清氣爽、心境開闊。遠離了父母的嘮叨，遠離了月考的困擾，他們感覺自己徹底解放了，于是便隨心所欲的做自己想做的事，享受屬于自己的自由。對個體自由的過度關注與沉迷，導致他們誤讀了個性自由的內涵，損害了別人的自由。

二、德育方法的不當導致對個性自由的誤讀

對集體主義、團隊意識培養方法的不當，是造成大學生對個性自由的誤讀以及形成個人主義的重要原因。改革開放以來德育不斷受到社會各界的重視，一些學校也開設了相關的德育課程。但之于置身于社會轉型期浪潮中的不成熟個體而言，那些所謂的重視顯得過于形式化、片面化。在德育實踐活動中，集體主義價值觀沒有得到實質性的重視，多是通過一些氣勢宏大而實質內容匱乏的宣講，以及一些老套的德育教材來對學生進行教育。而集體主義價值觀念必須在具體的德育實踐活動中才能得到不斷加深與鞏固。應當鼓勵學生多參加集體活動，并指引學生在活動中扮演相應的角色，通過角色的扮演能夠讓學生更好地理解集體的功能，理解個體與集體間相互依存、相互制約的關系。并且通過角色扮演使學生對自己的能力充滿信心，以增強個體的主體性、獨立性以及獨創性，同時讓學生懂得只有通過集體，個體的主體性、獨創性才能真正得以實現。馬克思指出：“只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才有個人自由。”[3]脫離了集體的自由，是一種缺乏集體主義的表現，是對個性自由、個性解放的誤讀。學校在德育過程中對集體活動、團體協作的忽視是造成學生對個性自由誤讀的重要原因。

三、外來思潮的影響導致對個性自由的誤讀

中國古代幾千年的封建倫理思想嚴重地阻礙了人們個性的發展，剝奪了人們的人身自由與權力。在嚴酷的思想專制的統治下，古人對自由與平等依然是極其向往的。“己欲立而立人，己欲達而達人”，就表達了古人渴望社會成員都能享有平等權利、享受個人自由的一種良好愿望。但由于當時社會制度的制約，迫使人們向往自由的權力無法得以實現。而西方國家則不同，進入古代文明后除了黑暗的中世紀以外，在多數的歷史時間里，都比較注重個體個性的獨立發展以及個體自由與權力的表達。這種個性自由與解放的思想在啟蒙運動中被推向高峰，為整個西方世界的發展與繁榮奠定了深厚的基礎，至今仍影響著西方人的人學觀念。中國經過新中國成立后的思想確實煥然一新，許多觀念與思維都與西方發達國家靠得更近，個人的自由程度與權力意識都得到了一定的提升。但由此也產生了一些極端追求自由的個人主義，對青年大學生良好世界觀、價值觀的塑造造成了嚴重的負面影響。

中西方文化自古以來就有許多迥異之處。由于文化背景的不同導致個體的思想觀念產生較大的差異，不同的文化背景也孕育了不同的個性類型。個性自由、個性解放本身是歷史的一種進步，是一類先進事物的代表，但任何事物的發展都必須具體問題具體分析，也就是要辯證地看待問題。個體在追尋自由的同時應該與中國國情相結合;把個性的自由與團體的合作相結合;把個體獨立性、自主性的發展與團體的整體性、協作性的培養相結合。自由是有限度的，一旦超出合理的限度，便可能侵犯到別人的自由，從而產生對個性自由的誤讀。

結語

要避免大學生對個性自由的誤讀，必須引導他們學會把握自由的合理限度，學會處理自身與他人與集體的關系，既要個體獨立性，又要團體協作意識。首先，應使他們正確認知個性自由的真正內涵。使他們敢于追尋個人正當的、合理的自由，積極培養獨立的個性化人格，增強自身的獨立性、自主性。同時，社會對于個體合理的個性自由、價值追求應給予肯定和保護。“我們要強調和建構社會價值對個人價值的涵蓋，社會價值要以個人價值為基礎和目的，把關心和不斷滿足人的正當利益需要，作為其價值方針和當然之責。”[4]同樣，“社會先進的主流價值觀，應當也完全可以容納一切代表進步的個人價值追求，并將其融合為社會價值的重要組成部分。任何屬于個人的價值追求，只有體現出對社會整體的責任才是積極的。”[5]其次，應處理好個體與集體的關系。個體立身于社會之中，其個性化人格的形成、個人自由的獲取，只有在社會化進程中才能得以實現。維果茨基指出：“個性是通過他在別人面前的表現才變成自身現在這個樣子，這也是個性的形成過程。”[6]個體依賴于集體，集體由個體組成，二則的關系正如李大釗所述：“個性解放，斷斷不是單為求一個分裂就算了事，乃是為完成一切個性，脫離了舊絆鎖，重新改造一個普通廣大的新組織。一方面是個性解放，一方面是大同團結，這個性解放的運動，同時伴隨著一個大同團結的運動。這兩種運動似乎是相反，實在是相成。”[7]

大學生獨立、健全人格的培養與塑造，關乎大學生的成才與發展。學校、家庭、社會在盡可能保證大學生正確認知自由的內涵、避免對個性自由誤讀的同時，應當重視青少年個性化人格的形成與培養。尤其是學校應當致力于培育多樣化個性以及為集體提供豐富多彩的精神生活的建設。正如蘇霍姆林斯基在《全面發展個性的培育問題》中寫道：“學校作為擁有高度教養和文化的基地，缺乏集體的多樣而豐富的精神生活是不可思議的，個性缺乏豐富的精神生活也是不可思議的。”[8]

參考文獻

[1]《馬克思恩格斯全集》，第39集，[M].北京：人民出版社，189頁.

[2]王凌云，邱艷.扼制個性自由的平庸[J].呼和浩特：前沿，2008（5）：151-155.

[3]《馬克思恩格斯選集》，第一卷，[M].北京：人民出版社，1972：82.

[4]魯潔.超越與創新[M].北京：人民出版社，2001：233.

[5][美]約翰·馬丁·里奇等，道德發展的理論[M].黑龍江人民出版社，2003：3.

[6]《維果茨基文集》，第三卷，[M].莫斯科：教育學出版社，1983：144（俄文版，參考龔浩然的《班集體建設與學生個性發展》）.

[7]《李大釗文集》（下冊）[M].北京：人民出版社，1984：597-598.

[8]《蘇霍姆林斯基選集》第一卷，[M].莫斯科：教育學出版社，1991：1（俄文版，參考龔浩然的《班集體建設與學生個性發展》）.